1.3　產(chǎn)品設(shè)計的現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢

1.3.1　產(chǎn)品設(shè)計的發(fā)展現(xiàn)狀

現(xiàn)如今，產(chǎn)品設(shè)計不僅得到了社會各界的認(rèn)可，而且已經(jīng)發(fā)展成不容忽視的巨大產(chǎn)業(yè)。產(chǎn)品設(shè)計已經(jīng)深入到人們生活的方方面面，日復(fù)一日地改變著人們對自身生活方式的認(rèn)知。中國作為世界上最大的發(fā)展中國家和設(shè)計發(fā)展最為迅速的國家之一，其產(chǎn)品設(shè)計的發(fā)展不容忽視。縱觀歷史發(fā)展的長河，中國的產(chǎn)品設(shè)計發(fā)展歷程按照時間劃分經(jīng)歷了以下發(fā)展階段。

1.3.1.1　20世紀(jì)80年代以前的產(chǎn)品設(shè)計

20世紀(jì)80年代以前中國的產(chǎn)品設(shè)計，主要沿襲了傳統(tǒng)文化的產(chǎn)品式樣并受到政治因素的影響。中國在經(jīng)歷戰(zhàn)亂、災(zāi)害后恢復(fù)與休養(yǎng)生息的階段，產(chǎn)品設(shè)計也開始發(fā)展。這一時期的生活與生產(chǎn)密切相關(guān)，產(chǎn)品類型主要是人們的日常生活必需品。如圖1.113、圖1.114為文革時期的產(chǎn)品，可以看到有鮮明的政治痕跡。圖1.115為描金礬紅九桃碗，是當(dāng)時景德鎮(zhèn)陶瓷的杰作。

1.3.1.2　20世紀(jì)80—90年代末的產(chǎn)品設(shè)計

20世紀(jì)80年代從西方引入的工業(yè)設(shè)計思想及工業(yè)設(shè)計教育的興起，使得中國的產(chǎn)品設(shè)計開始進(jìn)入啟動階段。這個時候，高校一批設(shè)計教師與企業(yè)結(jié)合，嘗試造型方式的產(chǎn)品設(shè)計與企業(yè)產(chǎn)品開發(fā)相結(jié)合，產(chǎn)品設(shè)計主要以完成造型及審美為主要目標(biāo)。20世紀(jì)90年代，隨著中國改革開放和深入，產(chǎn)品設(shè)計開始進(jìn)入以市場為導(dǎo)向的運作方式，由于受市場機(jī)制與企業(yè)體制的影響，產(chǎn)品設(shè)計率先在沿海開放城市得以應(yīng)用。一些工業(yè)設(shè)計公司相繼成立，一批專職人員從事產(chǎn)品設(shè)計活動，產(chǎn)品設(shè)計已由單一的造型設(shè)計走向結(jié)構(gòu)設(shè)計、機(jī)構(gòu)工程設(shè)計，甚至產(chǎn)品樣機(jī)制造，批量生產(chǎn)。圖1.116為國產(chǎn)牡丹牌電視機(jī)，圖1.117為風(fēng)靡全國的燕舞收錄機(jī)。

1.3.1.3　21世紀(jì)的產(chǎn)品設(shè)計

中國是世界上最大的發(fā)展中國家之一，我國產(chǎn)品設(shè)計仍處于發(fā)展階段，各地區(qū)的產(chǎn)品設(shè)計發(fā)展水平呈現(xiàn)不平衡態(tài)勢。中國制造業(yè)的發(fā)展與完善，必然要求中國的產(chǎn)品設(shè)計與之匹配發(fā)展，尤其是中國大中型企業(yè)，應(yīng)當(dāng)重視產(chǎn)品設(shè)計對企業(yè)的戰(zhàn)略影響，健全企業(yè)工業(yè)設(shè)計運作機(jī)制，全面提升企業(yè)產(chǎn)品形象的國際地位與產(chǎn)品競爭力。新世紀(jì)發(fā)展的今天，我國也出現(xiàn)了一些比較優(yōu)秀的設(shè)計產(chǎn)品，例如，圖1.118為中興斯達(dá)康小靈通設(shè)計，不僅造型簡潔，而且使用方便；圖1.119為愛國者數(shù)碼相機(jī)設(shè)計、圖1.120為OPPO智能手機(jī)設(shè)計，這都是一些比較受消費者歡迎的產(chǎn)品。

