萬仞宮墻今猶在

孔廟大門前方，是明代曲阜城正南門，南門正上方題有“萬仞宮墻”四個大字。這四個大字，表達了歷朝歷代人們對孔子的無限敬仰之情。明嘉靖十七年（1538年），山東巡撫胡瓚宗到曲阜祭孔，書寫了“宮墻萬仞”四字，雕刻成石匾，鑲嵌在孔廟前面城墻上，萬歷年間開辟正南門后鑲在正門上方。1748年，清乾隆帝親臨曲阜祭孔，御筆重題“萬仞宮墻”四字，替換下胡瓚宗的題匾，這就是今天我們看到的“萬仞宮墻”匾額。

“萬仞宮墻”意指孔子的道德學問如高達萬仞的宮墻，一般人根本無法企及。語出《論語·子張》：

叔孫武叔語大夫于朝，曰：“子貢賢于仲尼。”子服景伯以告子貢。子貢曰：“譬之宮墻，賜之墻也及肩，窺見室家之好。夫子之墻數仞，不得其門而入，不見宗廟之美、百官之富。得其門者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”

 

這段話的意思是，叔孫武叔在朝廷中對眾官員說：“子貢要比他的老師孔子強。”子服景伯把這話告訴了子貢。子貢（端木賜）說：“拿圍墻作比喻吧，我家的圍墻也就肩膀那么高，人們很容易看見里面的好東西。但是，我老師家的圍墻有好幾仞高，如果不從正門進去，根本看不見里面富麗堂皇的廟宇房舍。能夠找到我老師的大門的人是不多的。叔孫武叔的話不也很合適嗎？”

清人陳瑤田《通藝錄》載：一仞有七尺。根據出土實物測量，孔子時代一尺大約合十九點九厘米，一仞大約合一百四十厘米，正好是普通人肩膀的高度。子貢謙稱自己的圍墻只是“及肩”，那么當在一仞的高度。

子貢認為自己的圍墻只有一仞，而孔子的有數仞之高，這本已是對孔子極為推崇了，不過后世的人們似乎還不滿足，便有了“萬仞宮墻”的說法。子貢這段話還給后世留下了另一個成語：“不得其門而入。”如果入了門，還要經過“升堂”，最后才是“入室”。據《論語·先進》中記載，子路在孔子門外彈琴。孔子說，子路彈琴，為什么到我這里來彈呢？弟子們從此有些看不起子路。孔子發現后，為了維護子路的威信，便對弟子們說：“由也升堂矣，未入于室也。”孔子說，子路的學問已經很不錯了，只是還沒到十分精妙的地步。入門，升堂，入室，正是古往今來做學問必經的三個階段。清末學者王國維在《人間詞話》中也總結出了治學的三個境界：

 

古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界：“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路”，此第一境也；“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，此第二境也；“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”，此第三境也。

 

王國維所謂的“第一境界”，顯然是還沒有找到門徑，還處在“不得其門而入”的階段；“第二境界”，是入門后經過一番磨難和努力，開始“升堂”；“第三境界”，才可謂真正“入室”了。

“入室”究竟是一種什么樣的狀態呢？孔子沒有給出明確的標準。其實，它無非就是三個層次：一是已經找到了學習的方法，二是學習積累了一定的知識，三是已經達到了精深的高度。就子路而言，他還處在第二個層次。其他的學生，比如顏回，孔子自己說，顏回可能已經超越他了。孔子的說法子貢好像并不同意，他甚至認為孔子如日如月，是任何人都不可逾越的：“仲尼，日月也，無得而逾也。”顯然，在子貢看來，任何人都無法超越孔子，包括顏回在內。