于過去善眼識所有隨眠。彼于此心若不隨增。亦不為因。或不為因非不隨增。謂諸隨眠緣此未斷。如過去善眼識。未來現(xiàn)在善眼識亦爾。于過去不善眼識。所有隨眠。彼于此心或不為因非不隨增。或不隨增非不為因。或不為因亦不隨增。或非不為因。非不隨增。且不為因非不隨增者。謂諸隨眠在此心后。同類遍行。即彼隨眠。緣此未斷。非所隨增非不為因者。謂彼隨眠在此心前。同類遍行。即彼隨眠。若不緣此。設(shè)緣已斷。及此相應(yīng)隨眠已斷。不能為因亦不隨增者。謂諸隨眠在此心后。同類遍行。即彼隨眠。若不緣此。設(shè)緣已斷。若所余緣。若他隨眠。若不同界遍行隨眠。非不為因非不隨增者。謂諸隨眠在此心前。同類遍行。即彼隨眠。緣此未斷。及此相應(yīng)隨眠未斷。如過去不善眼識。未來不善眼識亦爾。于現(xiàn)在不善眼識。所有隨眠。彼于此心。或不為因非不隨增。或不隨增非不為因。或不為因亦不隨增。或非不為因。非不隨增。且不為因非不隨增者。謂諸隨眠在此心后。同類遍行。即彼隨眠。緣此未斷非所隨增非不為因者。謂諸隨眠在此心前。同類遍行。即彼隨眠。若不緣此。設(shè)緣已斷。不能為因非所隨增者。謂諸隨眠在此心后。同類遍行。即彼隨眠。若不緣此。設(shè)緣已斷。若所余緣。若他隨眠。若不同界遍行隨眠。非不為因非不隨增者。謂諸隨眠在此心前。同類遍行。即彼隨眠。緣此未斷。及此相應(yīng)所有隨眠。如善眼識。有覆無記眼識亦爾。于過去無覆無記眼識。所有隨眠。彼于此心若不隨增亦不為因耶。謂除隨眠異熟眼識。于余無覆無記眼識。所有隨眠。彼于此心若不隨增亦不為因。或不為因非不隨增。謂諸隨眠。緣此未斷。若諸隨眠異熟眼識。所有隨眠。彼于此心或不為因非不隨增。或不隨增非不為因。或不為因亦不隨增。或非不為因。非不隨增。且不為因非不隨增者。謂諸隨眠不為因感此心異熟。即彼隨眠。緣此未斷。非所隨增非不為因者。謂諸隨眠為因能感此心異熟。即彼隨眠。若不緣此。設(shè)緣已斷。不能為因非所隨眠者。謂諸隨眠不為因感此心異熟。即彼隨眠。若不緣此。設(shè)緣已斷。若所余緣。若他隨眠。若不同界遍行隨眠。非不為因非不隨增者。謂諸隨眠為因能感此心異熟。即彼隨眠。緣此未斷。如過去無覆無記眼識。未來現(xiàn)在無覆無記眼識亦爾。如眼識。耳鼻舌身意識亦爾。此中差別者。鼻識舌識。不應(yīng)說有有覆無記。不應(yīng)說有隨眠所感異熟意識。

有十種心。謂欲界系善心。不善心。有覆無記心。無覆無記心。色界系善心。有覆無記心。無覆無記心。無色界系善心。有覆無記心。無覆無記心。欲界系善心。若體未斷未斷為因耶。設(shè)未斷為因體未斷耶。乃至無色界系無覆無記心。若體未斷未斷為因耶。設(shè)未斷為因體未斷耶。

