她有著強(qiáng)大的利他性，而且有著正義感，可是不太理解世界的概念而已。

正如很多正義感強(qiáng)的人，一看不慣某件事，就會伸張正義，可過后，兩邊的人都不喜歡他。而在經(jīng)歷一些后，認(rèn)真反思，就會收斂一下，如此，反而沒人覺得他不好。

人生一定會如實的展示某些結(jié)果，給生命自我發(fā)現(xiàn)的可行性。

如果存在正義，那么一定會存在邪意，存在善意，就會存在惡意。

生命如果沒有利己性，根本不可能存在利他性，正因為組成生命的成分有利己性，所以才會同樣存在利他性。

自己都不知道好吃的是什么樣的，又如何會做出好吃的讓別人吃。

一旦生命體會到那味道好，自然就能夠理解，也就會自發(fā)的進(jìn)行改變。

在生命自我得到結(jié)論前，錯誤的干擾方式，在世界看來，是對生命犯的罪。也就是救人救到底。

不能就一個人是好人，也得給別人做好人的機(jī)會。

而到了一定境界的時候，甚至不能存留好人這種概念。

而魔界幻境，就是如此，修行的方式就是與生命展現(xiàn)的魔性作斗爭，而不是與生命作斗爭。

遭遇的種種不幸，讓她產(chǎn)生一種自我救贖的概念，所以理所當(dāng)然的認(rèn)為自己遭受的困難是對的。

錯誤的解讀了一種概念后，就如同承認(rèn)監(jiān)獄是對的一樣。

監(jiān)獄文化展現(xiàn)的是國家最丑陋的一面，地獄文化則展示了三界文化最丑陋的一面。

國家與各宗派的對立同樣展現(xiàn)在這里。宗派認(rèn)為這個世界是錯的，那么國家的存在就會被否定，國家會迫害修行人，而修行人依舊不會減少半分。

因為統(tǒng)治者的智慧是有限的，而超越統(tǒng)治者智慧的人，數(shù)不勝數(shù)。

再好的國家到了一定階段就會解體，這一點不管統(tǒng)治者如何努力，世界一定會如實的展現(xiàn)。天下分久必合合久必分，是一種必然規(guī)律。

在她生活的世界里同樣有國家，而國家的文化在這時候，就會產(chǎn)生一種同化效應(yīng)，錯誤的解讀了國家存在的東西后，就會走向一條歧路。

修行之所以要舍掉一切，就是因為所有的一切都會對其進(jìn)行干擾，包括世界的存在。

道家講無為，儒家講中庸，佛家講空，是因為所有的麻煩，都是人為的觀念造就的。世上本無事，庸人自擾之。

在這種狀況下，便存在無智慧的奴性概念和有智慧的神性概念。

段巖用引靈術(shù)護(hù)住自己，避免受到環(huán)境的干擾。在這二十天里，刑妖的實力增長了不少。而在這種困難里，反而有將她解救出來的可行性，也就不再需要段巖自己扮演惡人的角色。原本段巖需要扮演一個奴隸主，這樣女法一樣會從心里進(jìn)行反思，而后在一種自我救贖的過程中，從世界預(yù)演的悲劇里脫身而出。

來到刑妖的巢穴前，段巖購買了一些易燃性的油性物質(zhì)，這個世界的規(guī)則會自然的產(chǎn)生更多的變化，因為生命存在困難的根本如果存在，那么是因為世界本身有著更低等的法則可以運(yùn)用而已。

將這些油性的物質(zhì)慢慢的倒了出來后，它們不是直接消散掉，而是會慢慢的融進(jìn)這沼澤里。

在魔法的世界里，水質(zhì)是無法被污染的，因為水元素存在著生命的概念，人們也就不會覺得有任何怪異的地方。魔界幻境，則是環(huán)境更加惡劣，自然存在被污染的可行性，雖然世界一樣會有自我過濾系統(tǒng)，但是更多的是為生命展示苦難。

