云殿市的邊界處，萬頃蒼翠，綠樹成蔭。有一條蜿蜒曲折的小路，一直通往森林的深處，而那條路的盡頭，坐落著一座古寺，“佛云寺”。佛云寺處在山極陵山的頂端，且它的坐落方向比較奇特，它是坐南朝北。而一般的廟門是坐北朝南。由此登臨極陵山絕頂北望，與通常山巔之上的南望方向恰好相反，“倒看山”的說法由此而來。

處在山頂?shù)姆鹪扑拢樟颂斓氐木A，云山霧繞，仙氣飄飄。日出時分之際，那一道道光從佛云寺的后方照射過來，像佛光普照一樣，散發(fā)著金光。乃至佛云寺被后人稱作佛門圣地，受到佛祖的庇佑。因此，眾多游客、香客到這里燒香拜佛，亦或是觀光旅游。

在佛教寺院中，大雄寶殿就是正殿，也有稱為大殿的。大雄寶殿是整座寺院的核心建筑，也是僧眾朝暮集中修持的地方。大雄寶殿前大院正中擺放著一個大寶鼎，刻有佛云寺寺名。其北則擺放有燃香供佛的大香爐。殿前各有旗桿一對，旗桿頂部各有一個幡斗。殿內(nèi)佛像前張掛著許多經(jīng)幡、歡門及各種法器使大雄寶殿更顯得莊嚴肅穆，令人肅然起敬。

大雄寶殿中供奉本師釋迦牟尼佛的佛像。“大雄”是佛的德號。“大”者，是包含萬有的意思，“雄”者，是懾服群魔的意思。因為釋迦牟尼佛具足圓覺智慧，能雄鎮(zhèn)大千世界，因此佛弟子尊稱他為“大雄”。寶殿的“寶”，是指佛法僧三寶。

走近寺內(nèi)，虔誠的香客多半進廟必拜，但這里并沒有彌漫香火的氣息，反而有一種“集大成者”的清凈安寧。參天古樹，樹與古寺的結(jié)合，營造出一種安靜祥和的氛圍，使人心情愉悅。清晨古寺，一眾佛門弟子，在大殿內(nèi)禪經(jīng)訟佛。一些香客手捧佛經(jīng)，自愿加入了念經(jīng)。在如此的環(huán)境下，倒真有一種一入佛門清凈之地，六根清凈的感覺。

走出大殿，南邊一條青磚小道，小道旁槐樹、松柏籠罩形成的綠蔭，給小道增添了一絲涼意，香客經(jīng)過，倍覺涼爽。小路的盡頭通往另一庭院，良緣庭。

良緣庭的由來，起源于庭院中的那顆姻緣樹。姻緣樹由個體較大的木棉和龍眼組成的，二者分屬木棉科和無患子科，并無親緣關系，但相互依偎，情意綿綿。實質(zhì)上這是一種簡單的植物生理現(xiàn)象，由于二者機緣合湊巧，長得太近，當風吹樹搖時，難免互相擠壓，受傷后長出愈傷組織。因經(jīng)常摩擦，愈傷組織異常發(fā)達。現(xiàn)二者僅有物理接觸，并未真正連理。

只因相傳古時候，有一名叫漣漪的女子，與他家相鄰的一戶人家中，有一名叫孟清池的男子。兩人從小青梅竹馬，兩小無猜。因父母交情頗深，便為倆人訂下了娃娃親，待他們成年之際，就讓倆孩子成親。光陰飛逝，二人都快成年之際，孟清池父母去漣漪家提親，雙方父母選定一個黃道吉日，為他們二人籌辦婚禮。然而成親前一日，邊境爆發(fā)戰(zhàn)爭，舉國各地征兵。孟清池在砍柴回來的路上，被官兵抓去當兵。漣漪得知傷心的暈過去。春去秋來，在家中的漣漪盼望著孟清池的歸來，每天往院子里的那顆樹上系紅布條。日復一日，從不間斷。寒來暑往，家中的父母都覺得孟清池不會回來了，叫她不用等了。她不信，她始終相信他會回來的，回來與她成親。她對著大樹訴說心事，希望他能早點回來。這樣的日子一直持續(xù)了六年。也許她的虔誠感動了這棵樹，它聽到了她的愿望。在又一清晨之際，她爬上樹，往樹枝上系著紅布條。遠遠走過來一個人影有點熟悉，那人朝漣漪走過來，走近又走近。那人便是她朝思暮想的孟清池，她飛快的下了樹，激動的熱淚盈眶，朝孟清池飛奔過去，一把抱住。