欲界系善心。若體未斷未斷為因耶。曰如是。設(shè)未斷為因體未斷耶。曰如是。諸不善心。若體未斷未斷為因耶。或體未斷未斷為因。或體未斷已斷為因。及未斷為因。且體未斷未斷為因者。謂諸具縛補特伽羅。諸不善心自體未斷。未斷為因。或體未斷。已斷為因。及未斷為因者。謂未離欲界貪。苦智已生集智未生。見集滅道。及修所斷諸不善心。何等未斷因。謂此俱有相應(yīng)等法。何等已斷因。謂欲界系見苦所斷遍行隨眠。及彼相應(yīng)等法。集智已生滅智未生。見滅道修所斷諸不善心。何等未斷因。謂此俱有相應(yīng)等法。何等已斷因。謂欲界系遍行隨眠。及彼相應(yīng)等法。滅智已生道智未生。見道修所斷諸不善心。何等未斷因。謂此俱有相應(yīng)等法。何等已斷因謂欲界系遍行隨眠。及彼相應(yīng)等法。若見圓滿。世尊弟子。未離欲界貪。修所斷諸不善心。何等未斷因。謂此俱有相應(yīng)等法。何等已斷因。謂欲界系遍行隨眠。及彼相應(yīng)等法。是名體未斷已斷為因。及未斷為因。設(shè)未斷為因體未斷耶。或未斷為因。體亦未斷或未斷為因。及已斷為因。而體未斷或未斷為因。及已斷為因。其體已斷。未斷為因。體未斷者。謂諸具縛補特伽羅。諸不善心。是名未斷為因。體亦未斷未斷為因。及已斷為因。體未斷者。謂未離欲界貪。苦智已生集智未生見集滅道。及修所斷諸不善心。何等未斷因。謂此俱有相應(yīng)等法。何等已斷因。謂欲界系見苦所斷遍行隨眠。及彼相應(yīng)等法。集智已生滅智未生。見滅道修所斷諸不善心。何等未斷因。謂此俱有相應(yīng)等法。何等已斷因。謂欲界系遍行隨眠及彼相應(yīng)等法。滅智已生道智未生。見道修所斷諸不善心。何等未斷因。謂此俱有相應(yīng)等法。何等已斷因。謂欲界系遍行隨眠。及彼相應(yīng)等法。若見圓滿。世尊弟子。未離欲界貪。修所斷諸不善心。何等未斷因。謂此俱有相應(yīng)等法。何等已斷因。謂欲界系遍行隨眠。及彼相應(yīng)等法。是名未斷為因。及已斷為因。而體未斷。未斷為因。及已斷為因。體已斷者。謂未離欲界貪。苦智已生集智未生。見苦所斷諸不善心。何等已斷因。謂此俱有相應(yīng)等法。何等未斷因。謂欲界系見集所斷遍行隨眠。及彼相應(yīng)等法。是名未斷為因。及已斷為因。其體已斷。諸欲界系有覆無記心。若體未斷未斷為因耶。曰如是。設(shè)未斷為因體未斷耶。或未斷為因其體未斷。或未斷為因。及已斷為因其體已斷。未斷為因體未斷者。謂諸具縛補特伽羅。諸欲界系有覆無記心。是名未斷為因其體未斷。未斷為因。及已斷為因體已斷者。謂未離欲界貪。苦智已生集智未生。諸欲界系見苦所斷有覆無記心。何等已斷因。謂此俱有相應(yīng)等法。何等未斷因。謂欲界系見集所斷遍行隨眠。及彼相應(yīng)等法是名未斷為因。及已斷為因。其體已斷。諸欲界系無覆無記心。若體未斷未斷為因耶。除諸隨眠所感異熟。余欲界系無覆無記心。若體未斷未斷為因耶。曰如是。設(shè)未斷為因體未斷耶。曰如是。若諸隨眠所感異熟。或體未斷未斷為因。或體未斷已斷為因。及未斷為因。其體未斷未斷為因者。謂諸具縛補特伽羅。隨眠所感諸異熟心。若未離欲界貪。苦智已生集智未生。見集滅道及修所斷隨眠所感諸異熟心。集智已生滅智未生。見滅道修所斷隨眠所感諸異熟心。滅智已生道智未生。見道修所斷隨眠所感諸異熟心。若見圓滿世尊弟子。未離欲界貪。修所斷隨眠所感諸異熟心。是名體未斷未斷為因。其體未斷已斷為因及未斷為因者。謂未離欲界貪。苦智已生集智未生。