翻開(kāi)大的歷史書(shū)頁(yè)時(shí)，世間的一切都會(huì)顛覆人的那一層認(rèn)知。讀史可以使人明智，可惜要想真正讀，一樣得拋開(kāi)后天的觀念，拋開(kāi)各種仇恨和歧視，那是探索天道的過(guò)程。

天地不仁以萬(wàn)物為芻狗，其實(shí)已經(jīng)說(shuō)的很明白，人就是祭品。什么祭品，給神人修煉的祭品！

此時(shí)海連娜就像一個(gè)祭品，可惜這是她的智慧有限造成的。段巖只是展現(xiàn)出了自己的某項(xiàng)東西，觸動(dòng)相應(yīng)的變化，那么他的真心，不可能一直存在這里！

修煉人的真心，本元真神，說(shuō)具體點(diǎn)本來(lái)就是神性的東西，那東西根本就不存在人世間，所以修煉人再真的心，也都是用假心做的，否則就只有空心。

所以就只有肉身附帶的心，肉身也就是人身，所以人身就是用來(lái)修煉的祭品。而人身的鍛造過(guò)程，就是在人世間不斷被使用的過(guò)程，所以人身難得，是指那想要修煉的神，不會(huì)隨便給安排的。

有些神很可憐，是因?yàn)樗麄兿氲萌松硇逕挘迷谌耸篱g變成一個(gè)壞人，演繹一個(gè)負(fù)面角色，而一做壞事，反而什么都沒(méi)得到，這時(shí)，心里的善念往往能夠拉回來(lái)一步，所以就有一念萬(wàn)事變。

可惜要做到這一點(diǎn)很難，因?yàn)槭募s天地成，人心難化念，天地規(guī)則束縛的太死。普通人把誓言不太當(dāng)回事，但跟著受苦的反而是跟隨著自身的所有生命，有些人的觀念死不讓扭轉(zhuǎn)，誰(shuí)說(shuō)都沒(méi)用，看起來(lái)不可理喻，也是因?yàn)楸澈笥猩箟牡慕Y(jié)果。

在普通的輪回觀念里，根本就說(shuō)不清所有事。

像海連娜這種，是極其容易被利用。一般人以為魔會(huì)花言巧語(yǔ)，實(shí)際上厲害的魔，根本就不是那樣，厲害的魔利用的就是你自己。人的所有思維，都是善惡同時(shí)存在。這個(gè)其實(shí)也很好剝開(kāi)。

正因?yàn)楹＿B娜不明白善惡同在，光明與黑暗同存，所以一味的排斥時(shí)，反而讓她自己極為迷茫。

不管怎么看，世間都是好壞同在的，而真正的要做的，是尋求自身的善，而不是什么周?chē)哪屈c(diǎn)東西，周?chē)儔牡臅r(shí)候，人都是在壞里生出來(lái)的，怎么看怎么學(xué)，都是壞的。

嵐沒(méi)來(lái)找他，段巖倒是沒(méi)能明白這件事的后續(xù)，不過(guò)這樣也是差不多做到該做的。海連娜的特性很好利用，倒是能省下不少事。

至于為何講究舍，無(wú)，空，其實(shí)很大程度上就來(lái)源于這一點(diǎn)。因?yàn)槭篱g善惡同在，往高了看，你覺(jué)得儒釋道的那些東西，你又能看出那有些不對(duì)勁的東西在里面。

如果海連娜思維再往上翻滾，實(shí)際上她也不在乎這些外在的東西。那時(shí)她個(gè)性已經(jīng)形成，思維已經(jīng)穩(wěn)固，根本就不會(huì)在意段巖這種小丑的舉動(dòng)。

要是修煉后還有常人那么重的怒氣，一看什么壞事不高興，丟一個(gè)雷下來(lái)，那人世也不叫人世了。所以很多東西講究的，都是維護(hù)人的生存環(huán)境，給生命向善尋真的機(jī)會(huì)。

有些人講向善，一善周?chē)芏鄸|西都變好了，這是因?yàn)樗纳聘湍敲炊啵挥猛咸嵘行┤耍屏诉€依舊受很多苦，比如觀世音菩薩的修煉法門(mén)，是一直都有苦吃的，是和眾生結(jié)緣的過(guò)程。

根基不一樣的人，苦難是不一樣的，所以才有天將降大任于斯人也，必先苦其心志這一系列的東西。那么真正救人的覺(jué)者，也都不是那么好做的，基本上都是很苦的，很多時(shí)候好心反而被誤解。呂洞賓說(shuō)寧愿度狗不度人，就是這么一回事。

像段巖這樣，弄不好，他自己也還得有麻煩。他這些弄的真真假假的東西，很多都是他將以前的一些情緒翻出來(lái)用，事實(shí)上他的心也不可能放在游戲里。但是做事就得負(fù)責(zé)任，有話叫救人救到底，送佛送到西，說(shuō)得就是另一個(gè)法理。

