叢書總序二 關中農村研究的價值

付少平

關中，是陜西中部關中平原的簡稱，在中國歷史上最早提及并大量使用關中地名的歷史典籍應該是西漢時期的《史記》，其提及“關中”40余次。現在的關中地域，一般依據史念海、李之勤等編寫的《陜西軍事歷史地理概述》中的界定：“指陜西中部秦嶺以北，子午嶺、黃龍山以南，隴山以東，潼關以西的區域。”關中是中國農業文明的發祥地，古有中國歷史上第一個農官后稷教民稼穡于此，周秦漢唐十三朝古都在此興衰更替，這都與關中發達的農耕文明有著直接的關系。隨著唐末至宋以降北方人口大量南遷，中國農業核心區向南轉移，關中農業的地位才開始動搖。有史以來，關中地區就素以“八百里秦川”而著稱，一直是中國重要的農業生產區域。但是，如果翻開民國期間海外學者對中國農村的研究，華南地區有弗里德曼的宗族研究，西南地區有施堅雅的鄉村基層市場共同體的研究，華北地區有平野義太郎的村社共同體的研究、有杜贊奇的鄉村權力的文化網絡研究，等等，有影響的研究唯少有西北地區的關中研究。國內學者的研究雖對關中地區多有涉及，但少有系統深入的研究。是不是關中農村研究不具有代表性，沒有價值呢？當然不是，關中農村既具有典型性，又具有代表性，對于認識中國農村發展全貌具有重要的學術價值與實踐意義。

關中農村的典型性與獨特性，從歷史的視角給予透徹分析的是秦暉先生，秦暉先生在《田園詩與狂想曲》中分析指出：第一，關中鄉村發展模式具有典型性——“關中是中國‘黃土文明’的發祥地、封建社會與大一統國家的搖籃……當中華民族領先于世界各民族時，關中是燦爛中華的燦爛中心；當中國被世界近代化進程所拋棄時，關中又是停滯中國的停滯典型”。第二，關中鄉村發展模式具有獨特性——在傳統社會中，關中農村發展具有許多獨特的特點，如“宋元以后關中農村逐漸小農化，大地產與無地農民均減少，到民國時代，租佃關系幾乎消失。這與通常所講的‘兩極分化’‘土地兼并’‘租佃經濟’模式迥異。又如，明清以來，關中的租佃關系不斷萎縮的同時，‘雇工經營’卻頗有發展，但與之相應的卻不是商品貨幣關系的發達，而是相對自然經濟化的日益加深。再如，與商品貨幣關系斬斷宗法紐帶的一般推理相反，近代中國商品經濟最發達的東南農村宗族關系與族權勢力最強大，而相對封閉保守、自給自足的關中農村反而相對少有活躍的宗族組織和強大的族權。但關中農民的自由個性與獨立人格并不因此而得以比南方發達”。關中農村也從來沒有過宗教狂熱。因此對關中農村發展模式的經驗研究會有其“超經驗”的意義。

鈔曉鴻在《明清時期的陜西商人資本》和《傳統商人與區域社會的整合》兩篇文章中闡述了關中農村的獨特性，他的研究發現針對一般所認為的商人廣置田產、兼并土地的情況，“不置田地”在陜商中極為普遍，無論是陜商購置田地的數量還是購置田地的商人人數，均較微少。“有能力兼并土地的富商非但沒有兼并土地，甚至連自家原有的土地也懶于經營。”這與關中農村“慎終追遠及家族聚居觀念并不強烈”有關，“明清關中的顯著特點之一是家譜、祠堂、族田的相對稀少”。“宗族勢力本身的相對衰弱便為其他組織與勢力在當地社會發揮作用創造了條件”，在關中基層社會治理中，商人成為重要的參與者，而商人參與地方治理，“宗法共同體在提供保護的同時，又遏制個體的獨立性，將每一成員均融到大家共同發展的步伐之中，這又不能不引起商人的反對”，因此關中農村基層社會治理呈現了非常復雜的局面。對關中農村的獨特性與代表性，賀雪峰先生也有著自己獨到的認識。他在《關中村治模式的關鍵詞》一文中研究了中國農村的社會關聯，認為中國農村區域差異很大，從鄉村治理的角度看，存在農民認同與行動單位的差異，依據在農戶家庭以上是否存在認同與行動單位及存在什么類型的認同與行動單位，村治類型有所不同，“以戶族作為基本的紅白事單位，且戶族事實上參與了戶族內及戶族外各種事務的關中農村，其村治模式與宗族型、家戶型和小親族型等村治模式，都有相當的不同，可以稱為戶族型村治模式”。關中的戶族只是一個較小規模的以辦理紅白事為主要職能的行動單位，這種規模的行動單位，只能有限地解決村民之間的互助問題，它可以調解戶族內的大部分矛盾，但一般缺乏對外的功能。

因此，從已有的相關研究成果來看，關中農村是具有典型性、獨特性、代表性的農村地區，對關中農村的研究具有非常重要的學術認識價值和指導中國鄉村治理與發展的實踐價值，關中鄉村的典型性具有對與其相似農村地區的推論價值，關中鄉村的獨特性具有為宏觀理論建立地域性個案積累的學術價值。但是無論在海外學術界還是在國內學術界，關注關中農村的學者還是非常少，對關中農村的系統深入研究非常匱乏。

所幸的是21世紀以來，西北農林科技大學農村社會研究中心開始聚集了一批年輕的學者，他們致力于認識和改造中國農村社會，致力于關中農村社會研究，在西北農林科技大學農村社會觀測站基金的支持下，他們堅持每年深入關中農村，與農民同吃同住，在深入細致的田野調查中研究關中農民，研究關中農村。他們中的一些研究已取得了一定的成績，如趙曉峰博士在他的研究中提出了“廟會是關中農村區域社會秩序整合的中心”的觀點。2014年，已故著名社會學家鄭杭生教授在西北農林科技大學農村社會研究中心參加中國農村社會發展論壇時，特別以關學創始人、關中著名學者張載的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的橫渠四句勉勵中心學者要秉持關學傳統，深入開展關中農村研究，鄭杭生先生還特別為中心留言：

關中學派傳統深，

橫渠四句是經典，

西北農研待繼開，

青年才俊勇擔當。

今天我們看到的這套叢書，是我們期待已久的這些富有朝氣和理想的年輕學者對關中研究的成果。我相信在不遠的將來，這些富有朝氣和理想的年輕學者們一定會秉持關學傳統，以為天地立心，為生民立命的情懷，開創關中研究和中國農村研究的新天地！

2015年9月