雷法【簡(jiǎn)介】

道教中有很多神奇的法術(shù)，但是雷法是道教眾多法術(shù)中威力首屈一指的。雷法是一種道教的諸多方術(shù)的融合法術(shù)，講究?jī)?nèi)外的合一，內(nèi)丹和符箓咒術(shù)的相互配合，相互感應(yīng)，達(dá)到呼風(fēng)喚雨，召雷驅(qū)邪的地步。主要用于祈雨、降魔抓鬼等諸多方面。

道教認(rèn)為人體內(nèi)部是可以和外部的自然天地相互影響的，所以雷法就是強(qiáng)調(diào)內(nèi)練。通過(guò)內(nèi)練，去除人體的后天雜質(zhì)，回歸到先天自然的狀態(tài)，然后溝通天地，讓自身的先天一氣和天地之氣相互交融，則可以呼之云來(lái)雨來(lái)，吸之雷霆滾滾

雷法因?yàn)槠渫?qiáng)大，被很多門派所習(xí)練，各自有各自不同的修煉方法和各自的特色。

其一有神宵雷法，其二有清微雷法。其三有上清雷法又稱為茅山法。

三者中神宵雷法和上清雷法存想之后再請(qǐng)神奏法，而清微雷法吸取了丹鼎派的內(nèi)丹術(shù)，講究?jī)?nèi)外合一，形成了獨(dú)立于本派而異于別派的獨(dú)特內(nèi)煉法。

詳細(xì)的雷法各法術(shù)，上清西禁大法，驅(qū)邪治災(zāi)為主；上清攝山五雷法，可以移山填海；上清五元沖衛(wèi)雷法，治瘟疫解災(zāi)禍，上清西靈宏元大法，可以役使鬼神；上清武春烈雷大法，主要有鎮(zhèn)宅、安土、驅(qū)邪、凈穢、解冤幾種符，上清巽宮興雷秘法，役使鬼神，召喚雷霆，治病為主；

上清瓊?cè)A攝龍五雷法；上清巽宮玉闕五雷法；上清玉元西禁崇明大法；上清玄都升真火玲雷法；上清西靈廣圣崇玄內(nèi)法；上清神烈飛捷五雷大法；上清飛元太乙移降五雷法；上清信元巽宮通運(yùn)五雷法；玉清樞五雷法；太初五雷法；元始火令飛鷹走犬正文法；五雷朝斗法；太初混元雷霆內(nèi)法。

法師雖然神奇，但是修煉是枯燥無(wú)味的，只有受得了孤獨(dú)，挨得了寂寞才能榮登看到新的世界。

清微雷法，是一門特別注重心性修煉的道法體系。而清微派也能夠站在與心學(xué)、禪宗對(duì)話的高度，重視心法的代代相印。

如《清微道法樞紐》記載：“師曰：大道無(wú)言，可以神會(huì)。妙法無(wú)傳，可以心受。善行持者，行道不行法。善求師者，師心不師人?！笨梢钥闯觯逦⒗追ㄋ枷胫械男男哉搩A向是非常強(qiáng)烈的。雷法高道們借鑒了禪學(xué)式的“直超頓入”，力求直接抓住雷法奧秘的根本之處。因此，清微道經(jīng)相當(dāng)重視對(duì)本派雷法特質(zhì)的闡明。

《道法會(huì)元卷二十九》的“清微祈禱奏告道法”有署名“青山無(wú)影道人”的序言，即指出：“夫清微法者，乃元始一炁，父母未生前混沌妙明之性也。不垢不凈，無(wú)欠無(wú)余。空洞清虛，自然而然。大包乾坤，細(xì)藏空界。斡運(yùn)璇璣，顛倒陰陽(yáng)。倏然雷電，倏然風(fēng)雨?！贝颂幹x，實(shí)指清微雷法是對(duì)人身中“元始一炁”“混沌妙明之性”的開(kāi)發(fā)與運(yùn)用。所謂“不垢不凈，無(wú)欠無(wú)余”等詞語(yǔ)所形容的，即是清微法師修法行持的心性本源。

唯此真性得到顯現(xiàn)，雷法方能在世間生起千般可見(jiàn)，法師所以能夠使冥界亡靈獲得解脫，關(guān)鍵還在于使其明白心法生滅之理，復(fù)能變其心態(tài)，而非單純通過(guò)外在法力來(lái)度脫解化。因此，無(wú)論對(duì)于亡魂還是活人，都可以根據(jù)不同的心念來(lái)決定其歸宿去向。

所謂“喪其良心，則自速于罪戾；守死善道，又何有于拘囚。茍方寸之虛靈，即天堂之快樂(lè)?！倍逦⒎◣熜袩挾确?，即使在最后的環(huán)節(jié)中，也要“回向惟在至誠(chéng)。此日必當(dāng)簡(jiǎn)節(jié)俗事，寡欲清心?！?

可見(jiàn)，“誠(chéng)”之心性要求是貫穿煉度法始終的。

再來(lái)看“告斗”之法。此法源于道教北斗信仰，也為清微雷法所看重。《道法會(huì)元卷四·清微宗旨》在言及告斗法時(shí)，強(qiáng)調(diào)：“告斗之法不一，而告斗之誠(chéng)不二。但要誠(chéng)心，雖至愚之夫，獻(xiàn)花酌水，亦可自告，況有道之士乎？其分門立法者，有用某將某法如何告者，往往大多。蓋不過(guò)賴神將為之引耳。其告之靈驗(yàn)，我之誠(chéng)也。

能明此理，雖無(wú)將無(wú)法，無(wú)燈無(wú)香，亦可以奏告矣?！笨梢?jiàn)，清微告斗法并非徒靠鬼神威勢(shì)求其靈驗(yàn)，亦非如一般宗教只講“信則靈”而不明內(nèi)中道理。它直指道法奧妙之根本，不自神其事，頗具“以道蒞天下，其鬼不神”的精神。

這種精神將至誠(chéng)真心與天地萬(wàn)物打成一片，無(wú)疑是先天真性的顯現(xiàn)，而最忌后天識(shí)神用事。故《清微宗旨》警告說(shuō)：“凡發(fā)用之后，我道了便是，何必復(fù)生疑心。疑心一生，則誠(chéng)不至矣。以求其應(yīng)，必不能矣?！币痪湓?，還是“道法自然”的心性來(lái)得高妙，能體現(xiàn)出至誠(chéng)之境。

總之，將雷法之大本大原歸諸于心性功夫，并通過(guò)對(duì)“誠(chéng)”的具體闡釋來(lái)細(xì)化此理論，這無(wú)疑是清微雷法在思想建構(gòu)上的一大突破。在這里，“誠(chéng)”已經(jīng)超越了單純的道德范疇，而與清微派獨(dú)特的道法施行實(shí)踐緊密結(jié)合起來(lái)。雷法高道常以至誠(chéng)之心，在塵世間發(fā)起大用，從而成就了無(wú)量功德。