中華文化古今一脈的歷史認知、觀念認同、理想追求和道德價值，是我們國家、我們民族甚至每個國民須臾不可分離的精神家園。國民之魂，文以化之；國家之神，文以鑄之。有了文化的浸潤和滋養(yǎng)，人們心靈的爝火才會越燃越旺；有了文化的引領和支撐，實現(xiàn)民族復興中國夢的思想基礎才會越筑越牢。

著名學者余秋雨深入考察中華文化的生存狀態(tài)，得出了這樣一個結論：山河大地承載著人類的生命空間，給了我們生存基座和文化基座。一切文化的終極基準，人間是非的最后衡定，最終要看山河大地。說得準確點，就是看山河大地所能給予的生存許諾。

我長期從事石油新聞工作，“讀書”和“走路”，幾乎成了一種行為方式，一種生活常態(tài)。當我見縫插針在書的海洋里暢游，或者尋機游覽海內(nèi)外的山水風物時，慢慢發(fā)現(xiàn)，人類文明及歷史名人留下的腳印，是文本文化走向生態(tài)文化的軌跡。生態(tài)文化就是山河文化。憑著對山河文化的興趣和向往，我首先把目光投向歷史名城、名勝古跡和或近或遠的文明廢墟，在那里感受文明之于人生、之于民族復興的意義；然后趕往世界上最有文明重量的一角，體驗人類文明曾經(jīng)擁有的輝煌。

中華文化源遠流長，博大精深，當我站在五千年文明的河床上，諸多生命的文化創(chuàng)造常常讓我激動不已。燦爛的文化風景都是順著山河大地的“血脈”淌出來的。它們以獨特的視角，創(chuàng)造了不同凡響的文化遺存，同時在不同的社會角色中，體現(xiàn)出與其文化人格高度一致的使命和擔當。山河大地以形、色、聲的絕妙組合，盡情釋放著意境美、情感美和哲理美，即使一座山、一條河、一棵樹、一簇草，都有讓人看不夠的風景，賞不盡的氣象，講不完的故事。陸游“細雨騎驢入劍門”，顧炎武“常將《漢書》掛牛角”，說的就是他們在山水間找路的情形。我倒覺得，他們在詩意中找到的，是有故鄉(xiāng)意義的文化記憶，是有依戀感和歸屬感的鄉(xiāng)愁。文化是流動的歷史，只有走在路上，才能找到生命的原鄉(xiāng)。

我們生活在文化之中，其實文化是國際的。不同民族有不同的文化，不同文化又有不同的方向、不同的特質(zhì)和不同的形式，中華文化不斷地與其他文化邂逅、對話、碰撞、融合，既支撐中華民族，也具有世界意義。中外文化交流史表明，文化使人類擺脫了自然，創(chuàng)造了屬于自己的世界，每個生活在其中的人都是文化人。文化的生命力和影響力在于自覺自信和革新開放，這是具有時代意義的命題，也是文化可持續(xù)發(fā)展的支點。

習近平總書記指出：“一個民族的歷史是一個民族安身立命的基礎。”五千年來，中華兒女生活在歷史之中，歷史所代表的時間之軸，是他們的精神寄托和人生記憶。從這個意義上說，中華民族是一個完完全全的“歷史的民族”。就連德國大哲學家黑格爾都承認，“歷史必須從中華帝國說起，因為根據(jù)史書記載，中華帝國實在是一個最古老的國家”。皇皇二十四史，構成了綿延不斷的時間譜系，王朝是興是亡以此為鏡鑒，人生是功是過以此為準繩。這樣的歷史書寫著中國的靈魂，是中華文化最顯著的特征之一。解碼中華民族的精神基因，重拾我們對傳統(tǒng)文化的執(zhí)著與敬意，才能吸收優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)核，發(fā)出繼往開來、走向明天的聲音。

歷史是前人的百科全書，是前人各種知識、智慧與經(jīng)驗的總和。人生活在歷史之中，但歷史是人民群眾創(chuàng)造的。我們通過思考和體驗讀懂了歷史，獲得了真知，才算完成了繼承和超越的交替。《尋找文化原鄉(xiāng)》這本散文集，是我在山河大地和歷史經(jīng)典中“找路”的筆記，是我體驗山河文化的感悟，也是我從文化名人的角度來勾畫歷史與文化脈動，還原歷史與文化演進而進行的探索。

我愿意帶著讀者走向大江南北、長城內(nèi)外，飽覽泰山、廬山、三峽等名山大川的旖旎風光；我愿意帶著讀者游覽岳陽樓、武侯祠和一個個歷史文化遺跡，感受中華民族忠勇義行的浩然正氣；我愿意帶著讀者走進西遞、三坊七巷和北京的胡同，觸摸那里的市井民情、原始活力和文化精髓；我愿意帶著讀者西出陽關，在西域最缺少文化的地帶，看多民族、多文化怎樣交融互鑒；我愿意帶著讀者到埃及去看金字塔和太陽神廟，沉思古埃及文明讓人唏噓、讓人感嘆的命運；我愿意帶著讀者到巴黎、佛羅倫薩、羅馬旅行，看文藝復興怎樣打通人類心靈，揭開近代歐洲史的序幕；我愿意帶著讀者到特里爾瞻仰馬克思故居，追尋游蕩在歐洲的共產(chǎn)主義幽靈……歷史是我們的一切。寓歷史于長談中，融文化于文章中，讀之，就會有所感；思之，就會有所悟。

人是社會和歷史的杰作。人民群眾中的杰出人物占領了時代的制高點，是引領歷史前進的旗幟。他們屹立在天地之間，最讓人感動的，莫過于使命擔當?shù)某叫裕撼剿麄兊纳姝h(huán)境，把關注的目光投向苦難蒼生。藝術是他們生命的沖動表達，這表達又強化了他們生命的沖動。憑借民族的精神品格和文化底蘊，他們不遺余力地為生存之境域、生活之境界賦形。唯有精神強悍者，才有更多的人生體驗和精神記憶。老莊和孔孟，建造了中華民族最初的思想宮殿；司馬遷、陶淵明、李白、杜甫、歐陽修、蘇軾、辛棄疾、曹雪芹、魯迅、莫言等大師，用文學涵養(yǎng)人心人格，鍛造民族意志，建構了中華民族生生不息的文化品德；莎士比亞、巴爾扎克、列夫·托爾斯泰、契訶夫、索爾仁尼琴等作家，倡揚真善美，抨擊假惡丑，為世界文學樹起了不朽的豐碑……對于他們，我始終抱有崇高的敬意。當我向他們致敬的時候，似乎覺得，這敬意無邊無際，無窮無盡，怎么“致”都不過分。

散文是文學大餐中一道味美色艷的家常菜。諾貝爾文學獎得主莫言坦言：“我的文學表現(xiàn)了中國人民的生活，表現(xiàn)了獨特的文化和民族的風情，同時我的小說也描寫了廣泛意義上的人。我一直是站在人的角度，立足于寫人，我想這樣的作品就超越了地區(qū)和種族的、族群的局限。”散文和小說一樣，也以“寫人”為宗旨。但較之于小說，它與現(xiàn)實人生貼得更加緊密。憑借名山、名水、名城、名人的歷史記憶，把文史哲熔于一爐，并注入作者的文化感悟和藝術表現(xiàn)力，或許更能傳承家國情懷，彰顯文化之美。歸根結底，散文是以表達情感、開掘思想、創(chuàng)造美感、砥礪精神為使命的，如果這本書能給讀者帶來一些啟迪，實為一件幸事。

勉為自序。