宗藩孝行序
曽子曰生事之以禮死葬之以禮祭之以禮可謂孝矣三代以還教化廢缺人子當(dāng)親之存也事之尚不能如禮至于葬祭尤為滅裂其可嘆者多矣宗室鄭王殿下孝愛之性得之天授先王早逝毎以不及躬事為恨事母太妃曲盡愛敬乙亥正月母感疾王不脫冠帶而養(yǎng)飲膳湯藥必嘗之而后進(jìn)母既不起則呼號(hào)辟踴頓絶復(fù)蘇凡斂而附于身殯而附于棺者必敬必戒朝暮奠哭視禮有加焉塋在太行山麓去府城余三十里王徒步送葬左右請(qǐng)乗輿則泣曰吾自此不復(fù)見吾親矣徒步何足勞也既葬左右請(qǐng)遵以日易月之制易吉服則又泣曰短喪非古也自漢文帝始也父母之恩罔極圣人定為三年之制示有終耳吾奈何舍之而遵漢文之亂制乎左右乃不敢言既而請(qǐng)御酒肉賓筵請(qǐng)用樂皆不許曰非惟禮不可心亦不忍也大小祥祭及四時(shí)之薦必以禮而悲感視初喪無異焉由是國中士大夫之習(xí)于禮者相與議曰生事葬祭以禮在士夫猶以為難況王生長富貴之中乃能舉久廢之禮是可不謂之孝乎永言孝思孝思維則下武之詩所以頌周王也靡有不孝自求伊祜思樂之詩所以頌魯侯也蓋上有善而下不知?jiǎng)t為不明知而不以頌則為不仁是非貢諛蓋所以褒既往勸將來也王之孝如古人矣可無述乎僉曰善于是憲副呉道寧首賦詩以頌士夫咸繼作焉王姻親閻廷璧彚次之得詩歌樂府凡若干首以瑭嘗備員國史也乃屬敘其梗槩如右云
宗藩趙王殿下孝行序
彰徳儒士蔡生繡介吾友瞿賢儒及門生張繼光來謁手捧一編書以示則宗藩趙王殿下孝行錄也予讀之既蔡生乃作而請(qǐng)?jiān)焕C無似不能繼先人之志業(yè)儒無成蒙國主殿下招致書堂待以士夫之禮繡蓋深感徳焉顧無以報(bào)念惟國主孝行之懿古今鮮比擬撰述稱頌傳之無極顧力不能擬借重執(zhí)事一言幸甚賢儒繼光復(fù)助為之請(qǐng)予不得已乃告之曰錄中所載賢王殿下之孝有郡王之奏有該部之議有圣天子之勑有名公才士之歌詠序論凡所以焯徳傳逺者備矣至矣予復(fù)何言無己則申明圣人立教之意以破世俗因循之說以彰王休以定王志乎圣人立教罔不欲人入于善而不流于惡故有賞罰之典焉以賞罰或有所不及故又立為圣賢愚不肖君子小人之名以示褒貶榮辱焉使賞罰不及者亦有所勸懲自力于善而不流于惡其立教之意逺矣孔子曰君子去仁惡乎成名孟子曰令聞廣譽(yù)施于身所以不愿人之文繡也意蓋如此孟子他章有好名之論不過謂好名而不出于自然者真情有時(shí)而發(fā)見不如安行者耳非為惡也世之怠于自修而又嫉賢妬能者于人之放辟邪侈無所不為者一切不問見人之修身飭行克自樹立者則往往從而謗之曰此好名者也孟子之所惡也一唱百和遂成風(fēng)俗賢人君子志欲為善而中無定見者亦畏譏避謗不敢果于為善甚至委曲徇俗以求免譏謗之及其身亦惑矣孰謂孟子垂教之言而反貽害教之禍至于此哉愚竊謂無意于名而安行乎善者圣人也有意好名而利行乎善者賢人也不知名之可慕而肆意為惡者小人也盜名欺世而行實(shí)未善者奸人也賢人之利行雖不及圣人之安行然則去小人奸人則逺矣論者不譏彼而反謗此是何心哉今觀趙王殿下之事祖母也居則致敬養(yǎng)則致樂病則致憂喪則致哀祭則致嚴(yán)孝之行蓋無不備矣及郡王奏請(qǐng)旌異則具奏辭免蓋安行乎善而無意于名者也是蓋圣人之用心也或曰王雖賢未可遽謂之圣曰王固未可遽謂之圣而其見則圣人之見也賢而利行進(jìn)進(jìn)不已安知不同歸于圣哉昔人有稱夫子之圣者夫子曰圣則吾不能我學(xué)不厭而教不倦也圣吾不能辭其名也不厭不倦踐其實(shí)也辭其名而踐其實(shí)故至今稱夫子之圣者不衰王尚勉哉世俗之論無疑也蔡生曰執(zhí)事之言甚正請(qǐng)書之繡將捧歸以獻(xiàn)于我國主于是乎書
鄭王加冠序
