李晟基回到佑國軍的打大營后，激憤的心情稍稍平復了一些。

不過又有一件事情讓他頭疼起來。

不是耶律李胡等人的去向，他料敵從寬，就是耶律李胡不在了，還有西大營的耶律劉哥，南北大營的人馬也損傷不大，就目前來看，仍然是敵強我弱的境地。

所以，他依然以防守為主，在敵情沒有大的變化之下，靜觀其變。

不過這幾日的戰斗，佑國軍傷亡了近兩千人，這是他掌軍以來傷亡最重的一次，還損失了橫刀都的大將鄭恩。

現在天氣漸漸熱了起來，怎么處理將士們的遺體可是頭等大事，搞得不好就是一場瘟疫。

將他們都帶回去是不現實的，就地火化也沒有這么多的材料——儲存的木材現在燒水、做飯都有些緊張了。

就地掩埋？他又不忍心，主要是怕自己走之后契丹人的破壞。

怎么辦？尋思良久，他突然想到了兩座大墓。

只要找到了墓室的正門，將一千多將士暫時存放進去，將來自己實力足夠了再北上將他們遷葬到云州不就行了嗎？相信將士們的家屬也會理解的。

北邊的大墓因為已經有棺槨在那里，再將戰士們的遺體放進去就不太合適了，按照李晟基的設想，南邊的大墓多半是空的，只是為了遙尊那位傳說中的天后。

如果是這樣的話，安放將士們的遺體倒也合適，至于會不會受到天后的“詛咒”，完全不在這位來自后世的人的考慮范圍——這天后的傳說，歷史上類似的傳說比比皆是，任何一位英明神武的領袖人物都或多或少有一些，不過在李晟基看來，那都是其后世子孫往自己祖先臉上“貼金”之舉，全部都是假的。

第二天，也是李晟基大軍困在兩山之間的第十八天，看到西大營并沒有大舉進攻的動靜，李晟基將大營的防務委托給岳軍候，自己帶著李承基和十名橫刀都戰士進入了南側水井的甬道。

與北側一樣，穿過甬道之后是一溜下行的石階，不過南邊的石階比北邊的長許多，李晟基清晰地記得北邊只有五十步左右，而這邊竟然有一百步！

為了確證這一點，李晟基又讓李承基走了一遍，最后確定是一百步。

也許是這邊地勢低一些？

李晟基也管不了這許多了，帶著眾人來到石門前，舉起火把一看，石門上并沒有猙獰的鬼怪圖案，周圍全是一些花鳥山水的圖案，中間則是一副仕女圖，一位裊裊婷婷的仕女抱著琵琶。

仕女坐在一塊石頭上，坐北朝南，在她的身后有一頂帳篷，帳篷周圍則是一群牛羊。

圖案的中間則是大山，大山之南有河流，河流上有張帆的船只，還有洗衣的婦人。

李晟基看了這幅圖案，心中若有所思。

石門兩側的機關也不是異族怪獸模樣，而是象征著中原文化的一龍一鳳，這下李晟基就撓頭了，到底是龍還是鳳？

想到這座大墓埋葬的可能是一位女子，李晟基讓其他人趴下后便按了按那鳳頭，按了許久也沒反應，這下李晟基著急了，地底下幾十米深處的氣溫比上面低得多，不過李晟基的額頭上卻滲出了細密的汗珠。

又按了按那龍頭，依然沒有任何反應。

難道機關設置得不一樣？還是由于年代久遠，機關失效了？

李晟基蹲在地上百思不得其解，半響李承基說：“大人，莫非這兩個機關需要拔出來”

李晟基沒好氣地看了他一眼，自己早就這樣試過了，還輪到你來指點我？

不過李承基的話還是提醒了他，這道石門的機關確實與北邊的不同，又想了一會兒，將自己鐵盔上的面罩拉下來，示意大家繼續趴著不動，再次朝那個石雕的鳳頭按去。

這一次按住后便沒有松開，果然，一陣“隆隆隆……”的響動過后，石門慢慢地縮到一側的石縫里，露出一個大洞。

等里面的空氣消散得差不多了，李晟基舉起火把朝里邊望了望。

又是一座大廳，不過大廳的高度比北側得矮了許多，整個空間顯得有些壓抑。

大廳中央擺著一舉木制棺材，黑中帶紅，輕輕一叩，隱約發出了金屬的聲音——金絲楠木！

也不知道這口棺材保存了多少時間，目前還完好無缺。

大廳里沒有像北邊那樣殉葬的馬匹和人員，不過四壁也雕刻著圖畫，湊近一看，全部是南方的景色。

難道是一位遠嫁到草原的南方公主？

李晟基在腦海里搜了搜，南方嫁到草原的歷史上知名的只有一位——王昭君。

拿著火把靠近棺槨正面仔細查看了一下，只見上面果然有一行小字，小字是用篆文刻上去的，黑色的字體與周圍黑中帶紅的油漆混在一起，不仔細查看的話還真看不出來。

靠著自己的古文功底，李晟基最后還是認出了那行小字：

“須卜居次云之槨”

