柯巖在被羈押期間，仔細回味一下此次受宴請的過程，發現機巧太多，而且有許多明顯人為的痕跡。

后來事實上發生的事，證實了柯巖他們的猜測是對的。

這確實是一些人的處心積慮與包藏禍心。

柯巖讀到的后人對有關無字碑失竊的研究文章，對制造者制造這次失竊事件的目的、動機以及過程都有過比較詳盡的敘述。

簡單地說，就是某些人基于無字碑帶來的連鎖效應，為了各自的切身利益，策劃了這次的無字碑失竊事件。

一個古堆，于這些人有什么切身利益？

這是他們從考古家那里得來的信息：

1、那個埋藏無字碑的小丘被專家命名為“李三古堆”，這說明小丘很不簡單。2、無字碑為什么無字，它有什么不為人知的故事？

如果無字碑的秘密被公開，李三古堆就會身價百倍！如果這個李三古堆特別有價值，國家就會加以保護。

這就是所謂的連鎖效應。

于是他們將無字碑偷偷地藏了起來，不讓考古專家繼續研究，當然也讓上面和社會忽視李三古堆的存在。

所以無字碑的失蹤，只在社會上掀起一層微瀾，過后便銷聲匿跡了。

當初無字碑的被發現，李三古堆成了人們熱門的話題，但很快隨著無字碑的失蹤而被人們漸漸淡忘，只剩下李三古堆這個名字了。

制造者是些什么人呢？這些人又為什么要這樣做呢？

這很好理解：無字碑既然是在李三古堆上出現，這說明什么？說明李三古堆真的就是一座古墓！

而既然是古墓，則里面肯定有古物，古代人放進古墓的物件，那怕在當時只是一個盤子，一把瓦壺，到現在都是寶物。

問題是這是一座什么樣的古墓？這決定著這座古墓的價值！

那么這座古墓到底有多古？無字碑傳遞了什么信息？考古家們情緒亢奮，都想據此揚名立萬。所以他們把眼睛均盯著無字碑、盯著李三古堆。

但是當時誰也沒有料到，這座古墓（乃至周圍的墓群一一周圍是墓群均是后來被鎖定）竟然與楚國聯系起來。

有點歷史知識的人都知道戰國七雄中有一個楚國。楚國建國距今已經有三千多年的歷史了。

楚國是戰國七雄里面存在時間最長的，一共892年。

楚國的祖先在商朝的時候就開始崛起了，不過一直受到商朝壓迫，所以不斷地南遷。

周文王、周武王時期楚國的祖先幫助周朝滅商。

公元前1115年，周成王封楚人首領熊繹為子爵，建立楚國。

公元前223年，秦軍攻破楚都壽春，楚國滅亡。楚國是秦滅六國里面最難滅的。

但楚國在楚地，一般認為是今HUB省全域。可考古界對于楚國全域的界定并沒有統一的認識。

無字碑卻破解了這一難題：壽縣及壽縣周邊幾縣，當時正是戰國時楚國的勢力范圍①。這便突破了楚國乃湖北全域為楚地的界定。

由于無字碑有著這樣重要的價值信息，打它主意的人自然為數不少。無字碑下的李三古堆更是如此。

楚考烈王二十二年從安徽省FY市遷都至壽縣②，因此這座古墓的歷史含金量就增加了無可估量的厚重感。

而那塊無字碑正是了解楚文化的一個切口。

國民政府派遣考古隊到壽縣來，就是為了尋找這塊無字碑。如今無字碑被找到，它不僅成了轟動一時的新聞事件，關心無字碑和李三古堆的人也趨之若鶩。

但是現在竟說無字碑失蹤，并且遷怒于考古隊。一一有人指控考古隊在尋找無字碑的過程中，涉嫌盜挖和倒賣古文物。

甚至有人異想天開進行聯想：考古隊既然會盜賣文物，那在尋找到無字碑后，不就會用卑劣的手段暗中攫取無字碑嗎？

柯巖他們在朱家集鎮住了一晚，第二天即被陳布林解到了壽縣縣署。

在這里他見到了蔡廷祥。他是柯巖的老師，可柯巖并不認識他！