嘉靖癸巳正月三日宗室鄭王殿下始加元服庠生賈佩具禮稱賀征辭于瑭瑭竊惟人生既長則冠自天子達(dá)于庶人無以異也儀禮止有士冠禮公卿以上皆缺或謂人無生而貴者故雖天子之尊冠必以士服是以止有士冠禮及考于史則成王之冠也有史佚之辭魯侯之冠也備金石之樂趙文子之冠也晉諸卿各有頌戒之辭是知公卿以上冠禮非本無也以失傳而亡耳我圣祖以禮治天下自天子皇太子親王以及品官士庶人之冠莫不制為定禮垂教之意逺矣然天子天下之主也天下之人賴焉親王一國之主也一國之人賴焉蓋有非品官士庶人可比者恭惟賢王殿下天性聰明讀書尚禮童幼之時(shí)已有人君之度國人蓋久已歸心矣故今茲之冠無不忭蹈稱賀蓋禮之不容己者也何假于辭無已則圣祖自有訓(xùn)辭在謹(jǐn)述以告可乎禮初加之辭曰惟茲吉日冠以成人克敦孝友福祿來臻蓋欲王孝于親友于兄弟以享福祿也再加之辭曰冠禮既舉寔由成徳敬慎威儀惟民之則蓋欲王有威可畏有儀可象以治國人也三加之辭曰冠至三加命服用章敬神事上永固藩邦蓋欲王主鬯奉祀謹(jǐn)于朝享以長守藩國也至此則人君之道庶幾備矣此固國人之所望也此固賈佩稱賀之誠也于戲賢王尚念茲哉
大司空靜庵胡先生改左副都掌院事序
靜庵先生以忠義才畧受知圣明嘉靖初元即自左僉都御史超擢吏部右侍郎未幾丁外艱歸服闋改兵部右侍郎以素病痰火發(fā)作無時(shí)朝叅不便乃奏乞致仕不允復(fù)奏乞改南京閑散衙門調(diào)治亦不允內(nèi)閣諸老為請(qǐng)乃命改南京吏部左侍郎時(shí)嘉靖五年秋也今年夏簡命為南京工部尚書未幾復(fù)簡命為左都御史掌都察院事先生聞命下戚然不悅曰某以病乞改南今病未愈豈可復(fù)造朝即造朝病安可支亦歸老田畝已矣乃具疏乞致仕將堅(jiān)臥不起僚友或勸之曰士君子為學(xué)行道得君最難蓋有終身不得者焉今圣上之于先生知之可謂深矣待之可謂厚矣任之可謂重矣有君如此豈忍負(fù)之況君命召不俟駕禮也今病未至不能出門戶而輒欲堅(jiān)不起不敬孰大焉宜亟造朝以面吾君如病不能支則天也至此時(shí)而去誼無憾矣豈可預(yù)憂其不支而偃蹇若此乎先生蹵然變色乃始治裝為行計(jì)僚友咸賦詩贈(zèng)別僉謂瑭叨從同僚后宜有言嗚呼瑭何言哉瑭竊聞士君子之論多謂天下之治在庶官之得其人庶官之進(jìn)退權(quán)雖在吏部至于考察其賢否才不才之實(shí)以報(bào)吏部則巡按御史寔提其綱近年御史之巡按者類挨次點(diǎn)差不復(fù)選擇故時(shí)不得人由是庶官之賢否才不才往往失實(shí)先生掌院事亦留意于此已矣御史巡按之差惟其人不惟其次綱舉目隨則官皆得人天下之治可坐而致瑭竊謂先生國之大臣也君徳朝政何所不預(yù)而論者獨(dú)以此為言豈非以此為職掌之所急歟雖然天下之事言之易而行之難行而有成功為尤難至于變法而能成功則難而尤難者也蓋人情安常駭異所安者雖有不善未必以為非所駭者雖有大益亦未即以為是易之革曰巳日乃孚蓋言變法之初人未之信必久而后信也又曰元亨利貞悔亡蓋言變法而當(dāng)其悔乃亡否則有悔也是豈可易易而為之哉宋仁宗延輔臣于天章閣訪問治道韓琦范仲淹各條上時(shí)弊數(shù)事方及施行謗議隨起韓范相繼去位而宋之治不可成矣變法之難蓋如此我朝吏部循資格以進(jìn)退庶官都察院挨名次而奏差巡按御史其來非一日矣今欲變之豈可易易而為之哉先生忠義才畧孚于上下久矣處此計(jì)必有道竊嘗聞人之愛君子者恒望其有成而憂其未濟(jì)故茍有所見輒以告之備采擇焉至言之可用與否則未暇計(jì)也大抵法之變也有漸則人不驚大寒不能驟變而為大暑大暑亦不能驟變而為大寒天道且然而況人乎哉去其太甚而遵其可上下者寛以待之忍以持之久則融然化矣抑人情意得者多自是功成者多自驕自是則不能受人之言自驕則易以來人之妬書云有言逆于汝心必求諸道有言遜于汝志必求諸非道又曰汝惟不矜天下莫與汝?duì)幠苋晡┎环ヌ煜履c汝?duì)幑愿裱砸蚕壬钤帐ッ髦刑煜轮跗洳回?fù)矣
兵侍石峯陳先生考績序
兵部石峯陳老先生以歲十二月奏績京師閩士大夫官南京者俞君陳君林君相率征言以贈(zèng)且曰石峯老先生吾鄉(xiāng)之望也嘉靖改元以右副都御史巡撫江西明年改南京大理寺卿又明年改南京兵部右侍郎在巡撫地方安堵在大理獄無寃民在兵部內(nèi)外無草竊之警此皆彰彰在人耳目者也茲以三載政成入報(bào)天子敢祈一言以贈(zèng)瑭敬慕先生久矣況諸君見命其何敢辭所懼淺近之言不足以發(fā)揚(yáng)盛美耳正徳初年逆瑾用事陰排諸老顯挫臺(tái)諫天下蓋岌岌乎危矣先生時(shí)以御史督學(xué)于南畿即上言老成不可不惜狂直