教授的父親留下《靈魂學(xué)》的鴻篇巨制，卻因?yàn)槭聵I(yè)變故而沒有余力整理，至今仍是殘稿。博物學(xué)者納特在閱讀的過程中，摘抄了許多可圈可點(diǎn)的記載。
我少年時(shí)即對(duì)人對(duì)靈魂有濃厚的興趣，因?yàn)槲夷苈牭揭环N聲音——發(fā)自靈魂的聲音。他人所思所想的“心里話”在我的腦海中回蕩，有時(shí)如同洪鐘一般響亮。
我曾數(shù)次向親友求證，這種聽覺準(zhǔn)確無誤，有時(shí)我甚至聽到他們內(nèi)心抗拒和否認(rèn)的聲音。但即便向許多飽學(xué)之士求證，我也沒能得到合理的答復(fù)。他們大多以“巧合”、“想多了”，甚至“不可能”之類的回答來敷衍我，令我無比痛苦。
我必須承認(rèn)我的偏執(zhí)。
所謂“真理”，乃是至高無上的造物者創(chuàng)造的唯一真理，既然存在，就必定是真實(shí)的，任何人都無權(quán)否認(rèn)。他們擁有的所謂話語權(quán)在真理面前一文不值。而我，既然窺見了真理的一斑，本著一名學(xué)者和信徒的執(zhí)拗，一定會(huì)鉆研到底，不負(fù)造物者的苦心。
我的研究將不限于時(shí)空，任何來源的知識(shí)都可以提供蛛絲馬跡。
有一種東方的古老學(xué)說認(rèn)為，人的靈魂分為三部分。其中“元神”乃是一個(gè)人的本質(zhì)，是他真正的“靈魂”【注：因此，一個(gè)靈魂對(duì)應(yīng)一個(gè)人，靈魂與人一一對(duì)應(yīng)】。而他擁有的知識(shí)，本質(zhì)上是記憶里，存儲(chǔ)于肉體之內(nèi)，會(huì)隨著死亡而消亡。這種說法令我耳目一新，對(duì)自己的學(xué)術(shù)研究也有了新的認(rèn)識(shí)。
這種古老學(xué)說還主張，情感，或者說性格是靈魂的第三部分，可以與靈魂分離，甚至遭到動(dòng)物的污染。正如我們常說的“驢脾氣”、“兔子膽量”等等，令人捧腹。
無論東西方的傳說，總有“冥河”這種說法。學(xué)術(shù)界一致認(rèn)為人類的文明或起源于蠻荒大陸的中部，那里有一條非常古老的河，養(yǎng)育了至今全部人類的祖先。以至于所有人都相信，我們的靈魂跨過那條河來到了如今的世界。
在蠻荒大陸的南端，跨過“冥河”以后的古老國(guó)度，流行另一種有趣的理論，他們認(rèn)為人類的亡靈循環(huán)往復(fù)，不停以新的肉體轉(zhuǎn)生。這種力量招致了當(dāng)?shù)厝藨猩ⅰ⒙犔煊擅膼毫?xí)，素來為帝國(guó)人不齒。
但我不禁好奇，若是靈魂循環(huán)往復(fù)地使用，那么貓狗、牛羊、雞鴨甚至蟲豸呢？非常諷刺的是，解答竟然來源于一個(gè)目不識(shí)丁的老婦人。
她是我一名學(xué)生的祖母，一生中除了務(wù)農(nóng)以外沒有接受過任何正統(tǒng)的教育。但她相信，人的靈魂可以與貓狗、牛羊甚至馬和豬互相輪回，而損失能量的靈魂一旦進(jìn)入雞鴨的輪回道上，就很難再回到人道了。繼續(xù)墮落，則稱為蟲豸，最終耗散殆盡。
我認(rèn)為這種想法充滿想象力而且有點(diǎn)道理，姑且記錄在案。但一個(gè)疑問平息下去，另一個(gè)疑問又升起來——這世界上得有多少靈魂啊？會(huì)不會(huì)有人來不及投胎轉(zhuǎn)生，導(dǎo)致婦女生下沒有靈魂的孩子？今天的人口數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于古代，會(huì)不會(huì)哪天人口爆炸導(dǎo)致靈魂都不夠用了？
