莎麗搖了搖頭說道：“大奔，你看，這個黑色的幽靈好像變化了。”

大奔看了看黑色的幽靈，發(fā)現(xiàn)幽靈旁邊產(chǎn)生了幾個黑洞。

一片片文字浮現(xiàn)在人們眼前。

地獄被一些人認為是人死后靈魂受苦的地方。

地獄的觀念廣泛分布于世界各宗門的宗教信仰觀念中，如佛教、印度教、現(xiàn)今的猶太教和基督宗教中的一些派別、伊斯蘭教等，而原教旨主義的猶太教派別并不承認地獄的存在，認為其是受異教觀念影響而產(chǎn)生的異端概念。

華夏本土其實并無地獄一說，準確來說是叫陰間，而不是叫地獄，在佛教傳入華夏后融合本土神話，讓地獄變成陰間的一部分，是陰間最黑暗的一部分。

王朝《論衡》引《山海經(jīng)》：“滄海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝間東北曰鬼門，萬鬼所出入也。上有二神人，一曰神荼，一曰郁壘，主閱領萬鬼。善害之鬼，執(zhí)以葦索而以食虎。

大義為，東海之中，有度朔山，上有大桃樹，桃樹有三千里大，（故別的地方又叫此山為桃都山）在它的東北方向是鬼門！為鬼魂出入之地。有神荼郁壘二神再次看守，凡是想害人的鬼，就綁了去喂老虎。

可能有人會問興揚，為什么說滄海是東海，據(jù)《枕中書》記載:“神荼郁壘為東方鬼帝，治桃都山。”

神荼郁壘成為了第一代門神。陰間想通往陽世，不走泰山，走桃都山，桃都山的位置也是道教思想的體現(xiàn)，桃都山在東方。

因東方青乙木乃生氣之極，物極必反故有死氣之極，且中原的東方浩瀚大洋，有水，故能通幽冥。參閱漢王朝《論衡》引《山海經(jīng)》和《枕中書》梁興揚道長釋義。

八寒地獄分為：具皰地獄、皰裂地獄、緊牙地獄、阿啾啾地獄、呼呼地獄、裂如青蓮地獄、裂如紅蓮地獄、裂如大紅蓮地獄。

八寒地獄的痛苦各不相同，所以安立了八種名稱，稱為八寒地獄。

這里的眾生求生不得，求死不能，壽命量也不是一兩百年。

打個比喻：二百藏升的大盆里裝滿芝麻，每一百年取出一粒芝麻，直到把所有的芝麻取盡了，具皰地獄眾生的壽命量才盡。

其余七個八寒地獄的壽命量，依次比具皰地獄增加二十倍。從具皰地獄到裂如紅蓮花地獄，壽命量越來越長，環(huán)境越來越悲慘，痛苦越來越大，八熱地獄的壽命量也是這樣。

泰山為天下至陽之地，也孕育了人間最旺盛的陰氣，也就是地府。

這是道家思想的體現(xiàn)，道德經(jīng)里面說物壯則老，也就是我們所熟知的物極必反。

中原各地的供奉的東岳大帝，地位大致相當于佛教的地藏王菩薩。

有不少人說，中原沒有地獄的說法，地獄的說法來源于佛教。在興揚來，這種說法是偏頗的，陰世也是中國原有的觀念。

中原人的地獄觀念，是佛道教相互交融、影響的產(chǎn)物。

大奔看完了這些說道：“老婆，我怎么有些神神叨叨的，這些都是什么呀？”

莎麗搖了搖頭說道：“我目前也不知道，不過我想這應該與歐陽·康定的邪惡力量有關。”

大奔點了點頭說道：“老婆，我們現(xiàn)在要干什么？”

莎麗說道：“我們想辦法先出去？”

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大奔和莎麗能出去嗎？地獄的出現(xiàn)又意味著什么？請看下章。