單單依賴這種東西，肯定是無法有效的傷害刑妖，段巖只是通過這種手段逼迫刑妖進(jìn)行移動。

雖然刑妖不會受到傷害，可是刑妖卻害怕自己的獵物受到傷害，就如同人自己手臟了沒事，但不喜歡衣服臟了一樣。

刑妖也沒有足夠的智慧去辨識這大火的來源，所以理所當(dāng)然的按照段巖布置好的通道沖了出來，被光印陣封印了魔法的運(yùn)用能力，這一次，它察覺到了這種光芒的作用。

沼澤的環(huán)境很惡劣，沒有裝備的加持，引靈術(shù)也就無法長久使用，只是生存大師的作用，減免了一些負(fù)面效果，可依舊無法完全抵消。

瘴氣：由惡劣的環(huán)境造成的負(fù)面效果，隨時間疊加效果，嚴(yán)重時會帶來屬性下降，死亡。

在這種環(huán)境里，段巖實在沒有多話的心思，直接對著刑妖發(fā)動了攻擊，如果可行，他會試著將刑妖引出沼澤。

周圍的火焰，女法倒是視若無物，可是眼前的魔人，卻讓女法心思動了一下，不過此時，她的心思早就被消磨了，稍顯迷茫后，又不再去理會這一切。

又是這種討厭的力量，不過刑妖這時沒有太多畏懼感。隨著實力的增強(qiáng)，它的自信心也開始膨脹，所以它揮舞著藤編，要將這螞蟻再次碾碎，雖然上一次不知道他是如何活下來的。

對于火焰的厭惡以及對于螞蟻的挑釁，一切都符合了它追逐段巖的條件，所以它跟隨著段巖的腳步移動。

刑妖的藤鞭攻擊范圍隨著實力的增長，也有所延長，只比魔法的攻擊距離稍短一些。在計算著法力值消耗的同時，段巖不時的發(fā)動浮空術(shù)進(jìn)行一個短暫的加速位移。

這種內(nèi)部發(fā)動的魔法很難被察覺到魔法的使用氣息，所以段巖看起來，就像不時的跳了一下，倒不會引起刑妖的警覺。

即便是光刃的基礎(chǔ)魔法傷害被吸收掉，但是除魔者的被動配合著天賦被動，一個光刃，也能造成2000點左右的傷害。

而傷害吸收，光刃加持的除魔者的傷害無法產(chǎn)生效果，所以只有種族被動能夠有效造成傷害而已。

這種低額的傷害，使得刑妖完全察覺不到危險的存在，一路相隨，跟著段巖離開了沼澤環(huán)境。

用引靈術(shù)消除了自身的瘴氣狀態(tài)后，段巖才開口大聲問道：“死了嗎？”

這水法睜開眼來，看著這死而復(fù)生的魔人，自己的生死自己都不在乎，而這魔人卻會在乎，所以她略微思索一下后淡淡道：“走吧，你不是它的對手！”

開口說話后，察覺到周圍氣息的異樣，可是長久待在瘴氣的環(huán)境里，她的感覺已經(jīng)有了很大的變異。

段巖怒道：“你可真是小看我，你可是我選定的容器！”

最終，自己就是這么樣的存在，而且只能當(dāng)這樣的存在，所以水法也就不再開口說話，她覺得這樣就挺好，怎樣都無所謂了，起碼這樣想，她還覺得有自我存在的價值。

任何一種修煉無我法的，本質(zhì)上，都是一種修煉的容器。

不管在怎樣的境界里，自我都存在的，即便是無，即便是空，本身都是存在的。

在時間的長河里，太多的東西一點點的轉(zhuǎn)換，轉(zhuǎn)變了原本的性質(zhì)，從一種正的轉(zhuǎn)變成一種負(fù)的。

畫地為牢最初的目的是給人改過，認(rèn)識反省自我的，所以最初，牢是不具備邪惡的因素。

無法意識到這一點的水法，錯誤的解讀了生命的含義，遵從了邪惡的意識。