建筑是石頭的史書，它象征著一個國家、一個民族、一種文化或一個時代，也反映了一種權利作出的政治判斷。當初，隋文帝統一全國之后，面對殘破的宮宇、難以飲用的水質、難以治理的水患等問題，于是，就將新型王朝的都城遷移至漢長安城東南的龍首原之南。而現在，因為長安城之前的興盛和繁華，這里先是被朱溫派人占據，后又被李柷連說帶拉帶威脅，一并給騙了過來。

這個世界已經摒棄了生活很多的煩惱了，不用為柴米油鹽的生產發愁，有條件和勢力的，自然是占據城中位置好的高門大院，在這些高門大院里，會刷新出更多更好的生活必需品，條件簡陋點的，那就找一個破草屋，雖然破舊了點，總也是能活的。即便是這些都沒有，其實也沒有什么，大不了一天不吃喝，也不會餓死人。

天上走一遭，下地滿狀態。

此時的長安城太極宮、皇宮之內，已經聚集了大批的人手和李氏皇族子弟，李柷仗著擁有宮城，傳國玉璽和神仙的威名，吸引了無數新生人的加入。

傳國玉璽之所以可以號令天下，是有著很多奇妙的功能的。比如說印璽，經過傳國玉璽承認的百官印，會成為一種弱化版的傳國玉璽，擁有者可以加快內力的修行和從中領悟各種神奇的能力。

現在，這個世界因為吳法的緣故，整體為了平衡個體，陣法加快了每個人在修為上的進化，不單單是古武，別的各種道法和能力，也在不斷被人開發。這個世界內的修者，每個人都覺得自己的實力在突飛猛進。

有人預言，這是修煉界的第一次變革，發展和機遇并存，加之天下紛爭，藩鎮格局，這是天地之間的重新洗牌，秩序的重新建立。而引領這次變革之人，很有可能便是長安城太極宮內那位名聲遠播的神仙，或者說是邪神、魔神。

李柷派出人手，極力宣揚吳法光明偉岸高大上的形象，另一面，不知是何人，以相由心生和各種理由，在說吳法是如何邪惡，反動社會之類，是一個懷著目的降臨世間的惡魔。

兩種紛爭，目前尚未有完全的定論，屬于各說各有理，各人信各人的地步。

但在長安城工程之內，現在的大家，那是滿懷憧憬和仰慕在看著這位走在工程內的神靈。所謂神靈的具體意義，大致就是有大能力大神通的特定人。目前為止，很多人認為吳法是神靈的原因，便在于他的強大，他看上去的無所不能和他可以操控風雨的能力。但他們又何嘗知曉，在吳法的認知當中，自己只不過是證道路上的無數修者之一，他的眼中，也有他認為的神靈。當然，吳法認為的神靈里面，沒有他師父的位置，說到底，他師父也就是八千星的實力，不到萬星，沒有逍遙。

于吳法講述長安城的那人，是唐朝新任的工部侍郎夏利賓。工部是六部之一，有尚書一人，侍郎一人。“掌天下百工屯田山澤之政”。具體來說，可分如下兩方面。

一是掌宮室營造、橋梁修筑及百工技藝政令，指導將作監、少府監等部門和各州府城池修筑與工程建造等方面工作。

二是掌國家屯田、水利、山澤之令，指導司農司、都水監等部門和天下州軍的屯田、漁捕水運方面的工作。

以上工作都由本部所屬工部司、屯田司、虞補司、水部司分掌。尚書侍郎則“總其職務而奉行其制命。”

這位新任的工部侍郎，腦海中原本有關于如何為官之道，作為一位工部侍郎，他應該如何踐行自己所學所知的一套。但因為這里特殊的緣故，房屋糧食皆是天成，他的一些知識似乎沒有用武之地。

這種感覺，同為朝廷大員的那些人，也是如此，等他們興致勃勃來到唐朝這個新成立的朝廷任職，準備大展拳腳時，赫然發現，知識和目的之間，還有現實這條鴻溝。

某種意義上來說，他們腦中的這些知識，是一種潛力，是一種天賦。因為之前掌握和學習到的東西，已經無形之中帶給他們很多遠超普通人的便利。但天賦和潛力也是需要兌現出來的，現在的大唐朝廷，氣象萬千。這就像是一個企業，擁有太極宮和傳國玉璽等等無與倫比的硬件，而大唐這個企業想要做大做強，干掉老牌勁旅梁朝，他們這些軟件——官員，必須提升到可以匹配和發揮硬件的實力。

他們現在的職務職能和書本知識告訴他們的赫然不同，就跟現實世界一樣，你的專業素質過硬，你的學識淵博，但你要想有所作為，必須先從底層的端茶倒水打掃衛生做起。因為無論做什么事情，你都必須先掌握了決策權和話語權。如此，方有機會施展胸中所學，一展生平抱負。而在此之前，你不得不努力收斂起學識和知識帶給你驕傲和自信，認真的做好眼前這些看似無足輕重的小事。

此時，他們這些原本地位顯赫的大臣，如今天賦滿滿的新生兒，這個世界中的天之驕子，必須走過人生最初的一步，適應周圍的環境，認識你所處的世界。

而現在的世界，在吳法看來，就只有一個主題，那就是修煉、突破，然后，活著...

