三、還原“完整的人”的意識影像

“完整的世界”由兩個不同性質的世界相重疊而組成，這是“重疊結構世界”。那么，在重疊結構世界中的人，自然也是重疊結構的，一個“完整的人”在顯性世界中有一個顯性人體，在隱性世界中還有一個隱性人體，同時擁有兩個不同性質的人體。

但是，要還原“完整的人”的“意識影像”，遠比還原“重疊結構世界的意識影像”要復雜得多。

我們除了需要借助甲骨文、虛擬現實（VR）電子游戲，還需要借助與甲骨文被發現同年問世的弗洛伊德的心理學、中國原生的道家文化以及來自印度的佛教文化，還有，人工智能（AI）技術。

下面兩組甲骨文字都表示重疊結構世界中的人體。

左邊一組甲骨文字，左邊的是甲骨文“人”字，這個“人”字表示顯性世界中的人體，也就是肉體。右邊的是甲骨文“身”字，這個“身”字表示隱性世界中的人體。

在造字的構思上，甲骨文“身”字的外部結構采用了“人”字的反向結構，為了表示這個“人”體是在隱性世界中的，還在這個反向的“人”字的內部特意加了一個“小點”。

甲骨文的造字中，在封閉結構中加一個“小點”，在開放結構中加幾個“小點”，一般都用來表示“在隱性世界中”的意思。

右邊一組甲骨文字，左邊的是甲骨文“元”字，這個“元”字是在表示重疊結構世界的“二”字下面加了一個“人”字，這個“元”字表示在顯性世界中的人體。右邊的也是甲骨文“元”字，但是，這個“元”字與左邊的“元”字有所不同，下半部分的“人”字，是個反向的“人”字，而且上半部分的“二”字的上面“一橫”特意縮短了，用來特指隱性世界，所以，這個“元”字被用來表示隱性世界中的人體。

其實，右邊這個甲骨文“元”字，按照現在的研究被認為也是“元”字。但是，更準確的說這個字是甲骨文“亓”字，就是用來表示隱性世界中的人，這個我們會在解讀《郭店楚簡·老子甲》的過程中，再給讀者詳細解讀，在《郭店楚簡·老子甲》中，這個“亓”字出現頻率很高。

從“重疊結構世界”的角度來認識“完整的人”，僅僅是一個開始，“完整的人”是一種非常復雜的結構，后面，我們就借助甲骨文“人”字與“身”繼續分析。

我們先要了解一下弗洛伊德的心理學：

與甲骨文被發現的同年（1899年）問世的弗洛伊德心理學，給世人揭示了在人的意識（Consciousness）之外，還存在著無意識（The Nunconscious），在無意識中還包含著前意識（The Preconscious）與潛意識（The Unconscious）……

在甲骨文研究正式形成體系之前的1923年，弗洛伊德又對意識提出了新的認識，弗洛伊德認為人的意識具有三個層次：本我（id）、自我（ego）、超我（superego）。

弗洛伊德對人的意識、無意識的研究是現代人類認識“完整的人”非常重要的知識背景，弗洛伊德雖然不是最終揭示“完整的人”的內在結構，但是，他所提出的關于意識、無意識的相關概念，已經為我們勾勒出了“完整的人”比較清晰的輪廓。

配合甲骨文、道家學說、佛家學說、虛擬現實技術、人工智能技術，我們就能還原出“完整的人”的意識影像。

上圖，是一幅“完整的人”的結構圖。

上圖左邊的甲骨文“人”字與中間的甲骨文“身”字，表示重疊結構世界的人體。但是，“完整的人”的實際情況要比這更為復雜。

我們依然借助虛擬現實（VR）電子游戲來說明，甲骨文“人”字所表示的是顯性世界中的人體，這個人體就好比是虛擬現實（VR）電子游戲中的“游戲角色”。而甲骨文“身”字所表示的是隱性世界中的人體，但是，這個隱性人體并不是游戲玩家本身，而是游戲玩家的操控游戲角色的裝備！

我們把“完整的人”可以看成是一種徹底沉浸式的虛擬現實（VR）電子游戲，為了能讓游戲玩家體驗到徹底沉浸在虛擬現實中的感受，游戲玩家就穿上了一件與“游戲角色”人體一模一樣的“衣服”，這件“衣服”是一件“全覆蓋體感衣”，把游戲玩家身上所有的感覺器官都覆蓋掉了。

這樣產生的效果就是，游戲玩家身上所有的感覺都是游戲角色在虛擬現實中所感受到的感覺。

這個“身”字所表示的隱性世界中的人體，就是一件“全覆蓋體感衣”，游戲玩家：真正的“人”，就在這件“全覆蓋體感衣”里面。

但是，穿在這件“全覆蓋體感衣”里面的游戲玩家，并不只有一個“人”，而是一個游戲操控“團隊”。

上圖，最右邊的字是金文“怠”字，表示這個游戲操控“團隊”。

我們沒有找到甲骨文“怠”字，但是，組成這個金文“怠”字的元素都是甲骨文字，所以，我們依然可以用甲骨文字義對這個“怠”字進行分析。

金文“怠”字有外、內三層結構組成，外層結構是個向后彎腰90度的“人”字。在甲骨文造字中，上下結構的上半部，左右結構的右半部，經常會被用來表示隱性世界，這個“人”字的特殊寫法表示隱性人體，所以，金文“怠”字的內在結構字符都表示在隱性人體中。