六年的分離終于讓兩個有情人重逢，倆人補辦了之前那段被耽擱的婚事。漣漪一襲紅裝，嫁給了孟清池。有情人終成眷屬。

因此后人便稱這棵樹為姻緣樹。凡有求姻緣者，取紅布條系于此樹樹枝之上，誠心默念愛人之名，莫不靈驗。久之，遠道而來求姻緣者絡繹不絕。

此樹位于院子的中央，樹上掛滿了一條條鮮艷的紅布條，迎風飄揚，從遠處看過去像是彩旗飄飄。樹干上還綁著兩根粗繩做成的秋千，樹下一對情侶在嬉笑、玩鬧。女子坐在秋千上，男子從后面推著。習習微風吹過，裙擺搖曳，長發(fā)飄飄，清脆悅耳的笑聲，加上女子迷人的笑容，精致的臉龐更顯動人。聽著女子的笑聲，男子從內(nèi)心深處揚起了一抹笑容。濃濃的戀愛氣息，讓周圍的想求姻緣的單身汪們羨慕不已，只怕心中的小人都在吶喊，樹啊！樹啊！快讓我脫單吧！好想談一場不分手戀愛。也讓一些單身汪們受不了這波狗糧，自行遁走了。

樹的另一邊，樹枝略高，一姑娘站在梯子上，往樹上綁著紅布條，眼眸微閉，嘴里念念有詞，像是來求緣的。正所謂心誠則靈，相信這棵樹會讓她遇見她的有緣人。

古往今來，來來往往的人多了，樹上的紅布條也越發(fā)多了起來。這每一條紅布條，背后都藏著一份期盼，或是找到一個真心相愛的人，又或者希望可以跟心愛的人在一起。冥冥之中，也許這顆樹會聽到許愿人的心聲，讓他早一點與愛人相遇。

夕陽西下，人影散亂，但寺院的人并沒有減少，仍有許多香客留宿在寺內(nèi)，寺中享有免費的齋飯，只需移步去五觀堂即可。第一次在寺院隨出家人吃齋飯時定感到新鮮:出家人吃飯，坐不窺堂，端身無語，舉止安詳，既嚴肅又認真，氣氛平和，令人如坐春風。若以一句話概括，吃飯即是修行。佛門中的“吃飯”，正規(guī)說法是過堂。堂，就是指齋堂。或許有人初次參加“過堂”會有點不習慣，樣樣都是規(guī)矩，有點約束，但是慢慢的便會自然適應，反而覺得受用。在過堂時，主持和尚坐在齋堂中的法座上，僧眾在兩邊就座。居士、在家等坐在出家?guī)煾赶率谆蚝竺嬉慌拧ｏ嬍持埃纫迷邶S堂外的大木魚(梆)和半圓型鐵板(云板)。梆是吃飯?zhí)柫睿纸虚L魚。魚晝夜均不合眼，隱喻佛教徒修行也應精勤不息。吃飯前，飯吃完后，碗筷都應擺在桌邊放整齊。

在二時臨時齋儀中，維那師在齋堂引領大眾念了供養(yǎng)偈之后，呼此偈:“佛制比丘，食存五觀，散心雜話，信施難消。大眾聞磬聲各正念。”后，大家齊聲唱誦一句“阿彌陀佛”就可以開動了。

飯后在寺院散散步，消消食，在寺院后院有一蓮花池，池內(nèi)養(yǎng)著數(shù)量龐大的魚，一片片紅魚鱗映著清晨的陽光，閃閃發(fā)亮。魚兒活潑地到處擁擠，水綿時常蕩起層層波紋，非常不安分。起風的時候，湖水又像綠色綢緞似的隨風波動。有些信徒索性坐下來逗魚兒雙手捧著魚料，均勻的灑在湖里。不一會兒看見一群紅色的魚兒，爭先恐后的聚集在一邊，魚兒大口的爭食。

寺院晚上一般沒有什么儀式活動，僧人們都是早早就休息了。寺院有接待香客、游人的房間，寺院不以住宿盈利，所以價格也很親民。

來佛云寺走一遭，凝神聚氣，修身養(yǎng)性。亦或是求緣，到不失為一個好去處。