關(guān)于衣服，《日本雜事詩》注只講到女子的一部分，卷二中云：

“宮裝皆披發(fā)垂肩，民家多古裝束，七八歲丫髻雙垂，尤為可人。長，耳不環(huán)，手不釧，髻不花，足不弓鞋，皆以紅珊瑚為簪，出則攜蝙蝠傘。帶寬咫尺，圍腰二三匝，復(fù)倒卷而直垂之，若襁負(fù)者。衣袖尺許，襟廣微露胸，肩脊亦不盡掩。傅粉如面然，殆《三國志》所謂丹朱玢身者耶。”又云：

“女子亦不著褲，里有圍裙，《禮》所謂中單，《漢書》所謂中裙，深藏不見足，舞者回旋偶一露耳。五部洲唯日本不著褲，聞?wù)唧@怪。今按《說文》，袴脛衣也。《逸雅》，袴兩股各跨別也。袴即今制，三代前固無。張萱《疑耀》曰，袴即褲，古人皆無襠，有襠起自漢昭帝時(shí)上官宮人。考《漢書》上官后傳，官人使令皆為窮禱。服虔曰，窮禱前后有襠，不得交通，是為有襠之袴所緣起。”這個(gè)問題其實(shí)本很簡單。日本上古有袴，與中國西洋相同，看“埴輪”土偶便可知道，后受唐代文化衣冠改革，由筒管禱而轉(zhuǎn)為燈籠禱，終乃袴腳益大，袴襠漸低，今禮服的所謂袴已幾乎是裙了。平常著袴，故里衣中不復(fù)有袴類的東西，男子但用犢鼻裈，女子用圍裙，就已行了，迨后民間平時(shí)可以衣而不裳，遂不復(fù)著袴，只用作乙種禮服，學(xué)生如上學(xué)或訪老師則和服之上必須得著袴才行。現(xiàn)今所謂和服實(shí)即古時(shí)的“小袖”，袖本小而底圓，今則甚深廣，有如口袋，可以容手巾錢袋等物，與中國和尚所穿者相似，西人稱之曰Kimono，原語云“著物”，實(shí)只是衣服的總稱。日本衣裳之制大抵都根據(jù)中國，而逐漸有所變革，乃成今狀，蓋與其房屋起居最適合，若以現(xiàn)今和服住于洋房中，或以華服住日本房，亦不甚相適也。《雜事詩》注又有一則是關(guān)于鞋襪的云：

“襪前分歧為二靫，一靫容拇指，一靫容眾指。屐有如丌字者，兩齒甚高，又有作反凹者。織蒲為苴，皆無墻有梁，梁作人字，以布綆或紉蒲系于頭，必兩指間夾持用力乃能行，故襪分作兩歧。考《南史》虞玩之傳，一屐著三十年，蒵斷以芒接之。古樂府，黃桑柘屐蒲子履，中央有絲兩頭系。知古制正如此也，附注于此。”這個(gè)木屐也是我所喜歡著用的，我覺得這比廣東的用皮條絡(luò)住腳背的還要好些，因?yàn)檫@似乎更著力可以走路。黃公度說必兩指間夾持用力乃能行，這大約是沒有穿慣，或者因?yàn)橹袊凶佣喟_，腳指互疊不能銜梁，銜亦無力，所以覺得不容易，其實(shí)是套著自然著力，用不著什么夾持的。甲戌（一九三四）年夏間我往東京去，特地到大震災(zāi)時(shí)沒有毀壞的本鄉(xiāng)菊坂去寄寓，晚上穿了和服木屐，曳杖往帝大前面一帶去散步，看看舊書店和地?cái)偅苁亲栽冢羰谴┲蠓陀X得拘束，特別是那么大熱天。不過我們所能穿的也只是普通的“下馱”，即所謂反凹字形狀的一種，此外名稱“日和下馱”，底作丌字形而不很高的，從前學(xué)生時(shí)代也曾穿過，至于那兩齒甚高的“足馱”，那就不敢請教了。在大正時(shí)代以前，東京的道路不很好，也頗有雨天變醬缸之概，足馱是雨具中的要品，后來卻是可以無需，不穿皮鞋的人只要有日和下馱就可應(yīng)付，而且在實(shí)際上連這也少見了。