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第15章 五祖肉身

蔣超伯著《麉澞薈錄》卷二有五祖一條云:“《棘闈奪命錄》云,黃梅東山五祖肉身,明季一兵斫其指,指為村媼所得,有蔣文學(xué)命漆工續(xù)上,完好如初,壬午秋夢(mèng)五祖謂曰,念汝續(xù)指功,獲雋當(dāng)在八十名,果然。又按虞伯生《黃梅五祖碑》,宋之季年國(guó)境日蹙,以邊障受兵,吏民奉師道體入求福,州果以靈貺安堵,不遘鋒鏑,五祖神異如此。”鄙意談神異不妨,且亦正自有其佳趣,但須談得好,且別無用意耳,若上文所舉則鄙陋甚矣,不知蔣君何所取而記之。佛教固未嘗不講奇瑞,禪宗灑脫,應(yīng)不重此,即留下肉身亦已大是多事,何更念念于一指,以中第乞人,甚有市井習(xí)氣,識(shí)者方將笑之,豈宜如念佛老婆遽信為真實(shí),此正如譚復(fù)堂言,科目之蔽已深,士大夫役志于此,故《棘闈奪命錄》一類莠書出現(xiàn)于書房,至與經(jīng)史爭(zhēng)席也。余前據(jù)文文山《指南后錄》,記六祖真身為元兵所剖割,今五祖又為清兵斷其指,師徒皆厄于兵刃,真是無獨(dú)有偶,但五祖能福蘇州,免于元兵之殘毀,則又與六祖正相反矣。元明迄今已歷六七百年,不知兩祖之真身尚存否乎,如能有善士為舉而付之荼毗,連舍利一并埋卻,干凈了結(jié),亦是大好事也。

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