積攢的大量疑問，徒然等待永遠(yuǎn)也不會(huì)得到答案。為此我決定游學(xué)走訪，或許別處還有答案。
在帝國(guó)西北方貧窮落后的地方，我遇到一種特殊的人，“通靈者”。結(jié)識(shí)這類人給我的學(xué)術(shù)研究帶來了巨大改觀。
巫祝、薩滿、女巫或者種種不同的稱謂，都無法改變他們的共同特點(diǎn)——與亡靈溝通的能力。他們甚至告訴我，我體內(nèi)也有這種能力，而我僅僅開發(fā)使用了其中最膚淺的部分——靈聽。
哈哈！我就知道，我就知道我聽到的心聲都是真實(shí)的，他們也可以聽到，他們甚至?xí)谛牡谆貞?yīng)我！
原來靈聽
但也有人提醒我，通靈這種虛無縹緲的能力無法被證實(shí)，是詐騙的重災(zāi)區(qū)。為了鉆研學(xué)術(shù)，恐怕我必須出一筆錢了，幸虧皇帝陛下的善舉，慷慨地贊助了任何種類的學(xué)術(shù)研究。
我跟隨一位巫師，觀察他的工作內(nèi)容。一次委托中，他一口氣查看了家族中所有的鬼魂，即亡靈，總共有七個(gè)！全都以血緣為紐帶聚集在一起，與生前的親人繼續(xù)生活。
這一次經(jīng)歷令我極為震驚，那些長(zhǎng)久以來被我視為迷信的祖先祭祀行為，莫非確有其目的？
我還注意到通靈者焚香、并潑灑家釀的酒犒賞亡靈，此中行為與我早點(diǎn)記錄的遠(yuǎn)古祭祀方式頗有共同之處。我又想到一些原始的野蠻人認(rèn)為，酒是人類與祖先溝通的媒介，飲酒、酩酊大醉對(duì)他們而言不僅僅是娛樂，更是神圣的行為。
如此種種想法在我腦海中交錯(cuò)回響，令我豁然開朗！
我不禁去想，若是亡靈在數(shù)量上遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于活人，或許這世界上的靈質(zhì)本就遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于物質(zhì)？沒準(zhǔn)我們才是少數(shù)的個(gè)體，而那些失去肉體的亡魂排著漫長(zhǎng)的隊(duì)伍等待下一次生命？
同時(shí)我也在想，“鬼”大概沒有那么恐怖，它們僅僅是另一群無助的個(gè)體。面對(duì)它們，就像面對(duì)普通人一樣即可。
它們稍微知道一點(diǎn)人間的秘密，但不多。失去了“學(xué)識(shí)”那部分靈魂以后，它們不過是一群蠢貨罷了。遇事求問鬼神應(yīng)該就是一種愚蠢至極的荒謬做法了，即便千辛萬苦達(dá)成了人與亡靈間的溝通，向一群蠢貨提問又能有什么收獲？相比之下，活著的人、真正的學(xué)者，才更有可能找到解決問題的辦法！
一個(gè)疑問暫獲解答，又有更多疑問涌上心頭。有人認(rèn)為故去親人的亡靈在守護(hù)他，在遇到危難時(shí)，亡靈甚至推了他一把！
可是，我們所有的理論都不約而同地認(rèn)為，亡靈是脫離肉體的靈體，是完全精神的。精神與物質(zhì)，是完全對(duì)立的兩種存在啊？難道說有種可能性，亡靈仍舊是某種物質(zhì)，是我們尚未認(rèn)知的物質(zhì)？而我們對(duì)物質(zhì)世界的認(rèn)知尚不足九牛一毛？
我無從探究，恐怕這些疑問在我有生之年都得不到解答。
誠(chéng)然如通靈者所言，人類的亡靈在死后上百年時(shí)間里，可以無知無覺地繼續(xù)存在。那么亡靈存在的時(shí)間豈不遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于我們活著的時(shí)間？
或許，我們都是朝生暮死的蜉蝣，游歷人間一日遍嘗種種滋味，而那長(zhǎng)久的寂靜、孤獨(dú)才是我們?cè)镜臓顟B(tài)？