要是只做一半，出的事你都得負(fù)責(zé)任。有人放生，亂來(lái)，放的東西傷人的責(zé)任就歸你，你救一個(gè)人，他再做壞事，你也有責(zé)任。當(dāng)將軍的，手下犯錯(cuò)，一樣有連帶責(zé)任。

所以道家?guī)煾敢哺静粫?huì)輕易收徒弟。

一般的道家，入世煉心，就是什么都不管，該了的緣一了，人世云游，走一遭，就完了，只要不對(duì)人世動(dòng)心。

段巖游戲里做，說(shuō)簡(jiǎn)單也簡(jiǎn)單，因?yàn)楹苤庇^，但是越這樣，其實(shí)也難。他真的和這些角色一起生活成長(zhǎng)，那么他自己也得跟著苦心受累，因?yàn)榍笳妗?

在他看來(lái)，確實(shí)是為了大的一切在做，利用了海連娜的善心和禮教來(lái)幫助她成長(zhǎng)。實(shí)際上筑基就是得先把好的那面提升出來(lái)才行，連善的基礎(chǔ)都沒(méi)有，還怎么向善！儒家筑基就是這么一回事，中國(guó)人不得講究禮儀之邦，所以都是唐人，因?yàn)樘瞥Y儀文化就到了一個(gè)巔峰，傳遍世界。

修煉得有從小善往大善升華的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程多少會(huì)得有相應(yīng)的東西來(lái)觸動(dòng)。比如人世間善惡有報(bào)，沒(méi)有惡就出不來(lái)善，那么這個(gè)法理也不能顯現(xiàn)，顯現(xiàn)不了就沒(méi)有，那沒(méi)法理人也修不上去，所以世間的東西都是環(huán)環(huán)相扣。

孔子做事的時(shí)候百家出來(lái)?yè)v亂，釋迦摩尼佛也和原本的宗教發(fā)生著斗爭(zhēng)，而耶穌傳法時(shí)，更可憐。說(shuō)白了，就得人自己去憑心聞善才行，惡的一直都在干擾。

而摩西當(dāng)年做事的時(shí)候，人就可以明白神是怎樣的一種思維模式，實(shí)際上行駛的善惡規(guī)則完全顛覆人的認(rèn)知。當(dāng)然，那種是很過(guò)分，對(duì)于兩邊來(lái)說(shuō)，實(shí)際上這種模式，末法時(shí)期也在延續(xù)，因?yàn)榕f神就有那么樣的智慧。

段巖只是利用她的善來(lái)幫助她成長(zhǎng)，但段巖畢竟不是那些圣者，擁有神力和智慧。所以段巖什么都把控不了，他自己原本也是跟著成長(zhǎng)的，所以他這么做時(shí)，就容易做壞。因?yàn)樗藭r(shí)是在做反方。

好在他明白自己是反方，但同樣來(lái)說(shuō)，他一樣得受到煎熬，因?yàn)樗€得將這給正過(guò)來(lái)，倘若做不到，他就完蛋了，因?yàn)榉捶讲荒軇倮捶接肋h(yuǎn)只有失敗。

簡(jiǎn)單而言，就是壞的，就得被除掉，留下來(lái)的，只能是好的，所以他有很多能留下來(lái)，很多不能留下來(lái)，就是段凌雪警告他的，為了身邊的這些女子，雖然將來(lái)不一定是女子，他得做好。

做好了這些人都能跟著他，做不好，誰(shuí)的錯(cuò)，誰(shuí)就受罪。所以修煉也得講究智慧，合理的運(yùn)用自身的東西。

每個(gè)人攜帶的都不一樣，有的是人以前練出的法寶，有的可能真的是某個(gè)好友。當(dāng)然，也有是世仇的，并不一定都會(huì)帶著好的。

有的人天生就記憶力強(qiáng)悍，有的人則是反應(yīng)靈敏，有的人則是不怕臟不怕累，相應(yīng)的能力和個(gè)性都有相應(yīng)的用法。有的是天生開(kāi)天眼的，有的是力氣大。

一般不容易理解，但是說(shuō)什么，識(shí)神，陽(yáng)神，元神，這尸那尸的時(shí)候，比較容易明白。實(shí)際上這些都因人而異，所以亂學(xué)就真正的叫著上當(dāng)了。人體很復(fù)雜。

很多東西都可以練出來(lái)，比如正義，很多人正義感強(qiáng)，也是有相應(yīng)的加成在里面，所以什么東西都可以被使用，就看怎么用而已。有些人就比較怪，會(huì)把身上的灰塵也煉化，也有的。

這些后天遇到的很多東西，人看不出來(lái)好壞，但是修煉人就不這樣看，所以人就不太理解佛家護(hù)法里為什么有各種莫名的東西。