小畜卦“密云不雨”，充滿模糊的不確定性；那個模糊的空間其實方便很多人、很多政治團體有意、無意、或者故意趁機謀取利益，所以他們根本就不希望它太清楚，越是灰蒙蒙的越好，這對民眾來說當然比較辛苦。因為搞不清楚是和是戰，然后“妾身”未明，缺乏明確的投資保障協議，這都是小畜卦中自然會出現的現象。但是到履卦的時候就不是這樣了，長期累積的互動關系，不管是商業、文化或其他方面，都有了較為明確的規范，這就叫“履”。用明確的規范讓所有的關系正常化，對一般民眾來講，當然是極大的便利。

如此一來，原來踩著老虎尾巴的風險，就有可能履險如夷了，這是小畜卦所沒有的，大家都要小心翼翼地看政治風向往哪里吹。而且履卦很重要的一點是“和”——“和而至”，這是一切的基礎，“和”才能止于至善，達到下一卦泰卦天下太平、國泰民安的終極目標，使各方都能充分溝通、交流。我們在小畜卦也提過，“至”字的內涵就是坤卦創造力的核心——“至哉坤元”，說到做到。履卦也是一樣，貴在能落實執行。像“履以和行”，就是強調實際行動、實際形勢，所以履卦上下內外的互動關系，要有合理的規范，才能趨于穩定。當然形成規范之前，必然要經過小畜卦的長期摸索。

但是，從小畜卦過渡到履卦，并不能百分之百保證之后一定是“泰”，還得經過履卦六個爻，必須有正確的應對態度。如果履卦六個爻都能做到，下面就到了泰卦的階段。履卦是實踐、腳踏實地的修行，重行不重言。另外，還有一個基本的依據就是履卦與復卦有關。《易經》除了乾、坤兩卦，最重要的就是復卦了，這是一元復始、萬象更新的核心創造力。只要有復卦的能耐與智慧，不管人生碰到什么“剝”的狀況都不會怕，因為你永遠可以重生再造，這就是復卦“生生之謂易”的能耐。履卦就是“主于復”，因為上面的“尸”字就是以什么做主的意思，“履”字的造型，就是以復卦生生的目的與原理為主的實踐修行，所以都要以“復”作為目的和規范。如果差之毫厘，在履卦中就要馬上校正，不可偏離以致失之千里。

另外，小畜卦跟履卦是一體相綜的卦，這兩個卦都跟復卦有極深刻的聯系，除了履卦，我們看小畜卦第一爻、第二爻就講“復自道、牽復”。這不是暗示，而是明示。也就是說，即使是在小畜卦比較模糊、不穩定、不確定的階段，都要掌握復卦的基本創造力，努力“復自道、牽復”，結果絕對是吉。然后小畜卦由“既雨既處”進入“履虎尾”的履卦，整個履卦更是以復卦的精神為核心；把復卦的理念、想法落實，后面當然就是“履而泰然后安”。從這個角度，我們就搞清楚這兩卦完全是事在人為，盡管三爻、四爻本來就是“多兇、多懼”的人位，只要有“復”的決心，一定可以過得去。

從卦象本身我們再提醒一下，整體來講履卦比小畜卦的環境更明確、更穩定，往泰卦又走近了一步，而且強調“和為貴”，可是從卦的結構、從唯一的陰爻來看，履卦的“六三”遠遠不如小畜卦的“六四”，所以一點也不能掉以輕心。小畜卦雖然悶、不確定，但是“六四”陰居陰位，本身正，而且居于高位，跟“九五”周旋、跟“初九”互相呼應，都沒有太大問題，所以需要修文德。履卦雖然整體條件都改善了，日子稍微好過一點，可是在實際履行的過程中，一不小心就會得意忘形，甚至原形畢露、情欲掛帥、利欲熏心等，所以從更深處看，履卦比小畜卦可能更危險，更需要老成持重、小心注意。因為履卦的“六三”不中不正，陰居陽位，而且它是下卦、內卦兌情欲的開口，不能像小畜卦“六四”那樣左右逢源。小畜卦的“六四”是“有孚，血去惕出”，最后是“無咎”，只要掌握“上合志”的關鍵，就可以周旋到“既雨既處”。履卦“六三”是有名的兇爻，從單爻的操作來講，因為“六三”居于兌卦的開竅口，又是不中不正的位置，萬一說得不恰當、做得不恰當，感情用事，一廂情愿，有可能把大好形勢糟蹋掉，所以兇得一塌糊涂。日子苦的時候大家咬牙苦撐，好像還沒什么問題，一旦壓力解除，反而可能“生于憂患，死于安樂”。所以從“小畜”到“履”再到“泰”的過程中，履卦還是得特別注意才行。