見苦所斷隨眠所感諸異熟心。何等未斷因。謂此俱有相應(yīng)等法。何等已斷因。謂見苦所斷諸隨眠等。能感如是諸異熟心。集智已生。滅智未生。見苦集所斷隨眠所感諸異熟心。何等未斷因。謂此俱有相應(yīng)等法。何等已斷因。謂見苦集所斷諸隨眠等。能感如是諸異熟心。滅智已生道智未生。見苦集滅所斷隨眠所感諸異熟心。何等未斷因。謂此俱有相應(yīng)等法。何等已斷因。謂見苦集滅所斷諸隨眠等。能感如是諸異熟心。若見圓滿世尊弟子。未離欲界貪。見所斷隨眠所感諸異熟心。何等未斷因。謂此俱有相應(yīng)等法。何等已斷因。謂見所斷諸隨眠等。能感如是諸異熟心。是名體未斷已斷為因及未斷為因。設(shè)未斷為因體未斷耶。曰如是。諸色界系善心。若體未斷未斷為因耶。曰如是。設(shè)未斷為因體未斷耶。曰如是。諸色界系有覆無記心。若體未斷未斷為因耶。或體未斷未斷為因。或體未斷已斷為因。及未斷為因。其體未斷未斷為因者。謂諸具縛補特伽羅。諸色界系有覆無記心。已離欲界貪。未離色界貪。苦類智未生。諸色界系有覆無記心。是名體未斷未斷為因。其體未斷已斷為因。及未斷為因者。謂未離色界貪。苦類智已生。集類智未生。諸色界系見集滅道。及修所斷有覆無記心。何等未斷因。謂此俱有相應(yīng)等法。何等已斷因。謂色界系見苦所斷遍行隨眠。及彼相應(yīng)等法。集類智已生。滅類智未生。諸色界系見滅道修所斷有覆無記心。何等未斷因。謂此俱有相應(yīng)等法。何等已斷因。謂色界系遍行隨眠。及彼相應(yīng)等法。滅類智已生。道類智未生。諸色界系見道修所斷有覆無記心。何等未斷因。謂此俱有相應(yīng)等法。何等已斷因。謂色界系遍行隨眠。及彼相應(yīng)等法。若見圓滿世尊弟子。未離色界貪。諸色界系有覆無記心。何等未斷因。謂此俱有相應(yīng)等法。何等已斷因。謂色界系遍行隨眠。及彼相應(yīng)等法。是名體未斷已斷為因及未斷為因。設(shè)未斷為因其體未斷耶。或未斷為因其體未斷。或未斷為因及已斷為因其體未斷。或未斷為因及已斷為因其體已斷。未斷為因。其體未斷者。謂諸具縛補特伽羅。諸色界系有覆無記心。已離欲界貪。未離色界貪。苦類智未生。諸色界系有覆無記心。是名未斷為因其體未斷。未斷為因及已斷為因其體未斷者。謂未離色界貪。苦類智已生。集類智未生。諸色界系見集滅道。及修所斷有覆無記心。何等未斷因。謂此俱有相應(yīng)等法。何等已斷因。謂色界系見苦所斷遍行隨眠。及彼相應(yīng)等法。集類智已生。滅類智未生。諸色界系見滅道。修所斷有覆無記心。何等未斷因。謂此俱有相應(yīng)等法。何等已斷因。謂色界系遍行隨眠。及彼相應(yīng)等法。滅類智已生。道類智未生。諸色界系見道修所斷有覆無記心。何等未斷因。謂此俱有相應(yīng)等法。何等已斷因。謂色界系遍行隨眠及彼相應(yīng)等法。若見圓滿世尊弟子。未離色界貪。諸色界系修所斷有覆無記心。何等未斷因。謂此俱有相應(yīng)等法。何等已斷因。謂色界系遍行隨眠。及彼相應(yīng)等法。是名未斷為因及已斷為因其體未斷。未斷為因及已斷為因其體已斷者。謂未離色界貪。苦類智已生。