四 社會主義核心價值體系研究的理論視角

社會主義核心價值體系是黨在新時期思想理論建設的重要成果，凝聚著全體中華兒女的理想與智慧。社會主義核心價值體系內涵豐富、涉及廣泛，一方面有助于我們深化對中國特色社會主義理論的理解，堅定對中國特色社會主義道路的信心；另一方面為我們的思想理論研究確立了新的“場域”，也提出了新的要求，多學科、寬視角、全方位的綜合研究成為可能和必然。從學科視角來說，對社會主義核心價值體系的研究主要包括哲學、馬克思主義理論、政治學、社會學、心理學、教育學等。從哲學學科內部來看，又主要包括價值哲學、唯物史觀、政治哲學、經濟哲學、文化哲學、人民主體性、日常生活理論、實踐哲學、解釋學等具體視角。

在價值哲學方面，大家從價值論基礎理論、社會主義價值觀、社會主義核心價值觀、核心價值理念、社會價值觀沖突等方面對社會主義核心價值體系進行理論闡釋和比較研究。李德順的《價值論——一種主體性的研究》奠定了國內價值哲學的基礎。該書運用馬克思主義的立場、觀點和方法，立足哲學的存在論、意識論、實踐論，對價值現象的本質和存在、價值意識表現形式和現實實踐形態、價值的本質和特征、價值分類及其方法、各種具體的價值類型、價值意識與價值觀念、評價與評價標準、社會評價科學化的可能性與方法論原則、價值與真理、當代價值觀念變革和文明沖突等重大問題進行了全面系統研究。張興祥探討了價值、核心價值以及價值體系等概念之間的關系，認為在價值多元化、復雜化問題凸顯的新形勢下，必須對社會主義核心價值做出清晰、準確的界定。在此基礎上，他從四個層面分析了社會主義核心價值體系的內涵和外延，并從中提煉、歸納出相應的核心價值。李崇富從主客觀關系入手，認為：“客觀事實是第一性的，觀念形態的東西是第二性的，一切價值觀念都是對其客觀的價值關系或價值事實的能動反映。從根本上說，社會主義核心價值體系是根源于和服務于社會主義實踐及其社會現實的。”

在唯物史觀方面，劉蒼勁認為：“社會主義核心價值體系是中國共產黨以唯物史觀總結中國社會主義革命和建設的歷史經驗教訓的理論成果，社會主義核心價值體系是唯物史觀在中國特色社會主義建設新時期的新發展。”唯物史觀既是一種科學的歷史觀，又是一種科學的世界觀。世界觀不僅是對世界的根本觀點和根本看法，而且是對人的根本性反思。在某種意義上，哲學即人學。“唯物史觀關于社會歷史主體的理論，尤其是人的自由而全面發展的理論，是社會主義核心價值體系提出的樹立社會主義榮辱觀、促進人的自由和全面發展的理論依據。”唯物史觀堅持主觀與客觀的統一、歷史與邏輯的統一，以此奠基科學的世界觀和方法論。社會主義核心價值體系的出發點是“現實的人及其歷史發展”，其根本旨趣在于實現“人的全面發展”，即人的解放。

在部門哲學方面，關于社會主義核心價值體系的研究“全面開花”。就政治哲學來說，有學者認為，“社會主義核心價值體系作為馬克思主義中國化的最新理論成果，為當代中國馬克思主義政治哲學理論體系的建構提供了價值導向和規范性標準。無論是政治人性的理論預設，政治道德與政治理性的價值屬性，政治平等、政治民主和政治自由的邏輯發展，還是政治正義的永恒追求，政治文明的現實建構，無不體現社會主義核心價值體系內在層次的價值意蘊”。在經濟哲學方面，有專家從馬克思主義價值論的經濟學內涵入手，剖析社會主義核心價值體系的經濟功能，首先指出價值信念在經濟生活中扮演著重要角色，發揮著重要作用，進而指出社會主義核心價值體系與市場經濟價值觀念的內在融合性，從而更好地發揮價值體系對人們經濟活動等日常行為的指導作用和約束作用。在文化哲學方面，對社會主義核心價值體系的討論非常熱烈，普遍認為建設社會主義核心價值體系是推進文化強國的重要舉措，“社會主義核心價值體系是當代中國現代化歷史境域中文化自覺的‘中國式話語’，是‘中國模式’、‘中國道路’在文化意識上的合理性闡釋，因而能引領和主導社會主義文化”。

在重要的哲學問題領域方面，關于社會主義核心價值體系的研究同樣是“百花爭艷”。特色突出且具有代表性的觀點如下。①從本體論上研究社會主義核心價值體系，突出強調它的“人民主體性”。陳新漢認為，主流價值觀的危機源自人民主體性的缺失；權力運行的基本矛盾只有依靠人民主體性才能得到根本性解決；在建設社會主義核心價值體系中堅持人民主體性要求把“人的世界和人的關系還給人自己”。②通過生活世界理論探討社會主義核心價值體系建構機制。鄒小華、胡伯項認為，生活世界關涉人的存在意義和價值問題，價值體系的培養和認同不僅依賴于闡釋、論證、宣傳和教育，更依賴于真正融入人的生活實踐。通過公共生活的重建從而形成生活世界的“良序”和“良俗”，從而引領社會思潮、凝聚社會共識。③趙元明立足于實踐哲學，闡釋了社會主義核心價值體系和社會主義制度的內在關系。“社會主義核心價值體系的實踐指向，就是堅守社會主義制度。”社會主義制度并不是什么形而上學的玄想和教條，而是通過實踐落實于實際行動中的活的馬克思主義。核心價值體系必須體現社會主義本色。④用解釋學的方法探討社會主義核心價值體系建構機制。石開斌認為：“‘理解’是社會主義核心價值體系建構的前提；‘對話’是社會主義核心價值體系建構的路徑選擇；‘視域融合’是社會主義核心價值體系建構的歸宿。”“理解”、“對話”和“視域融合”的三部曲，既是解釋學的基本方法，同時也表征著當代哲學的重大轉變，即從本質主義到后形而上學的改變。這已經深刻地影響到核心價值體系建設等一系列人類活動。