不可不宥言甚切至疏入忤旨謫丞掲陽南畿之士聞當(dāng)棄去徒步追送踰數(shù)十里不舍至臨岐皆灑涙以別當(dāng)是之時(shí)先生忠直之聲寛厚之徳蓋已動(dòng)朝廷而聞天下矣瑭心識(shí)之然無由見也頃來南都始得承顏接辭見先生凝重如山岳渾涵如江海蓋有所謂澄之不清撓之不濁招之不來麾之不去者焉益加敬慕以為不可測乃今復(fù)聞所未聞始知先生蓋儒之有道者是固不可以淺近測也竊嘗謂儒者之道包羅天地揆敘萬物無所不有故學(xué)至聞道則達(dá)窮崇卑逺近大小隨試輒効先生信儒之有道者歟不然何功業(yè)之成隨寓而著有如是耶竊于是重有感焉古稱才難全才尤不易得唐虞之際命官九人固皆極天下之選也然而典禮典樂掌教掌刑皆久于其職有終身不易者豈非以才性各有所長職業(yè)各有所習(xí)兼全之難故耶至于內(nèi)總百揆出總六師土地山澤無所不掌惟禹益為然全才之不易得蓋如此今先生巡撫未幾而改大理大理未幾而改兵部功業(yè)之成如倉公之藥隨試隨効如由基之射百發(fā)百中其才之全蓋可以追配禹益矣奏績京師受知天子端委廟廊之上以輔成唐虞之治蓋有可預(yù)知者第念近日當(dāng)?shù)烙萌怂惧X榖者未久復(fù)改之典刑獄職風(fēng)紀(jì)者未久復(fù)改之任民牧計(jì)資而遷遇闕而授初不問其所長所習(xí)無乃以全才待天下之士乎其意良厚矣所慮全才不可多得用違其長則王良操弧伯羿執(zhí)轡非惟無功且或敗事是固不可不深長思也詩云左之左之君子宜之右之右之君子有之謹(jǐn)誦此以為先生贈(zèng)語云無求備于一人又云及其使人也器之因先生之行而一誦焉倘當(dāng)?shù)缆劧娙∥幢胤怯萌酥恢部穹蛑允ト藫裱尚伊袈犖鸷?
贈(zèng)都察院右副都御史申臺(tái)張先生巡撫遼東序
士君子處難處之地而能成功者非獨(dú)其才之有為也蓋亦有髙逺不凡之識(shí)堅(jiān)忍不拔之操焉夫天下之事紛至沓來利害得失之幾間不以發(fā)非有才者固不能辦也然而事之輕重緩急莫不各有一定之序士君子之有識(shí)者則恒先其本而后其末雖隨機(jī)應(yīng)變者不可預(yù)圖而其規(guī)模所在則未嘗不先定也規(guī)模既定則小故不搖浮言不惑而事之不濟(jì)者鮮矣國朝之制圣天子髙拱于穆清之上省方觀民之典則委風(fēng)憲重臣其名曰巡撫夫受九重之托而一方安危之寄巡撫之職蓋已有不易盡者而邊方尤難蓋內(nèi)地之巡撫止于察吏治之臧否驗(yàn)民生之休戚而已事有常規(guī)可守而行至于邊方則外與強(qiáng)敵為鄰常規(guī)之外又有用兵之寄焉用兵雖有總?cè)謱Ｂ毴欢钪趶堒姍C(jī)進(jìn)退巡撫重臣鎮(zhèn)守內(nèi)官無不叅預(yù)少或不同則動(dòng)相掣肘坐是敗事者多矣況夫敵人之盛衰無常中國所以御之者在士卒之用命與否耳士卒之情撫之不可以無恩而驅(qū)之則不可以無威威過則離恩過則慢古人謂愛民如嬰兒故可與之赴深溪又謂能愛而不能令猶養(yǎng)驕子不可用也斟酌于政令之間恩威不偏使士卒樂于用命斯亦難矣僚友既和士卒用命然后外侮可御地方可安斯不亦甚難矣乎然而士君子之有識(shí)者則處之莫不有道姑以一家之事明之君父母也僚友則兄弟之共事者也士卒則家眾也敵人則外侮也兄弟所見雖或不同至于欲父母之喜而畏其怒則同兄弟所見或有未善吾不必遽責(zé)之也則告之曰如此則敗家事得無貽父母之怒委曲懇欵不詭不激有不欲信從者乎家眾所急者饑寒困苦也事事不恤而惟責(zé)以用命其將謂何吾則益其衣食去其患害家眾飽矣暖矣身安而無事矣猶或慢令再三教戒之而不改則眾皆知其罪之有在矣然后懲一以戒百有不肅而奔走者乎兄弟和家眾用命則于御外侮何有竊意巡撫重臣若以待兄弟之道御僚友則無有不和御家眾之道御士卒則無不用命外侮可御地方可安功業(yè)之成蓋可坐而致矣申臺(tái)張先生由南京光祿卿擢都察院右副都御史巡撫遼東同鄉(xiāng)士夫官南京者相與餞別謂瑭為同年友也宜為言瑭謂遼東邊方也而先生之才識(shí)操守俱過人其立功可必也故以此告之昔吾鄉(xiāng)先生如鈞陽馬公靈寳許公俱立功邉方然后入佐大政于巖廊之上至今赫赫在人耳目申臺(tái)念哉罔俾阿衡專美有商同鄉(xiāng)固以此望先生矣