集類智未生。諸色界系見苦未斷有覆無記心。何等已斷因。謂此俱有相應(yīng)等法。何等未斷因。謂色界系見集所斷遍行隨眠。及彼相應(yīng)等法。是名未斷為因及已斷為因其體已斷。諸色界系無覆無記心。若體未斷未斷為因耶。曰如是。設(shè)未斷為因其體未斷耶。曰如是。諸無色界系善心。若體未斷未斷為因耶。曰如是。設(shè)未斷為因其體未斷耶。曰如是。諸無色界系。有覆無記心。若體未斷未斷為因耶。或體未斷未斷為因。或體未斷已斷為因及未斷為因。其體未斷未斷為因者。謂諸具縛補特伽羅。諸無色界系有覆無記心。已離欲界貪。未離色界貪。苦類智未生。諸無色界系有覆無記心。已離色界貪。苦類智未生。諸無色界系有覆無記心。是名體未斷未斷為因。其體未斷已斷為因及未斷為因者。謂苦類智已生。集類智未生。諸無色界系見集滅道。及修所斷有覆無記心。何等未斷因。謂此俱有相應(yīng)等法。何等已斷因。謂無色界系見苦所斷遍行隨眠。及彼相應(yīng)等法集類智已生。滅類智未生。諸無色界系見滅道修所斷有覆無記心。何等未斷因。謂此俱有相應(yīng)等法。何等已斷因。謂無色界系遍行隨眠。及彼相應(yīng)等法。滅類智已生。道類智未生。諸無色界系見道修所斷有覆無記心。何等未斷因。謂此俱有相應(yīng)等法。何等已斷因。謂無色界系遍行隨眠。及彼相應(yīng)等法。若見圓滿世尊弟子。未離無色界貪。諸無色界系有覆無記心。何等未斷因。謂此俱有相應(yīng)等法。何等已斷因。謂無色界系遍行隨眠。及彼相應(yīng)等法。是名體未斷已斷為因及未斷為因。設(shè)未斷為因。其體未斷耶。或未斷為因其體未斷。或未斷為因及已斷為因其體未斷。或未斷為因及已斷為因其體已斷。未斷為因其體未斷者。謂諸具縛補特伽羅。諸無色界系有覆無記心。已離欲界貪未離色界貪。苦類智未生。諸無色界系有覆無記心。已離色界貪。苦類智未生。諸無色界系有覆無記心。是名未斷為因其體未斷。未斷為因及已斷為因其體未斷者。謂苦類智已生。集類智未生。諸無色界系見集滅道及修所斷有覆無記心。何等未斷因。謂此俱有相應(yīng)等法。何等已斷因。謂無色界系見苦所斷遍行隨眠。及彼相應(yīng)等法。集類智已生。滅類智未生。諸無色界系見滅道修所斷有覆無記心。何等未斷因。謂此俱有相應(yīng)等法。何等已斷因。謂無色界系遍行隨眠。及彼相應(yīng)等法。滅類智已生。道類智未生。諸無色界系見道修所斷有覆無記心。何等未斷因。謂此俱有相應(yīng)等法。何等已斷因。謂無色界系遍行隨眠。及彼相應(yīng)等法。若見圓滿世尊弟子。未離無色界貪。諸無色界系修所斷有覆無記心。何等未斷因。謂此俱有相應(yīng)等法。何等已斷因。謂無色界系遍行隨眠。及彼相應(yīng)等法。是名未斷為因及已斷為因其體未斷。未斷為因及已斷為因其體已斷者。謂苦類智已生。集類智未生。諸無色界系見苦所斷有覆無記心。何等已斷因。謂此俱有相應(yīng)等法。何等未斷因。謂無色界系見集所斷遍行隨眠。及彼相應(yīng)等法。諸無色界系無覆無記心。若體未斷未斷為因耶。曰如是。設(shè)未斷為因其體未斷耶。曰如是。