蔣超伯著《麉澞薈錄》卷二有五祖一條云：“《棘闈奪命錄》云，黃梅東山五祖肉身，明季一兵斫其指，指為村媼所得，有蔣文學(xué)命漆工續(xù)上，完好如初，壬午秋夢(mèng)五祖謂曰，念汝續(xù)指功，獲雋當(dāng)在八十名，果然。又按虞伯生《黃梅五祖碑》，宋之季年國(guó)境日蹙，以邊障受兵，吏民奉師道體入求福，州果以靈貺安堵，不遘鋒鏑，五祖神異如此。”鄙意談神異不妨，且亦正自有其佳趣，但須談得好，且別無用意耳，若上文所舉則鄙陋甚矣，不知蔣君何所取而記之。佛教固未嘗不講奇瑞，禪宗灑脫，應(yīng)不重此，即留下肉身亦已大是多事，何更念念于一指，以中第乞人，甚有市井習(xí)氣，識(shí)者方將笑之，豈宜如念佛老婆遽信為真實(shí)，此正如譚復(fù)堂言，科目之蔽已深，士大夫役志于此，故《棘闈奪命錄》一類莠書出現(xiàn)于書房，至與經(jīng)史爭(zhēng)席也。余前據(jù)文文山《指南后錄》，記六祖真身為元兵所剖割，今五祖又為清兵斷其指，師徒皆厄于兵刃，真是無獨(dú)有偶，但五祖能福蘇州，免于元兵之殘毀，則又與六祖正相反矣。元明迄今已歷六七百年，不知兩祖之真身尚存否乎，如能有善士為舉而付之荼毗，連舍利一并埋卻，干凈了結(jié)，亦是大好事也。