明顯是一位胡人的名字啊，為何用漢文書寫？

如果是王昭君，必然會寫上“寧胡閼氏王昭君之槨”，而“須卜居次云之槨”肯定就不是王昭君了，估計是一位仰慕中原文化的草原貴族女子。

與想象中的天女之墓不一樣，李晟基這下又撓頭了，這間墓室可是有主人的，還是一位仰慕中原文化的胡女，自己即使找到了墓室正門，也不太合適將將士們的遺體搬到這里來。

又想到“須卜”、“阻卜”，估計這位還可能是阻卜族的祖先之一。

靠在大廳中間的柱子上歇息，李晟基猛然想到這間大廳的石柱比北邊的多了許多，聯想到矮得多的的層高，長得多的石階，莫非這上面還有一層？

趕緊打發李繼基等人再四處查看。

半個時辰后，李承基發現了一處比較特別的地方。

棺槨正面的一幅畫的畫風與其它幾幅乍看之下相差無幾，都是山山水水，不過仔細一瞧，這山山水水里面竟然還有牛羊和帳篷。

有一頂帳篷的圓頂還突了出來。

在經過李晟基同意后，李承基將那圓頂用力一按。

只見又是一陣“轟隆隆”的響聲，這幅刻著圖案的石壁竟然向上縮了進去，又露出一個石洞！

在石洞里面沒走幾步便遇到一行向上的石階，石階的盡頭又是一道石門，這處石門的畫風就與北邊的相差無幾了，兩邊的機關也是猙獰的怪獸。

按照北邊的方法打開石門后，里面又露出一間大廳，不過這間大廳中間并沒有石棺或者木棺，而是一座石像！

石像是一個胡人女子模樣，懷里還抱著一個嬰兒。

大廳四壁的圖案與北邊相差仿佛，石像頭頂的石壁上還有一副仙女在云端的圖案。

這下李晟基大概明白了事情的原由。

估計這下邊的墓室早已存在，后來的人挖掘的時候發現了這一點，不過由于下面那女子在草原上也頗有些名氣，后來挖掘的人也不敢破壞，干脆就在墓室上面又加了一層，將那石像放在第二層。

這也就解釋了為什么存在更長的石階、更矮的大廳、更多的柱子，至于一層的金絲楠木棺槨，估計是后來挖掘的人重新安置的，否則也不可能保存至今。

至于那上面的石像，估計就是拓跋鮮卑族想象中的天女，她懷中的嬰兒就是草原的一代雄主拓跋力微了。

至于勢力一直在陰山兩側的拓跋力微為何將自己的父親和“母親”安葬在荒無人煙的的扎扎烏，那就不是像李晟基這樣的歷史“半吊子”所能揣測的了。

不過李晟基現在也不關心這個，他現在急切地希望找到墓室的正門。

找了許久也一無所獲，眼看火把就要滅了，一行人便返回到外面。

等李晟基他們來到外邊，天已經快黑了，問了岳軍候，對面也沒什么動靜。

想到墓室里那個“須卜居次云”，他讓人把乞力都叫了過來。

“須卜?居次？”，乞力都一聽也有些發蒙，他現在連漢話都不會說，還需要孩兒都的人翻譯，就是一個粗人，哪曉得自己祖上的事情，何況還是幾百年前的事情。

“大人，我族中有一個老人，精通漢文，我這就去把他請過來”

等乞力都再次過來時，他身后跟著一個老頭，約莫五十多歲，身材身材瘦小，不過一雙眼睛倒炯炯有神。

那老人叫阻卜懷恩，能說一口流利的漢語，聽說年輕的時候還去過洛陽求學。

但他聽到“須卜”、“居次”兩個詞語時眼神有些激動，隱隱還有些淚花。

半響，他才對李晟基說：“大人，這須卜就是我等阻卜族在漢時的稱呼，居次就是須卜族對大可汗女兒的稱呼，類似于漢人的公主，云則是這位公主的名字”

“故此，須卜居次云，就是須卜族的云公主”

“我阻卜族在漢代時其實是匈奴下面的一個大部族，歷來為匈奴大可汗扼守東面，后來又融合了柔然、鮮卑、突厥、回鶻等多個部族，才變成今天的阻卜族”

“這位須卜云居次，哦，公主，正是我的祖先，大人，請允許我進去拜謁”

李晟基心想讓阻卜懷恩進去看一下也好，沒準能發現些什么，便讓橫刀都的士兵帶他進去。

一個時辰后，阻卜懷恩回來了，他一見到李晟基便跪下了。

“感謝大人，感謝神明，讓我見到了幾百年前祖宗的靈位”，阻卜懷恩抬起頭恭恭敬敬地說道。

隨著阻卜懷恩的講述，李晟基仿佛回到了千年前的漢代。

漢元帝竟寧元年（前33年）正月，匈奴呼韓邪單于來朝，請求娶漢人為妻。元帝遂將王昭君賜給了呼韓邪單于。單于非常高興，上書表示愿意永保塞上邊境。

王昭君抵達匈奴后，被稱為寧胡閼氏。昭君和呼韓邪單于共同生活了三年，生下一子，取名伊屠智伢師，封為右日逐王。

建始二年（前31年），呼韓邪單于去世，王昭君向漢廷上書求歸，漢成帝敕令“從胡俗”，依游牧民族繼婚制，復嫁呼韓邪單于長子復株累單于，兩人共同生活十一年，育有二女，長女名須卜居次，次女名當于居次。須卜居次嫁于匈奴右骨都侯（匈奴王族之外的最大的異姓首領）須卜當，育有二子。

“我就是須卜當、須卜居次云的后代，乞力都也是”，阻卜懷恩眼里噙滿了淚水。