仰止黎先生改北京通政提督謄黃序
嘉靖甲申予承乏南京太常寺始與大通政仰止黎先生相識(shí)見其談笑自如不立崖岸竊以為和易可親及察其居官守身各有例程無少滲漏則又以為非茍同者徐與之處聽其論天下事不激不隨整整有條理可按而行則又知其中所藴蓄有不可以常情測者由是遂與定交動(dòng)息相咨出入必偕蓋三年無少變焉今夏吏部因北京提督謄黃通政缺以先生薦詔允之先生戒行僚友各賦詩贈(zèng)別函谷許先生屬瑭為序于戲頌徳敘情期以逺大諸作備矣茲復(fù)何言無己則謄黃乎先生之才于天下事無所不可為其視謄黃蓋牛刀而雞割也宜不必論竊嘗謂君子之智隨寓而發(fā)故牧羊可以擾萬民作室可以相天下況黃之所紀(jì)皆諸臣立功之跡而國家開創(chuàng)之畧亦有存乎其中者哉黃所紀(jì)功臣多國初人承平雖有之亦鮮矣圣祖提三尺劎以有天下雖勇知天錫然亦有諸臣之助焉黃所紀(jì)公侯伯則贊廟謨而專閫寄者也黃所紀(jì)指揮千百戶之屬則執(zhí)干戈而冒矢石者也當(dāng)其時(shí)間闗百戰(zhàn)性命蓋有不可以朝夕保者亦既勞而且危矣創(chuàng)業(yè)艱難君臣同之先生翻閱之際夫豈能無所感乎論功錫爵與國咸休山河帶礪之盟圣祖未嘗有彼此也考乎其后則傳爵至今者有焉奪爵覆宗遂至無噍類者有焉稽于黃可知也其傳爵者豈非忠孝敬信受知于朝廷而見佑于神明者乎其奪爵者豈非悖逆驕奢得罪于朝廷而見怒于神明者乎祖宗之立功同而子孫之盛衰異翻閱之際吾知先生之不能無所感矣由小可以知大由人臣可以知人君先生其有意乎哉他年輔佐之功業(yè)蓋未必不于謄黃有發(fā)也吾于先生乎有望矣
湛甘泉考績序
圣賢之學(xué)明徳新民而已無他道也近世學(xué)者往往從事于博洽葩藻之間不然則髙談性命以為理學(xué)至于明徳新民之實(shí)則留意者鮮矣弘治正徳之間甘泉湛先生與一二同志獨(dú)以古學(xué)為倡天下之士翕然稱之曰甘泉先生今之道學(xué)也嘉靖三年南京國子監(jiān)祭酒缺員吏部以為非先生不可乃以名聞詔可之既蒞任則嚴(yán)規(guī)矩申約束日與諸士子講古圣賢明徳新民之道暇則習(xí)燕射禮雅歌撃磬以養(yǎng)其心使無外慕士習(xí)蓋丕變焉三年教成將奏績北上司業(yè)琴溪陳先生間謂瑭曰臨別贈(zèng)言古也甘泉北上必將留侍圣天子不南來矣子雅厚于甘泉者也豈可黙焉已乎予應(yīng)之曰予往年亦嘗問學(xué)于甘泉予則以格物致知為先甘泉?jiǎng)t以存心為主所見畧不同然非存心則無以為格物致知之本物格知至則心之體用益?zhèn)渖w有交養(yǎng)互發(fā)者焉是則要其終固未嘗不同也甘泉既以其學(xué)造就天下之英材備朝廷之選用矣則其入告天子豈假外求哉今雖有言恐無益也琴溪曰固然然古之贈(zèng)言者豈必皆有所益乎亦盡心焉爾已瑭曰唯唯竊聞臣之告君與師之告弟子其道雖同其術(shù)則異師之告弟子或開其端而不究其歸或提其綱而不及其目蓋欲其深思而自得之也臣之告君則不然詳畧相因首尾畢舉蓋欲君即可見之施行不復(fù)勞其心思也昔魯君嘗問政于孔子矣孔子告以治天下國家之道自修身尊賢親親敬大臣體羣臣以至子庶民來百工柔逺人懐諸侯無不畢具其施行之條目功效之次第復(fù)纎悉周宻其要?jiǎng)t不外乎誠之一言其所從入則始于擇善固執(zhí)之兩端噫可謂詳而約矣圣天子勵(lì)精圖治夫豈魯君可比古圣賢之道固宵旰所欲聞也甘泉入而奏績夫豈可不知所留意哉在上聞大道之要在下蒙至治之澤吾于是乎有望矣琴溪曰此甘泉之志也盍遂書以為臨岐贈(zèng)于是乎書
少司成郭杏?xùn)|考績序
