前言

書法為我國民族傳統文化，自古列為“六藝”之一．千百年以來，篆、隸、楷、行、草五種書體，在歷代金石、文牘、名家碑帖中留下大量遺存，成為國粹供后人傳承，奉為圭臬一直流傳至今．而楷、行、草三種書體，作為文化載體，在社會人文生活中的實用價值功不可沒．當今，電腦等諸多新傳媒代替了紙文化，鋼筆字都很少使用，毛筆的實用性書寫被普遍放棄，書法的實際應用逐漸淡出人們的視野．然而，具有民族文化特色的書法藝術卻日益被人們廣為研習．尤其是新時期號召文化興國以來，社會書法團體應運而生，書法報刊如雨后春筍，書展賽事頻繁舉辦．廣大書法愛好者揮毫潑墨，通過書法謳歌時代，陶冶身心，蔚成風氣．

習練書法多先從楷書入手，打好基礎后，再過渡到行草，是一個先掌握知識技能，再熟練技巧，最終逐步達到登堂入室的過程．而草書代表了書法的最高境界．現代書法理論家潘伯鷹先生在《中國書法簡論》中稱：“以學書的藝術和技巧論，草書是最高境界，因之，學書者不能以草書勝人，終不為最卓絕的書家．”為什么說草書是書法的“王冠”呢？這是因為楷書是以筆畫結構的均衡與協調來體現書法的靜態美的，行書在此基礎上，從實用出發，以筆畫的隨和體現出結構的流暢美，而草書則根據楷書字形的簡化部首的互相借用、合并及筆畫的變化、連綿等手法加以草化，逐步形成了一套草書符號完整的法則，這一法則打破了平穩、端莊的楷書結構，其主要特點是：通過大小、輕重、疏密、開合、傾伏等對比手法，使點畫呼應，氣脈貫通，從而形成整體和諧統一的動態美．這些動態美給書者以施展才情、表現創作技巧的空間．唐代書法理論家孫過庭在《書譜》中對這種動態手法稱有“奔雷墮石之奇，鴻飛獸駭之姿，鸞舞蛇驚之態，絕岸頹峰之勢，臨危據槁之形，或重若崩云，或輕如蟬翼，導之則泉注，頓之則山安，纖纖乎似初月之出天崖，落落乎猶眾星之列河漢，同自然之妙，有非力運之能．”一連串生動的比喻，把草書的飛靈動態之美描寫得令人拍案叫絕，從而說明這種動態美確實高于靜態美，鋪陳展開，條分縷析，其藝術性超過實用性．

筆者在本書中以詳述這一草書特點為重點，廣集碑帖范字以示例，介紹名家及其墨寶供仰止，旁及草書源流、章法、技法等，以期對研習草書的朋友們有所裨益．才疏學淺，舛誤難免，敬請方家、前輩予以指教，以匡不逮．

宋 楊補之《四梅圖》部分