對社會主義核心價值體系的研究，除了哲學學科的努力外，其他學科也開展了廣泛研究，取得了比較豐碩的成果。其主要的代表性觀點如下。

在馬克思主義理論方面，有學者認為，社會主義核心價值體系關系到黨的執政基礎，兩者是統一的、一致的。這具體表現為：“一是社會主義核心價值體系建設是鞏固黨的執政基礎的內在要求。社會主義核心價值體系是黨的根本性質的要求和體現，是黨獲得自我認同與合法性的重要思想基礎和途徑。同時，社會主義核心價值體系建設有利于黨對意識形態建設規律的把握。二是黨的執政基礎建設推動社會主義核心價值體系建設的發展。從政黨產生的原因、政黨的本質、政黨的構成要素等方面看，黨的執政基礎建設推動社會主義核心價值體系建設的發展；從國外政黨意識形態調整的啟示看，黨的執政基礎建設在社會主義意識形態的調整中推進社會主義核心價值體系建設的發展。三是社會主義核心價值體系建設對黨的執政基礎建設具有能動作用。社會主義核心價值體系建設有利于鞏固和發展黨執政的意識形態基礎，有利于鞏固和發展黨執政的自身基礎和群眾基礎。”在思想政治教育方面，有學者認為，社會主義核心價值體系使思想政治教育在內容上有了新發展，更加容易獲得社會成員的接受和認同。反過來，使大學生認同、踐行社會主義核心價值體系，又構成了高校思想政治教育的重要任務。“尊重差異、包容多樣”，通過把社會主義核心價值體系的科學內涵闡發出來，動之以情、曉之以理，才能使社會主義核心價值體系真正在青年朋友中“生根發芽”。

在政治學方面，周和義撰文《建設社會主義核心價值體系的政治學解讀》認為，社會主義核心價值體系與政治文明、和諧社會建設的關系不言而喻。道德的力量與法的力量，形而上的力量與形而下的力量，道器之統一，是推動社會主義政治文明和加強黨的建設的重要方式。“核心價值體系的灌輸，有利于形成社會主義公民文化，進而發展社會主義政治文明。灌輸社會主義核心價值體系，有利于整合政治合法性資源，因而有利于探索執政黨的執政規律，進而為和諧社會建設提供保障。”還有學者從政治學的角度，從鞏固和擴大社會主義核心價值體系大眾化社會心理基礎的重大意義、現狀分析和實現路徑三個維度進行系統研究，從而得出結論：“實現社會主義核心價值體系大眾化實施主體與接受主體之間的有效對接，厘清社會主義核心價值體系從理論形態向實踐形態轉化的具體途徑，引導和重構適合社會主義核心價值體系生存和發展的社會心理基礎，才能不斷增強社會主義核心價值體系的吸引力與凝聚力，最大限度地形成社會思想共識。”

在社會學方面，鄭杭生從主文化、亞文化、反文化的區分的角度來研究社會主義核心價值體系，認為社會主義核心價值體系作為主文化是和諧文化建設的根本。不過，我們在相當長一段時間，明顯地表現出“對主文化強調不夠，對亞文化引導不夠，對反文化抵制不夠”，從而給社會經濟政治文化等各方面帶來很大的負面影響。令人欣慰的是，社會主義核心價值體系的提出，為加強主文化的建設，防止“主文化疲軟癥”指明了方向、提供了強有力的支撐。有學者從社會轉型和社會群體價值取向分化的角度研究認為，“價值錯位”、“價值不平衡”和“價值迷惑”是我國經歷社會轉型期的三大價值觀難題。個人的權利意識增強，社會的集體責任意識減弱，從而導致傳統的社會行為規范“失靈”，價值觀念多元化、復雜化，甚至存在大量的惡意滲透、顛覆的風險，因此，“強化社會主義集體意識，改革宣傳內容與形式，轉變意識形態建設思路，是促進社會主義核心價值體系完善，保證我國社會穩定、經濟持續健康發展的重要途徑”。

在心理學和教育學方面，有學者指出：“根據社會心理學的態度理論，社會主義核心價值體系認同是人們對社會主義核心價值體系較一貫、較穩定持久的心理反應傾向，由認知、情感、意向三部分構成的一種內在心理結構。社會主義核心價值體系認同生成機制是在傳播者、傳播方式、認同主體、傳播情景等影響因素的共同作用下，人們的心理活動過程歷經服從、同化、內化三個階段，人們的心理態度經由被動的、功利的服從發展為主動的、自愿的贊同，最終形成對社會主義核心價值體系的信仰。”俗話說“強扭的瓜不甜”，如何能夠讓人們認知、認同、實踐社會主義核心價值體系，是問題的關鍵所在。通過宣傳教育，使之認知、認同，內化為人們的自覺行動和理想追求。