或許，這里的人如現實中的凡人一樣，壽命固定，只能代代傳承著去追尋生命中的答案，但誰又知道，隨著修煉的提升，他們的壽命不能突破固定的桎梏，得到一種長足的進步呢？何況，這是一個修煉的絕佳場所，雖然沒有靈氣，不同仙道，但成道之術萬千，吳法完全有理由相信，這里的人，可以通過他們自己的道，成就萬星逍遙。而在他們成道的路上，吳法必須成為他們的領路人，在大家一起追究天人大道的路上，稍微拐個彎兒，帶著他們加入自己的宗門，讓自己宗門的名聲突破古今。

一路走走停停，那工部侍郎夏利賓也著實了得，口中滔滔不絕的講解長安城的來歷，在他的口中，他完全不認同這個世界對長安城的主流認知。夏利賓堅信，長安城就是他腦海中的知識告訴他的那樣，是由先人一步步在夢中建造起來的，而今人可以享受城市給予他們的饋贈，他們應該心懷感激，而不是只想著破壞和奪取，他們應該保護這座城市。

以往夏利賓的這些言論，是大逆不道，是癡心妄想之類的，夏利賓中等偏瘦，面相質樸堅毅，此時與人們心中的神仙并肩同行，神情如常，指點宮城各處建筑，侃侃而談，頗有些指點江山的氣勢，讓跟在他們身后的那些人一個個敬佩不已。

“隋新建都城為大興城，建造順序是先筑宮城，次筑皇城，最后筑外郭城。隋代基本完成了長安城的建設工作，唐代長安城就起規模和布局來看，沿襲了隋大興城。唐代對長安城多次增修、改建，包括宏文宮、掖庭宮、內教坊、凌煙閣等等在內，都是唐代不同時期修建。

可以說，宮城是封建社會發展到文明階段的產物，也是國家形成的重要標志之一，宮城在古代都城空間構成上戰友極其重要的歷史地位和具有顯著的象征意義，是王權的象征，其在都城空間上所處的位置，直接影響著都城的布局。”

宮城是供皇帝及皇族居住和處理朝政的地方，長安城“宮城”有廣義和狹義之說。狹義“宮城”是指太極官，廣義“宮城”則除太極宮之外，還包有東宮和掖庭官。宮城東西四里，南北二里二百七十步，周一十三里一百八十步，高三丈五尺。南即皇城，北抵苑，東即東官，西有掖庭官。三個部分之中太極宮面積最大，被庭宮次之，東宮最小。宮城南面隔橫街與皇城相望，北面為西內苑，東墻外為興安門街，西墻外為芳林門街，包括太極官、東官，被庭官三個組成部分。

太極宮東、西、南、北四面，總共開有十個城門。其中，南墻開有三個城門，正中為承天門，西為永安門，東為長樂門；西墻和北墻各開有兩個城門，西為嘉猷門、通明門，也是掖庭宮的東門;北墻正中為玄武門，東為安禮門;東墻只開有一個城門，即通向東宮的通訓門，也就是東宮的西門。承天門是太極宮的正門，門里為嘉德門，北即太極門，內為太極殿;太極殿北為朱明門，內有武德殿，太極殿之北為兩儀殿，即內朝;兩儀殿之北進人后為宮內廷。兩儀殿之北即為東西橫街——永巷；巷北為甘露門，內有甘露殿。甘露殿之北過金水河為延嘉殿，金水河北流入禁苑，甘露殿其北為承香殿，其西為玄武門。甘露門之東為神龍門，內有神龍殿，宮內諸門中以承天門、玄武門最為重要。承天門是太極宮的正門，位于宮城南墻正中。東有肺石，西有登聞鼓。門外左右有東西朝堂，門前有廣三百步的宮廷廣場...

在夏利賓一一講解中，吳法對這座宮殿的認知，從望云亭那一小塊延伸，延伸到一座座宮殿，一座座拱橋，而難能可貴的是，夏利賓講述的這些，才是這座城市真正的長安城的歷史，是這個大陣想要逐漸抹去的真相。

夏利賓滔滔不絕，越講越是興奮，往日里他跟人談論這些，都被人引為笑談，而吳法這位應該是高高在上的神仙，卻毫無架子，聽得認真，頻頻點頭。兩人一路，很快來到一處富麗堂皇、高大雄偉的太極殿前。