然而蔡廷祥表面上與柯巖很熱情，骨子里卻透出一股冷漠，這讓柯巖感到迷惘：這又是一種什么情況？是自己的錯覺，還是里面隱藏著玄機？

但他很快釋然：一個老師，對自己的學生被人們詬罵，內心能好受嗎？可是柯巖反映的情況又是事實：考古隊當時確實遇到了生存危機！

縣長古沛然也來見他，希望他能談點感想：作為一個政府官員知法犯法，是法律所不容；而作為一個科學工作者，被金錢所腐蝕，更是有損科學家的名聲。

這兩點都說得冠冕堂皇，足以令當事人汗顏。

而柯巖并沒經歷這些事，所以他采取的態度是一口否認：這是造謠、污蔑、誹謗，考古隊絕沒有做過這種事。

縣長古沛然見柯巖冥頑不化，痛惜地攤了攤手，表示無能為力！

原來不管是蔡廷祥也好，還是古沛然也好，是希望柯巖能承認錯誤，以解除司法追究。想不到柯巖這么不配合。

結果是，柯巖和考古隊被押回南京，送上法庭。但由于羅宋潛逃，又找不到考古隊藏匿無字碑的證據，故法庭裁定：考古隊隊員免于訴訟，考古隊隊長監禁一年零六個月。

就這樣，考古隊自然而然遭遣散，他們各奔東西，各自謀生。

于是柯巖自穿越以來，未干半事，未立寸功，就身陷囹圄。他愈想愈生氣，愈生氣愈覺著其中有貓膩！

身陷囹圄中的柯巖想起了一件事：蔡廷祥來見柯巖，談到無字碑，柯巖問無字碑是什么樣，從無字碑上發現了什么？

因為柯巖確實沒有見過無字碑，連無字碑是什么樣都不知道，這應該是順理成章。

但柯巖這樣問老師，老師應該感到吃驚：你怎么連無字碑是什么樣也不知道？你什么意思？

可是蔡廷祥并未表示出任何的意思，倒是很仔細地向他講述了他從無字碑身上讀到的信息。

蔡廷祥談到了這可能是一座戰國時的古墓，理由是，古碑的碑首上雕刻的那個“雙龍戲珠”，這樣的圖飾在以前出土的戰國時代的古墓中出現過。

而且蔡廷祥還透露出一個信息：這座墓可能是楚墓！

楚墓？蔡廷祥確實了不起，在那個時候就得出這么一個結論（那怕是猜測），這需要厚重的知識和非凡的聯想！

而柯巖，他作為二十一世紀的大學生，他當然知道其中的答案了。

至于為什么是無字碑，蔡廷祥搖搖頭說，有待考正。

柯巖在大學里所學到的就是這位國學大師后來的研究成果：無字碑上為什么無字？

就在無字碑被發現旋即又失蹤后不久，有人在報刊上發表了一篇文章，說無字碑本身具有重大的研究價值，呼吁全社會重視無字碑，重新尋找無字碑。并且正告將無字碑竊為已有的人，無字碑不是屬于某個人，而是屬于國家和人民。

柯巖在監獄里讀到了這篇文章，隱隱覺著它的作者就是蔡廷祥，為蔡廷祥的愛國精神感動。

至于無字碑是怎樣被盜、怎樣失蹤的報道卻一直沒有看到。

連坊間也沒有流傳。

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注①荊楚是指古域包括現今湖北全域及其周圍，現指HUB省。

商代，中原人就以荊楚來稱呼江漢地區的南方地區和南方部族，荊楚部族在與北方商王朝的對峙中也吸收了先進的商文化，為自身發展創造了有利的條件。

荊楚部族興起于楚，也稱荊楚。楚人由長江流域三苗部落發展而來。荊楚文化是中華民族文化的重要組成部分，她源遠流長，博大精深，具有鮮明的地域特色和巨大的經濟文化開發價值。楚文化、荊楚文化同屬一個概念，均指楚人、楚國創造而長期沉淀的文化實體和形態。歷史上荊、楚不分，荊、楚或荊楚、楚荊作為一種特定的稱謂，已沿襲三千多年。

注②當時也叫壽春。