宰相是人們十分熟悉的名詞，但在中國(guó)古代還從來(lái)不曾成為一個(gè)正式的官稱。商代的“宰”只是王室內(nèi)廷總管，“相”在周代也只是贊相禮儀之人，《周禮，秋官》“司禮”鄭玄注:“出接賓日撥(儐)，入贊禮日相。”先泰時(shí)代或以宰相連稱，如《韓非子，顯學(xué)》:“故明主之吏，宰相必起于州部，猛將必起于卒伍。”這里的宰相也只是泛稱常握政權(quán)的大臣，與后世以宰相作為輔粥天子，統(tǒng)領(lǐng)群臣，總攬政身，位在一人之下，萬(wàn)人之上的最高行政長(zhǎng)官還有不同。

秦漢以后歷朝皆有宰相制度。泰漢之丞相、三公、唐宋之中書、門下、尚書三省長(zhǎng)官及同平章事，明清之大學(xué)士等，皆謂之宰相，也都只是習(xí)俗相沿的稱呼。歷朝的宰相制度，既有因襲，又有沿革，其間的發(fā)展變化有一個(gè)基本規(guī)律，即皇帝不斷用內(nèi)廷私人機(jī)構(gòu)來(lái)掣射外朝宰相，當(dāng)后者終于取代原來(lái)的幸相職權(quán)時(shí)，卻又受到皇帝新的私人班子的制約。漢代以中朝尚書制約外朝丞相，唐，五代用翰林學(xué)士樞密使分割宰相職權(quán)，明代用皇帝的秘書班子內(nèi)閣大學(xué)士取代中書職權(quán)，清代又用參謀性質(zhì)的軍機(jī)大臣駕空內(nèi)閣，就是歷史上最為突出的幾個(gè)例子。宰相制度的變化，是統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部權(quán)力再分配的重要表現(xiàn)形式。

與秦漢的丞相制相比，唐代宰相制度在“佐天子，總百官，治萬(wàn)事”這一根本職責(zé)上并沒有變化，但在許多具體制度上則有自己的特點(diǎn)。秦及西漢初期的宰相一般只有丞相一人，而唐代的宰相卻是一個(gè)集體，用謂“名尤不正”，或以三省長(zhǎng)官為相，或以他官為相，有真宰相，還有使相；秦及西漢的丞相府是唯一的宰相機(jī)關(guān)，而唐代“以三者為宰相之司存”，卻又有政事堂(中書門下)議政處分公事，春漢的宰相職權(quán)十分廣泛，而唐代宰相職權(quán)就小得多了。

唐代以三省長(zhǎng)官為宰相，而三省之間又有分工:“中書主出命，門下主封駁，尚書主奉行”。這樣來(lái)，中書門下是制令決策的機(jī)關(guān)，它們的合二而一是十分自然的事，尚書省掌推行政令，其長(zhǎng)官被擠出宰相之外，也并不足為奇。

尚書省作為行政節(jié)制機(jī)關(guān)，在唐代職官體系中具有極為重要的地位，所謂“王政之本，系于中臺(tái)，天下所宗，謂之會(huì)府”.

唐人蘇冕曾經(jīng)十分中肯地指出了尚書省與卿監(jiān)百司的關(guān)系，他說(shuō):“九寺、三監(jiān)、東官三寺、十二衛(wèi)及京兆河南府是王者之有司，各勤所守，以奉職事。尚書準(zhǔn)舊章立程度以頒之”。也就是說(shuō)尚書省掌政令頒行，卿監(jiān)百司及府州承其敵令而各司其事。

唐朝三省六部，三省分中書省、門下省和尚書省，中書省、門下省又合稱北省，是唐代中央的“機(jī)要之司”。就它們的中心工作而言，中書省掌“軍國(guó)之政令”，門下省掌“出納帝命”、凡軍國(guó)政事，一般由中書省草為詔敕，門下省審覆，然后交尚書省頒下執(zhí)行。唐代制書的格式，一開頭就是“門下”二字，接著才是中書主要官員中書令宣)、中書侍郎(奉)、中書舍人(行)的官封姓名。接下來(lái)是門下省主要官員侍中、門下侍郎、給事中的官封名字及審覆意見。最后還有

皇帝批的“可”字。這種行文格式，大體反映了詔書的制作過程和中樞的工作程序。

布衣四大家之類的制書之上，開頭也是“門下”二字，現(xiàn)在看來(lái)，這應(yīng)該不是歷史之類的偶然巧合。他們的那些制書，本應(yīng)該是唐朝下發(fā)，原先的世界，可能就是一種經(jīng)營(yíng)的法定許可權(quán)，如今經(jīng)過陣法的衍變，居然成了一種生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)許可權(quán)了。

之上講述那些，都只是一種概要，其實(shí)，在吳法看來(lái)，此時(shí)的大唐，無(wú)論是宰相，還是什么中書舍人、翰林學(xué)士、黃門侍郎，在他看來(lái)，這些人就像是出入世間的學(xué)生。

吳法從“今者”那里拿出的書籍當(dāng)中，有關(guān)于“幼兒園”的一段介紹，如今看來(lái)，這宰相，其實(shí)也就是副班長(zhǎng)之類，皇帝是那學(xué)生、中書舍人、黃門侍郎之類，也就是課代表，或者學(xué)習(xí)委員、體育委員之類。

接下來(lái)，吳法正兒八經(jīng)應(yīng)該做得事情，不是像李柷求小花那樣說(shuō)的，在朝堂之上，給新生的大唐豎立一尊信仰的雕像，讓每一個(gè)走向未來(lái)的臣民，心中都有神靈在庇佑。

“其實(shí)，這些都不實(shí)際！”吳法在朝堂之內(nèi)聽了半天，無(wú)論是李柷還是下面大臣，大多都是從權(quán)謀層面去看待問題。

權(quán)謀，在某種程度來(lái)說(shuō)，的確是最好用的利器，但權(quán)謀終究不是最基礎(chǔ)的東西。在吳法看來(lái)，大唐現(xiàn)在最根本的，其實(shí)是武力。武力加上權(quán)謀的駕馭，方才是開疆拓土的利器。

吳法這人，看上去兇神惡煞，像個(gè)粗人，實(shí)則，好多東西，都是假象。畢竟是跟著他師父混了幾百年的人，吳法已經(jīng)習(xí)慣了從細(xì)膩和繁瑣當(dāng)中，調(diào)出一條簡(jiǎn)單的捷徑去解決問題了。

半天很快過去，吳法那模樣，也沒人跟他打個(gè)招呼。太極殿旁有專門的食殿，大臣往往都在那里休息吃飯。吳法不用，出門轉(zhuǎn)身向外走了。

“不是說(shuō)好的站一天的嗎？”李柷望著吳法的背影，忍不住小聲嘀咕。

不過，吳法終究是沒讓李柷失望，就在傍晚大家準(zhǔn)備飛天的功夫，小花找李柷說(shuō)了件事兒。

“師父準(zhǔn)備把你們所有的人，都收做記名弟子，無(wú)條件傳授武道功法之外，還說(shuō)什么要幫天下士子開什么才氣？才氣，你懂不懂？”小花問李柷。

“才氣？”李柷自然是不懂了，搖頭茫然。不過，無(wú)條件傳授武道功法，這他可是聽見了，哦，還有收做記名弟子？那自己這大唐皇帝？是不是也是呢？