杏?xùn)|郭先生任南京國子監(jiān)司業(yè)蓋三年于今矣教行化成乃北上奏績于明天子僚友各賦詩贈(zèng)別甘泉湛先生謂予同鄉(xiāng)不可無言嗚呼予何言哉離合之情規(guī)待之意諸文之述備矣予復(fù)何言則舉吾儒之常談以告其可乎今之國子監(jiān)古大學(xué)也古者大學(xué)教人之法具載圣經(jīng)其綱領(lǐng)有三而其條目有八要其功用所終則至平天下而極原其用力之始則由格物致知以進(jìn)固吾儒之所常談而眾人之所習(xí)聞也竊以為天下之物多矣欲一一而知之其勢蓋有所甚難者孟子有言知者無不知也當(dāng)務(wù)之為急古之君子何為而學(xué)也為修齊治平而學(xué)也則其格致之所當(dāng)急者固有在矣身如何而修家如何而齊國如何而治天下如何而平細(xì)而言語威儀大而禮樂刑政此其物之所當(dāng)格而不可后者也博學(xué)而審問焉慎思而明辨焉一旦卓有定見則所謂物格而知至者在是矣由是而發(fā)之以誠主之以正然而身不修家不齊未之有也使其得君得位以行其志然而國不治天下不平者亦未之有也大學(xué)之道亦若是而已矣至于究其本源則為性為命形于著述則為詩為文固非二道特其緩急先后各有次第不可紊耳今之君子不察乎此刻意詩文則曰立言不朽此英杰之所以名當(dāng)時(shí)而垂后世也留心性命則曰無極二五窮神知化此大儒所以繼往圣而開來學(xué)也至有為趨詣快捷方式之學(xué)者則又曰理出于心心存則萬理備吾道一貫此圣人之極致也奚事外求噫為此論者皆天下豪杰之士也吾豈敢謂其不然哉特恐其于修齊治平之道反有所畧則所學(xué)不適于用而所用不出于學(xué)于古人之道不免有差耳平生管見以此為的往嘗與朋友論之或然或否然者未必深以為然否者則怫然征于聲發(fā)于辭者有之矣豈非平平之談人所習(xí)聞故厭忽之耶因是閉口不談茲以杏?xùn)|任大學(xué)教人之職而雅有志于古君子之道也故申以告不知杏?xùn)|竟以為然否也
賀大司徒韓老先生壽八十序
天之保佑國家莫大乎錫之以壽考之臣蓋使之以上翊王度下澤生民其任非小小故也顧其離合進(jìn)退之跡則有不可以一律齊者焉或始終在廟堂之上或始合而中離卒乃大見信任致功業(yè)赫然于天下后世是皆有數(shù)存乎其間其為天保佑國家之意則無以異也始終在廟堂之上若伊傅諸公是也周公輔相武王平定四海其忠圣蓋天下盡知之至成王之時(shí)召公則在廟堂之上周公乃以流言之變避居?xùn)|都后成王感風(fēng)雷之變啟金縢之書始悟而迎公以歸大加信任于是乃戡定禍亂坐致太平功業(yè)之隆至今余二千年猶赫赫如前日事竊以為周公之功固大矣使非天賜以壽考之福成王未及悔悟輒先朝露抑安能至是哉是知周公之壽考蓋天保佑周家之意有在而非人力之所能為也厥后周公語召公以老臣輔國之功歸于天壽平格其所感者深矣孝宗朝質(zhì)庵韓老先生位大司徒以正直忠厚聞?dòng)谔煜陆裆铣踉O(jiān)劉瑾用事先生乃退居洪洞迄今蓋十有五年矣而起居康徤聰明志慮不衰今年壽登八十子士竒以鳳陽貳守擢守懐慶便道歸省九月二十六日值老先生初度之辰稱觴上壽懐慶同寅諸公聞之謀致禮往賀焉乃來征言于瑭瑭竊惟老先生蚤以名進(jìn)士任諌垣揚(yáng)厯中外幾四十年乃至大任忠義在朝廷利澤在藩省聲名在天下蓋有不待贊者而中經(jīng)變故與周公避居?xùn)|都之跡相類方今黃髪元老可以系天下之望者中外不可多得老先生乃壽考康健不衰安知天之意不有在乎他年蒲輪迎歸端坐廟堂之上贊我圣明太平之治于億萬年之逺如周公之在當(dāng)時(shí)蓋亦理之所有者也天之意雖未可知而天下之士固以此望老先生矣今日壽考之賀蓋上為宗社下為生民而不止為一人一家之私也詩云髙山仰止景行行止老先生固天下之所仰哉
贈(zèng)太宰玉峰朱先生致仕序
嘉靖六年例該考察京官兩京吏部都察院奉命考察奏請(qǐng)發(fā)落訖廷臣有言南京考察六科給事中不去一人為畏其勢不敢去者有旨命再考察南京吏部尚書玉峯朱先生乃具奏辨明且乞罷黜大意以為朝廷立考察之法非欲各衙門一槩有所去也可去則去可留則留惟公道是主南京六科給事中止有七員委無可去故皆留之何謂畏其勢而不敢去哉若必以畏為嫌務(wù)去一二人以為避嫌之計(jì)雖有所枉亦不暇顧又豈得為公道哉然其所謂畏者無他蓋畏其彈劾以致黜退耳臣若不自引退亦何以自解于人言哉再照考察事例罷軟者當(dāng)去有疾者當(dāng)去若臣畏避權(quán)勢正所謂罷軟者當(dāng)去一也況臣久患痔疾痛楚呻吟精