群峰面面擁奇觀，朝雨和煙積翠巒。策杖千山渾不倦，披裘六月尚余寒。蒼崖碧嶂周遭合，古木黃沙四望寬。云霧漸看山半起，卻疑身已在云端。

這說的便是五臺山的中臺翠巖峰，這臺頂廣平，圓周五里，巔巒雄曠，翠靄浮空，因以為名。

中臺東南下三十里有一寺，名大孚靈鷲寺，傳說中文殊菩薩所居之處。

而李鳴沁卻是知道，那并不是傳說，而是事實，只是當初居住在這的那位文殊菩薩并不是文殊本尊，而是他的一個化身。

東漢永平十一年，這時的五臺山并不叫五臺山，而是叫清涼山。這一天，清涼山迎來了兩位印度僧人，領頭的那個叫竺法蘭，帶著好友迦葉摩騰從洛陽來，想要在清涼山這里建寺。

這竺法蘭除卻印度高僧的身份之外，還有一個身份，他乃是多年前自清涼山內阿育王的舍利塔中逃出的一縷佛息所化，于外修行了多年之后才回到了這里，其目的不言而喻。

但清涼山是道家的地盤，又如何肯依？當時道家的實力并不弱，修行者極多，所以竺法蘭找上了與他相交甚好的漢明帝。

在明帝的主持下，雙方達成了“賽法”協議，即約期焚經，以別真偽。

然而這賽法，明為焚經，實為斗法。要知道竺法蘭可是文殊的化身，其佛法之精通加上他已經修至化蘊巔峰的境界，道教一派無一人是他敵手。

其結果可想而知，道教經文除道德經外全部焚毀，佛教經文卻“烈火不燒”。可見，外來的和尚不但會念經，而且其經文也能經得起“千錘百煉”。竺法蘭因此也就獲得了在清涼山建寺的權利。

這便是大孚靈鷲寺。

寺成之后便有了四方香火之供，竺法蘭之修為日漸強大。

直到這一天，竺法蘭設計偷襲了自己多年的好友迦葉摩騰，帶著重傷昏迷的迦葉摩騰來到了阿育王的舍利塔這里。

以一位佛法高深的化蘊巔峰高手為祭，借以自身已然突破圣境的無上修為，竺法蘭成功的破壞了舍利塔的禁制，將被鎮壓了悠長歲月的文殊菩薩放出。

自舍利塔脫困的文殊菩薩，身紫金色，形如童子，五髻冠其頂，左手持青蓮華，右手執寶劍，胯下是一兇猛青獅，只是不管是青獅還是文殊自身，神色都很是萎頓。

讓李鳴沁覺得震驚的是，這文殊菩薩才一脫困，那竺法蘭便向著文殊本尊悍然出手。

文殊雖然因為被困多年，修為大損，但要知道他可是四大菩薩之一，怎會輕易束手就擒，大怒之下抖擻精神，與自己的化身竺法蘭拼將起來。

這一戰打的真可謂是天崩地裂，天雖未崩，但地卻真的裂了，雄偉壯闊的清涼山一分為五。

借著這些年來的精心布置，竺法蘭成功的將文殊菩薩擊敗，以自身佛念為鑊，打算將文殊煉化，奪其菩薩位，以化身替主身，成就為新的文殊菩薩。

卻不想文殊菩薩的佛念極為凝練，以損傷自身果位為代價，與竺法蘭展開了一場佛念之間的廝殺。

這場廝殺雖然并沒有引起什么大轟動，卻比先前更為慘烈。

文殊菩薩佛念耗盡，佛識寂滅，菩薩果位也受損極大，而竺法蘭也付出了極大的代價，一身修為跌落至化蘊初期，佛識受創，但終歸是獲得了這場對決的勝利。

至此，文殊菩薩果位易主，清涼山也換了個名字，叫做五臺山。

在歷經了一段很長久的歲月之后，竺法蘭恢復了曾經的實力，為了修復受損的菩薩果位，從而更進一步。竺法蘭，也就是文殊菩薩，佛家大智慧的象征，以其智慧在世間施起了一些小手段……

有楞嚴經云：菩薩示現，不欲人知，若泄露，則不知所終。文殊菩薩道場雖在五臺，但無處不現，應化事跡不少。

然何謂不欲人知？這不過是竺法蘭的手段而已，如若真要人不知，又怎會那樣四處宣揚自己的存在？

魏孝文帝時期，皇宮里多了個篤信佛法的太監，他厭倦世俗，不喜塵勞，雖然身在朝廷宮闈，卻經常持誦文殊菩薩圣號，每天念誦達七萬遍之多，并以此為定課，不論事務多繁忙，他持誦菩薩名號從沒有間斷過。

他的名字叫劉謙之，因為他的緣故，皇宮內不知有多少人受到了影響。

天寶年間，劉謙之隨侍高齊三王子入五臺山參訪圣跡，誠篤堅志的王子為了供養大圣文殊菩薩，引火自焚其身。

見此，劉謙之與世人說：“王子能為法舍身，我又何嘗不能？”只是他身遭宮刑，非佛法器佛經中記載，以男根不具，列為“非器”，不得出家。

于是他奏請當朝皇上準允在五臺山上專心修行，以期日后能有所成。皇上許之。劉謙之遂不再返朝，在五臺山上住了下來，整日里持名閱經。后竟長出胡須，復得大丈夫相，讓皇帝大為震驚。

有一天，劉謙之忽然心眼開通，領悟法要，竟然造出了《華嚴論六十卷》留傳后世。皇帝重佛，朝野風從，一時皇親國戚、王公貴族等，紛紛施財信佛，立寺建塔，至山瞻禮靈跡。

一時間五臺山的香火極盛，中原各地都卷起了一股向佛之風。

看到這，李鳴沁心生悲憫，可憐那皇上，一心向佛，卻不知他的三兒子便是被佛所害。

沒錯，這劉謙之便是竺法蘭，也就是如今的文殊菩薩的化身，而那三王子也并非是引火自焚，而是被文殊的佛念所控，投身火場。

但不管李鳴沁如何吐槽，這文殊的法子卻是成功了的……

此后有關文殊菩薩在五臺山顯靈應跡的事跡傳說越來越多，五臺山的名氣也越來越大，竺法蘭更是無恥的在文殊經上說：“若人聞此五臺山名，入五臺山，取五臺山石，踏五臺山地，此人便有福報，積累功德，超四果圣人。”

在李鳴沁看來很無恥很簡單的手段，竟起到了很好的作用，竺法蘭身上的菩薩果位日趨完善，五臺山也因文殊道場的緣由，受到了僧俗信眾的信仰、歷代帝王的崇建以及王公武將文臣的護持，成為漢、藏、滿、蒙各民族尊奉、海內外知名的佛教圣地。

就在李鳴沁想繼續看下去，想看看這文殊后來怎樣的時候，畫面突然消失了……