金文“怠”字內在結構的上半部分是個像“魚鉤”一樣的字符，這個字符是甲骨文“巳”字。甲骨文“巳”字以往被解讀為“嬰兒”的象形。其實，甲骨文“巳”字表示的是在“完整的人”中的真正的“人”。

“完整的人”其實是一個有很多生命組成的集合體，在這個生命集合體中，有一個核心，也就是真正的“人”，甲骨文“巳”字所表示的，就是這個真正的“人”。

金文“怠”字內在結構的下半部分是個甲骨文“心”字，甲骨文“心”字所表示的，是弗洛伊德心理學所描述的無意識（The Nunconscious），其中包含著前意識（The Preconscious）與潛意識（The Unconscious）。

在中國古代，對前意識與潛意識的認識是很清晰的，只是在表達上不是很清晰，前意識其實就是修心、正心的“心”，而潛意識就是真心的“心”。《金剛經》所說的“應無所住”，用現代心理學的語言來說，就是克制、凈化前意識，“而生其心”就是讓潛意識發揮作用。

根據上面的“完整的人”的結構圖來看，“完整的人”在重疊結構世界中，包含著三層結構，第一層在顯性世界中，還有兩層在隱性世界中。每一層都有一個獨立人體以及相應的獨立意識，也就是說“完整的人”有三層身體、三層意識。

三層人體、三層意識，用現代科學的角度來看，有點顯得令人不可思議，但是，在中華傳統的道家、佛家文化看來，三層人體，三層意識基本上就是一種常識，只是在古代缺乏相應的知識背景，明白人很難與普通人交流而已。

第一層肉體，用禪宗六祖慧能大師的話來說，叫做“化身”。

在化身上的意識（consciousness），用弗洛伊德心理學的概念是“本我”，用道家的說法是“欲神”。

用佛家的語言對第一層意識的描述就比較豐富了，從“自性”的角度說，第一層意識是“遍計執性”。從“唯識”的角度說，第一層意識包含了六識：眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識（這個“意識”是個狹義的概念，專指肉體大腦的意識），這六識都是建立在人肉體上的認知能力。

我們現在怎么來理解這個第一層意識呢？

這，我們需要借助人工智能（AI）技術的概念來理解。

“完整的人”的構成，遠比“徹底沉浸式虛擬現實電子游戲”的構成要來得更為復雜，因為在徹底沉浸式虛擬現實電子游戲中，控制游戲進程的主體是游戲玩家的意識，虛擬現實游戲中的游戲角色本身并沒有控制游戲進程的智能。

但是，在“完整的人”中，作為游戲角色的肉體卻是有智能的，只是，這個智能并不是真正我們“人”的智能，而是一種類似人工智能一樣的非“人”智能。

一個人的肉體成熟以后，掌控肉體在顯性世界中發生行為的，并不是真正我們“人”的智慧，而是這個類似人工智能一樣的非“人”智能在控制著人的肉體發生行為。

第二層身體，用禪宗六祖慧能大師的話來說，叫做“報身”。

在報身上的意識（consciousness），用弗洛伊德心理學的概念是“自我”，用道家的說法是“識神”。

用佛家語言對第二層意識進行描述，從“自性”的角度來說，是“依他起性”。從“唯識”的角度說，第二層意識是“末那識”。

我們現在怎么來理解這個第二層意識呢？

第一層意識是類似人工智能一樣的非“人”智能，并不是真正的“人”的意識的智慧，這第二層意識也是類似人工智能一樣的非“人”智能，只是第二層意識與第一層意識的分工不同，所以，在特性上有所不同。

第一層意識主要負責人的肉體在顯性世界中能夠快速地做出行為反應，第一層意識的作用就是保證人的肉體能夠在顯性世界的大自然環境中，順利生存下去。

而第二層意識主要負責人能夠通過肉體的感官認識顯性世界。我們熟悉的語言思考、邏輯思考都是依靠第二層意識進行的。

但是，第二層意識并不是真正的“人”的意識，也是一種類似人工智能一樣的非“人”智能。

第三層“人”體，用禪宗六祖慧能大師的話來說，叫做“法身”，用《華嚴經》的說法，叫做“慧身”。

《華嚴經》中有一句非常有名的話“成就慧身，不由他悟”。這個“慧身”就是在“完整的人”中，最核心的真正的“人”體。“不由他悟”的“他”指的就是第一、二層意識。因為第一、二層意識都不是真正“人”的意識，所以，“成就慧身”必須要由第三層意識“自悟”。

在法身上的意識（consciousness），用弗洛伊德心理學的概念就是“超我”，用道家的說法就是“元神”或者“谷神”。

用佛家的語言對第三層意識的描述就比較豐富了，從“自性”的角度說，第三層意識就是“圓成實性”。從“唯識”的角度說，第三層意識就是“阿賴耶識”，“阿賴耶識”的相關名稱在佛教中非常的多，比較知名的是“真如自性”。

第一、二層意識都不是真正的“人”的意識，而是類似人工智能一樣的非“人”智能，只有這個第三層意識，才是真正的“人”的意識。

“完整的人”的構成實在太復雜，我們要仔細看一下下面這幅結構圖，然后在我們的意識空間中，還原出這幅圖的意識影像。