力日耗委難勉強(qiáng)供職當(dāng)去二也伏望圣明俯監(jiān)愚悃特賜罷黜幸甚奏入有旨卿既有疾準(zhǔn)致仕有司月給米三石歲撥人夫四名應(yīng)用欽此命下士夫惜先生之去者咸往唁之先生慨然曰銓衡事重常恐不勝任以取罪咎蒙恩許致仕吾知免矣色甚喜士夫既惜先生之賢又髙先生之志各賦詩贈(zèng)別少宰蒲汀李先生間謂瑭曰部屬諸君之詩其既為序矣僚友諸公之詩執(zhí)事幸留意焉再三以不文辭不獲瑭竊惟孔子有言君使臣以禮臣事君以忠夫臣之事君竭股肱之力以趨公家之務(wù)孜孜不敢怠忠也力有所不能義有所不可則乞骸避位不敢詭隨面諛以為容說之計(jì)亦忠也君之使臣委以腹心言聽計(jì)從使修其職業(yè)禮也有故求去則體其情而許之歸亦禮也至于恩典優(yōu)渥施于去位之后則又禮之加隆者也先生之所以自處圣明之所以處先生者可謂各盡其道矣明君臣之道彰朝廷之美以示天下后世法諸公之作夫豈可已哉竊又聞國朝狀元無慮余五十人位至卿相者不過五六人以道去位蒙被恩禮者又止一二人噫先生可謂全福矣竊嘗觀先生為人莊重簡黙與人無嬉戲論議行事必審而后發(fā)平居恂恂若無所異及臨大節(jié)則有確然不可奪者內(nèi)凝定而外渾成蓋全徳君子也諸福之萃豈偶然哉原徳福之相因昭天道之不爽崇厚警薄諸公之作蓋有闗世教焉匪直彰朝廷之美而已也瑭不佞于先生之賢未盡稱述姑以是冠羣玉之首塞蒲汀之命云爾已矣
司空何燕泉先生養(yǎng)疾序
九月之吉公事既治司廳徐君及四司正郎何君等進(jìn)謁曰燕泉何先生得請(qǐng)歸原籍養(yǎng)病時(shí)維諸老先生各賦詩贈(zèng)別蕭長山先生實(shí)掌部事乃請(qǐng)少宗伯類庵趙先生之文冠于巻首巻未及成而燕泉行未幾長山類庵一時(shí)去位代燕泉者為信山韓先生亦相繼去位已而靜庵胡先生貞庵周先生嗣掌部事后相繼改官赴詔北上巻今成矣將寓歸燕泉先生而序文尚缺敢以告下執(zhí)事予既諾之揖諸君退乃取巻閱之則諸公之作俱在有長篇焉有短章焉層見迭出如入瓊林大盈珠玉輝映蓋有應(yīng)接不暇者則嘆曰休哉燕泉之盛徳大業(yè)乃為人所敬慕歌頌如此既而歴數(shù)作詩諸公則去位者有焉去世者有焉既官而去南都者有焉今存者僅有其半則又嘆曰人事之不常如此存沒聚散之際其可感也乎予因是泛觀天地萬物之化寒暑晝夜代遷而行風(fēng)雨煙云頃刻而變蓋有不能以一息停者飛者或化而為潛植者或化而為動(dòng)如蜃蛤蛇雉老楓羽人朽麥蝴蝶之類不可勝數(shù)則又嘆曰天地之氣與萬物之形體皆不可常如此世之人于外物之倘來寄者乃認(rèn)為已有欲常保而不失豈不誤哉古之人視禍福得喪如寒暑晝夜之代乎前畧不介意其所見逺矣抑又聞榮啟期九十帶索行歌不休或問所樂則以得為人得為男子對(duì)夫世之得為人得為男子者何限其間聰明博達(dá)者有幾蓋已少矣得時(shí)得位置身朝廷之上者有幾功業(yè)行乎時(shí)聲名垂于后與古之圣賢同不朽者有幾蓋滋少矣燕泉先生總角聰颕過人弱冠即以文章取髙第有大名于天下已而官郎署官藩臬官巡撫皆有惠澤在人進(jìn)貳銓衡品藻進(jìn)退天下士立朝侃侃不阿雖以議大禮忤旨改官南部然天下之士聞先生之名者識(shí)與不識(shí)莫不加敬今雖養(yǎng)病去然縉紳之歌頌徳業(yè)者亹亹不休所謂功業(yè)衍于時(shí)名聲垂于后可與古圣賢不朽者先生非其人耶由前則世事不足較由后則先生之所得過榮氏逺矣夫豈不足以自樂也耶樂則神怡神怡則氣溫吾知先生之病不藥自愈他日復(fù)起而佐圣明之治未可知也先生其亦有以自樂也耶予昔見愛于先生未及請(qǐng)益而先生去矣因序諸公之詩而一發(fā)其狂言如右先生其亦有以教我也乎
贈(zèng)少司空信山韓先生致仕序