現(xiàn)如今，產(chǎn)品設(shè)計更強(qiáng)調(diào)人文作用，關(guān)注人的發(fā)展。此外，綠色設(shè)計和環(huán)保設(shè)計將產(chǎn)品設(shè)計提高到重視全球環(huán)境保護(hù)的高度，循環(huán)設(shè)計與組合設(shè)計進(jìn)一步將全球自然資源的高效利用提高到新的高度，將健康、安全、環(huán)保作為產(chǎn)品設(shè)計的重要前提。高新科技的發(fā)展和進(jìn)步，將人性化的產(chǎn)品設(shè)計提高到設(shè)計的核心地位。追求自然和親切感是現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計的主要特征。

然而，我國的產(chǎn)品設(shè)計發(fā)展現(xiàn)狀也存在著諸多問題，影響了該行業(yè)的發(fā)展。這些問題主要可以歸納為以下兩點。

（1）產(chǎn)品設(shè)計的社會意識薄弱。發(fā)展中國家的現(xiàn)狀使得產(chǎn)品設(shè)計的發(fā)展處于轉(zhuǎn)型期，社會環(huán)境浮躁。浮躁不是一種病，是一個發(fā)展中國家、一個正在奮起直追的國家的常態(tài)。我國任何時代任何領(lǐng)域都不缺乏優(yōu)秀的設(shè)計師，從《考工記》到《天工開物》，從我國的陶器、銅器的制煉到四大發(fā)明，都集中融會了我國古代設(shè)計師對產(chǎn)品設(shè)計的認(rèn)識和思考，也是我國古代設(shè)計師個人意識的有力顯現(xiàn)。即使到了現(xiàn)代，設(shè)計師的個人意識依然不斷涌現(xiàn)而且不斷擴(kuò)展，可謂人才輩出。但是，這些個人意識在沒有被社會認(rèn)可和重視的情況下，不可能左右社會意識，更不可能成為社會意識，設(shè)計發(fā)展的差距就毫無疑問地成為必然。今天的世界，已經(jīng)不知不覺進(jìn)入了一個以計算機(jī)和通信技術(shù)為標(biāo)志的數(shù)字化信息時代。理智上我們知道新時代已經(jīng)來臨，但在行為活動中我們還沒有準(zhǔn)備好。只有當(dāng)設(shè)計師的個體意識融會成一定的社會意識時，我們的產(chǎn)品設(shè)計才會真正屹立于世界設(shè)計之林。

（2）產(chǎn)品設(shè)計教育存在缺陷。目前，國家?guī)熧Y力量極其薄弱，原創(chuàng)工業(yè)設(shè)計的教師大多由美術(shù)或工藝美術(shù)專業(yè)的教師轉(zhuǎn)行而來，影響了學(xué)生對工業(yè)設(shè)計的認(rèn)知與理解，使得學(xué)生的設(shè)計作品多偏向于純藝術(shù)、純外觀造型。此外，產(chǎn)品設(shè)計教育多重視學(xué)生技能的訓(xùn)練，特別是計算機(jī)軟件的應(yīng)用和手繪訓(xùn)練，缺乏理論設(shè)計的指導(dǎo)，對于基礎(chǔ)的設(shè)計史論很少涉及，常常出現(xiàn)一問三不知的狀況。在大環(huán)境的熏陶下，該專業(yè)的學(xué)生更是盲目崇拜國外的設(shè)計，生搬硬套、盲目模仿、不求甚解，不懂得從傳統(tǒng)文化中去發(fā)掘、尋找創(chuàng)意。

總之，中國的產(chǎn)品設(shè)計之路還有很長的一段路程需要走，我們既不能盲目崇拜外來設(shè)計，更不能擯棄傳統(tǒng)文化中寶貴的財富，要立足本國，推陳出新，走出一條真正屬于中華民族的產(chǎn)品設(shè)計之路。

1.3.2　產(chǎn)品設(shè)計的發(fā)展趨勢

產(chǎn)品設(shè)計未來發(fā)展是一種完全不確定的創(chuàng)造性設(shè)計，是人們對未來社會的憧憬和向往，也是要求對當(dāng)代社會生活方式的改變的一種渴望。這種未來設(shè)計在某種程度上雖然不能被完全接受，但是這類設(shè)計卻在不斷地探索未知，不斷地尋找新的設(shè)計理念和新的設(shè)計語言，不斷地隨著科技的發(fā)展而完善自我，不斷地了解設(shè)計的發(fā)展趨勢。當(dāng)代產(chǎn)品設(shè)計伴隨著科技、人文的發(fā)展也呈現(xiàn)出多樣化的發(fā)展趨勢，主要包括以下幾個方面。