少司空信山韓先生自筮仕以至卿佐以忠信清謹(jǐn)自持無豪髪茍今年科道惑于流言劾先生阿附逆瑾侵克官銀失大臣節(jié)朝廷未及察也乃令先生致仕士論皆為稱屈所謂阿附逆瑾蓋指先生任中書選給事中事而言也中書舊不預(yù)科道之選正徳初年劉瑾用事中書李憲其鄉(xiāng)人也謂中書博士行人俱由進(jìn)士出身而中書獨(dú)不預(yù)科道之選理似不平瑾以為然乃令中書由進(jìn)士出身者與博士行人一體選科道憲由是得給事中明年先生與同僚二人亦得選給事中是開此例者憲也非先生也故瑾敗憲即斥去先生獨(dú)無異議不然當(dāng)時(shí)科道豈肯置先生不問哉所謂侵克官銀蓋指先生任總督時(shí)修倉事而言也修倉銀兩主之者戶部委官也恊同支銷者巡倉御史也先生不過考其出納之?dāng)?shù)耳未嘗經(jīng)手何由侵克以故士論皆稱其屈意此無恠其然也曽子之不殺人人孰不知其母知之宜有萬萬于他人者曽子殺人之言三至其母亦投杼踰墻走矣周公避流言之謗退居?xùn)|都成王未察也亦不之止既察則迎公以歸有不俟終日者矣曽子之母豈不慈成王豈不圣流言之多固易惑而難辨也科道誤劾先生朝廷令先生致仕夫何恠哉或曰是固然矣造言者則可惡也噫亦不必惡也乗喜怒以毀譽(yù)人者往往失實(shí)喜怒既平則固有自悔而自咎者矣是皆常情亦可恕也況毀譽(yù)雖出于人而得喪實(shí)由于命孔子不惡公伯寮其道大矣吾嘗聞先生言在庠序時(shí)星士余姓者謂先生大運(yùn)至已當(dāng)轉(zhuǎn)亞卿即避位乃善征之于今若合符契此豈非孔子之所謂命耶先生可以釋然矣或問先生廉于守官而篤于親故俸祿所入多費(fèi)于問遺周濟(jì)故囊無余積家無厚產(chǎn)今茲之歸貧困奈何噫是不必慮也守正而不遇者天與之厚而不報(bào)者人與之天人所與蓋未有終困窮者也周公逺矣少宗伯東江顧先生在嘉靖初年流言謂其通賂權(quán)要科道交劾之遂致仕去后科道知流言之失實(shí)也復(fù)交薦之今征用矣先生之去何遽為之戚戚也哉先生將行僚友各賦詩贈(zèng)別蒲汀李先生屬瑭序靜庵胡先生復(fù)以手書來促乃述士夫公論以歸之如右噫先生可以釋然矣
贈(zèng)石龍黃先生致仕序
經(jīng)憲石龍黃先生以議大禮為朝廷所録擢南京繕部員外郎石龍久有去志先已具疏乞致仕未報(bào)至是復(fù)具疏乞致仕不俟報(bào)遂行僚友俞君輩惜其去而不可留也乃征言于予以贈(zèng)予獲交石龍舊矣于其去也固當(dāng)贈(zèng)之以言況又有諸君之命乎予嘗謂處繁難然后見人之才臨利害然后見人之守平居議論皆未可信石龍?jiān)谖渥诔际藶楹蟾际聲r(shí)垢弊紛然石龍悉簿正之中有武職依憑中貴侵官銀至萬計(jì)莫敢問者石龍竟發(fā)其事中貴雖銜之無以害也已而乞致仕去今上登極侍御朱守中以石龍有王佐才薦起之擢今職石龍持憲奉公上下倚賴差遣刑名簿書出納之際惟清惟允雖絲毫必盡其心會(huì)大禮議起廷臣意見不同互相攻擊石龍謂廷臣不和則君心疑上下之情捍格不通為害非細(xì)乃具疏論救因援古證今明大禮之所宜從甚辨既而大禮議定凡與上意合者悉進(jìn)官石龍志弗樂也即具疏乞致仕及繕部命下而去志不可回也遂行噫石龍之才之守亦畧可見矣非賢者固不能也或謂石龍曽大父職方慎齋公大父少司空定軒公父文選方麓公世有賢名而少司空尤為海內(nèi)所欽仰石龍始師少司馬石峯陳先生習(xí)舉子業(yè)繼師前少傅宗伯方石謝先生學(xué)古文辭后及今大司馬陽明王先生大司成甘泉湛先生講明心學(xué)之奧數(shù)先生皆人望而方石尤為后進(jìn)所矜式石龍之賢淵源有自矣予竊以為古今名臣之子孫不類其世者多矣而師友之見亦往往不出于一然則石龍之賢謂其淵源有自可也謂其深造獨(dú)得亦可也皆不必深論獨(dú)念古之圣賢一出一處莫不有道自是道之不明也以隱為髙者往而不返以仕為通者溺而不止或謂與其為通吾寧為髙斯言蓋有激耳非其至也孔子之言曰天下有道則見無道則隱又曰用之則行舍之則藏圣賢出處之道宜無是過春秋之時(shí)何時(shí)也孔子乃棲棲不去豈以其時(shí)為有道乎抑以列國之君有能用己者乎沮溺丈人之儔蓋所謂無道而隱舍之而藏者也乃不為所取抑又何歟由是而推則出處之道固未可以一言盡也竊謂士君子必能超然于富貴貧賤之外一衣一食足以自老一丘一壑足以自樂富貴貧賤于我何損益哉古之圣賢于此其見之也審矣道有可行之幾則出而仕經(jīng)世濟(jì)物以遂吾仁天下之心從容開導(dǎo)左右斡旋以求其濟(jì)者蓋無所不用力焉固未嘗悻悻于一言一事之從違而遽去至于事不可能勢將有變則又見幾而作有不俟終日者焉變化從時(shí)不拘一法神幾妙用蓋不可以常情測者古圣賢出處之道亦畧可知矣蓋超然于富貴貧賤之外圣賢與髙尚之士同至于仁天下之心濟(jì)天下之才則髙尚之士蓋未必能預(yù)也孔子不滿于沮溺丈人之儔蓋以此世之君子無圣賢之心之才于富貴貧賤之間未能無累乃輒以孔子借口吾恐其無以服沮溺丈人之儔而免其竊取也噫吾于石龍之去又安能不重有感哉嗚呼天下之道大矣石龍何以教我幸無謂碌碌尸素者不足與言而外之也