1.3.2.1　高技術(shù)、高人性化設(shè)計趨勢

高技術(shù)設(shè)計充分利用新技術(shù)、新材料、新工藝，使新產(chǎn)品更便利、更快速、更親近易懂，更具個性化。數(shù)字化將全面改變?nèi)祟惖纳罘绞健８叨热诵曰漠a(chǎn)品設(shè)計要求符合人體工程學(xué)原理、尺度適當(dāng)、使用舒適、操作方便、界面設(shè)計合理、用戶不易疲勞、有良好的安全性等。

1.3.2.2　體驗設(shè)計趨勢

體驗經(jīng)濟(jì)時代的設(shè)計更加重視人的精神因素，強(qiáng)調(diào)人機(jī)交互界面和產(chǎn)品使用中的情感體驗，以及通過產(chǎn)品和服務(wù)達(dá)到人與人之間信息與情感的交流。體驗設(shè)計要能夠解讀技術(shù)，表達(dá)產(chǎn)品的性質(zhì)和用法，體現(xiàn)產(chǎn)品的內(nèi)涵。形態(tài)、色彩、材質(zhì)、肌理、表面處理、裝飾、文字等綜合構(gòu)成美的外觀，作用于人的視覺、觸覺或聽覺能引起愉悅的心理感受。

1.3.2.3　個性化設(shè)計趨勢

個性化產(chǎn)品，是基于人類文明的進(jìn)展，提示我們要認(rèn)識到人的生理機(jī)制和心理機(jī)制是互不相同的，人人都有權(quán)利參與社會生活和共享社會文明的發(fā)明、創(chuàng)造的一切成果。繁忙的經(jīng)濟(jì)社會使人與人之間缺少了感情性的交流與溝通，所以在產(chǎn)品設(shè)計中使理性與感性相互補(bǔ)充、相互滲透、和諧相處，并且注重設(shè)計的非統(tǒng)一性，突出個性與特色，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)意與創(chuàng)新，這也是產(chǎn)品設(shè)計發(fā)展的趨勢之一。

個性化設(shè)計趨勢是由大批量生產(chǎn)發(fā)展到多品種生產(chǎn)，以及定制生產(chǎn)和DIY方式，充分滿足不同人的個性化、多樣化要求。制造商們已認(rèn)識到消費者追求的不僅僅是產(chǎn)品的功能，一件產(chǎn)品應(yīng)該體現(xiàn)出其所有者的個性。人們可以在個性化的產(chǎn)品設(shè)計中感受自我空間，體驗自由的樂趣，這種設(shè)計也將融入不同消費群體的多種需求。

1.3.2.4　綠色設(shè)計趨勢

經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來了諸多的生存問題，由于全球性的生態(tài)失衡，人們越來越關(guān)注自身的發(fā)展問題。綠色設(shè)計與我們常說的生態(tài)設(shè)計概念相同，源自于人們對現(xiàn)代技術(shù)所引起的環(huán)境及生態(tài)破壞的反思，體現(xiàn)了設(shè)計師的道德和社會責(zé)任心的回歸。主要內(nèi)容包括產(chǎn)品材料的選擇和管理、產(chǎn)品的可拆卸性以及可回收性設(shè)計。綠色設(shè)計涉及的領(lǐng)域非常廣泛，也是現(xiàn)今的設(shè)計領(lǐng)域國際流行趨勢。例如，在交通工具、家用電器、家具等設(shè)計方面，特別是交通工具（汽車）的綠色設(shè)計備受設(shè)計師的關(guān)注，因為交通工具是空氣和噪聲污染的主要來源，同時也消耗大量的寶貴資源。綠色設(shè)計將成為今后工業(yè)設(shè)計發(fā)展的主要方向之一。

1.3.2.5　重視設(shè)計管理的趨勢

在現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)生活中，設(shè)計越來越成為一項有目的、有計劃、與各學(xué)科、各部門相互協(xié)作的組織行為。設(shè)計管理的基本出發(fā)點是提高產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計的效率。對設(shè)計師來說，設(shè)計不是藝術(shù)家的即興發(fā)揮，也不應(yīng)是設(shè)計師的個性追求。設(shè)計領(lǐng)域擴(kuò)大、設(shè)計作用提高要求設(shè)計的管理和運作方式發(fā)生變化，與異領(lǐng)域的交叉合作將會加強(qiáng)。設(shè)計管理作為一門新學(xué)科的出現(xiàn)，既是設(shè)計的需要，也是管理的需要。