御史司馬魯瞻之湖廣刷巻序
為治之道有任法有任人古之治任人后之治任法任人者非無法也法舉其綱纎微曲折之間進(jìn)退損益則主者得以制之期于事治民安不失法意而已是之謂任人任法者非無人也纎微曲折之間莫不有法如是則進(jìn)如是則退如是則損如是則益人之當(dāng)其任者守法而已能守法矣雖事煩民擾上不以為罪也不能守法雖事治民安上不以為功也是之謂任法國朝之治自廟堂之上以至郡縣之間自黜陟刑賞之大以至于錢榖工作之細(xì)莫不各有一定之法有司奉行惟謹(jǐn)大抵任法者也法之細(xì)碎耳目不能以徧記故必有簿書焉簿書之欺謾上下不能以相保故又有鉤考之法焉今所謂照刷文巻者是也朝廷恐有司之黨比不可任也凡照刷文巻皆差御史一員往蒞其事夫御史朝廷之耳目也大賢之所以進(jìn)大奸之所以退善政之所以行敝政之所以革靡不憑之其任重矣照刷文巻特承簡命夫豈不思所以盡其心哉顧文巻之集于幾案者山堆川委雖竭精神窮日夜以鉤考之亦未必盡得其敝之所在可謂甚勞而且難矣論者率謂任法者勞而少功不如任人者逸而有終斯固然矣然任法者朝廷之制也守法者臣子之職也生今之世反古之道夫豈可哉無亦考法外之意乎人亦有言日月之明無所不照而陰崖蔀屋之下時(shí)有所遺人不謂日月不明大者既舉小者可畧也雷霆之擊有罪固未嘗人人而擊之也然語及雷霆之威凡懐奸負(fù)罪之人無不畏懼改悔者以其威之有時(shí)而不測也侍御司馬魯瞻才而賢者也受命之湖廣照刷文巻兼查盤軍器僚友譚君希曽湖產(chǎn)也征言以贈(zèng)予惟士之才而賢者能用法外之意以濟(jì)法所不及雷霆之威日月之明固司馬君之優(yōu)為而亦譚君之所深望也謹(jǐn)述以贈(zèng)嗚呼君尚念哉
洛陽吳壽夫考績序
洛陽吳君壽夫以名進(jìn)士擢南京山西道監(jiān)察御史蓋三年于今矣茲赴京考績同寅粘君某喬君某以瑭于壽夫同鄉(xiāng)也乃來征言以贈(zèng)予惟人臣之誼有官守則思修其職有言責(zé)則思盡其忠我朝之制內(nèi)設(shè)府部寺監(jiān)外設(shè)司府州縣各有所典之事蓋所謂以官為守者也侍則設(shè)六科給事中風(fēng)憲則設(shè)十三道監(jiān)察御史俾之論列天下之事則所謂以言為責(zé)者也予嘗謂修官守之職易盡言責(zé)之忠難何以言之蓋官守之職各有司存循禮奉法政無缺失而職固已修矣選舉不清人不以咎戶部財(cái)賦不節(jié)人不以咎禮部非其職也則庶官可知矣至于有言責(zé)之寄者則不然上則君徳之污隆下則臣職之修否皆所當(dāng)言故一政之失一物之不得其所言官預(yù)有責(zé)焉欲盡其忠茲不亦難乎況夫人品之賢否政事之得失散在天下者多矣聞見異同愛憎異情吾知之有所未真而輕言焉則無益于天下之治而或有害知之真矣上慮君心之疑下慮羣議之奪憂謹(jǐn)畏譏惴惴自保或含蓄而不敢言或輕言之而不敢盡于是乎天下之清議起矣知之真矣能直言矣或素行未足以取信于上下或論議正救未能盡其術(shù)則其言未必得行而反復(fù)相激或至貽天下之禍夫真知天下之事非知者不能直言非勇者不能素行足以取信于人而言盡其術(shù)非仁者不能全是三徳而后言責(zé)之忠可庶幾焉茲不亦甚難矣乎壽夫?yàn)橛啡暌犹煜轮伦稍冇诹庞阎g數(shù)納于廟堂之上其真知而直言之者屢矣簡在圣心見之施行者計(jì)亦多矣茲行也陟明遷喬蓋有不俟卜者竊嘗聞君子之事君也其心恒不滿足故職雖修矣而猶望其日修忠雖盡矣而猶望其日盡方今圣明在上雖化理清明而未必?zé)o一事可言鳳鳴朝陽天下傾耳吾蓋于壽夫有望焉此亦僚友贈(zèng)言之意也