聽完周監(jiān)學(xué)的話，張還生恍然大悟說道：“我懂了，于那極不平凡之處發(fā)現(xiàn)極平凡之物，那么平凡之物必然也就不平凡了。

您正因?yàn)槟欠鹣竦钠椒玻炊J(rèn)定它是件異寶無疑了，對(duì)嗎老師？”

“再不平凡現(xiàn)在也被你毀了，”周監(jiān)學(xué)聞言擺擺手，扼腕嘆息的說道：“那佛像藏在末葉手中，想也知道一定被他暗暗把玩了不知幾百、幾千次，卻沒發(fā)現(xiàn)絲毫的異樣之處。

被我取得后，也是不下幾十次的細(xì)細(xì)探究，也始終一無所獲。

無奈之下我思來想去，覺得釋教最講因果、機(jī)緣，而你可以算是世間僅存的一位大須彌寺弟子了，說不定便有緣法解開這佛像之謎。

卻沒想到，解開是解開了，但也因此毀去了佛像。”

“老師，我是在是無意間將這木佛捏碎的，如果不是您說，都不知道有這件事…”張還生聞言只能干笑著解釋道。

周監(jiān)學(xué)聽了，嘆息著輕聲打斷了他的話道：“你也無需自責(zé)，其實(shí)我之所以費(fèi)了這么大的力氣，遠(yuǎn)赴萬里去試探末葉虛實(shí)，之后想盡辦法從其手中取得這佛像，原因其實(shí)一小半是起了好奇之心；

一大半是希望能從末葉手中取得大須彌寺，精妙法統(tǒng)的傳承之物，讓你能從中領(lǐng)悟出高深功法，替代那《八九玄功》。

卻沒想到你得了機(jī)緣，但緊接著卻又失去了，想來這也是天意，便算了吧。”

張還生聞言一愣，沉默許久，張張嘴巴，喃喃說道：“原來老師謀奪這大須彌寺遺物，根源竟是因?yàn)槲覇幔@，這，這可叫我，叫我怎么敢當(dāng)。”

“你是我在這大楚國子監(jiān)中督學(xué)四十年來，收下的第三位弟子，”周監(jiān)學(xué)輕聲說道：“你前兩個(gè)師兄，都被我竭盡全力的栽培成材，對(duì)你又怎能例外，也談不上什么敢當(dāng)，不敢當(dāng)?shù)摹！?

聽到這番話，張還生仿佛觸動(dòng)了真情，眼圈微微發(fā)紅道：“老師大德，吾，沒齒難忘，只希望有一天能報(bào)答萬一。”

周監(jiān)學(xué)聞言不由哈哈大笑起來，伸手摸了摸張還生的頭頂，道：“癡兒，癡兒，師者傳道授業(yè)解惑也。

你念老師不惜力量的栽培之恩，卻不知老師得一佳徒培育時(shí)的自得之心，你我乃是各取所需而已，你實(shí)不必放在心上。

再說了，我修煉的根本功法乃是家學(xué)，不能外傳，你那兩個(gè)師兄又都是修法的，加上你心氣高，不肯低就，我一時(shí)間實(shí)在是難以找到可以替代《八九玄功》的頂級(jí)，淬體法門給你。

心中其實(shí)一直有愧呀。”

石堂中這一幕師慈徒慕的景象瞧著真真是感人至深，只是等到夜晚，張還生告退離去后，周監(jiān)學(xué)望著桌幾上的木屑，舒展的眉宇突然緊緊皺起，臉孔陰沉的像是要滴出水來。

而張還生離開石堂后，卻馬上出了大楚國子監(jiān)，返回了熊京張府自己居住的偏院，躲在靜室里不眠不休，閉目打坐了整整十日，才終于臉色慘白卻嘴角泛笑的睜開雙眼，踏出了房門。

其實(shí)當(dāng)初在國子監(jiān)中，周監(jiān)學(xué)拿出的木佛，并不是他于昏睡中捏碎的，而是那木佛如同迷藥似的，將張還生誘入一段離奇夢(mèng)境后，便自動(dòng)化為了木屑。

只是奇物自毀，往往意味著有人得到了其中暗藏的機(jī)緣，是以唯恐懷璧其罪的張還生，才不得不自編自演了一幕活劇，將真相隱去。

而黃粱一夢(mèng)中的百年時(shí)光，于現(xiàn)實(shí)卻往往只有片刻。

張還生雖然只被那木佛引入睡夢(mèng)一盞茶的功夫，可感覺上卻仿佛渾渾噩噩的經(jīng)歷了八、九個(gè)，大須彌寺長老、掌門和尚的人生，才終于結(jié)束。

要不是他在幼年最天真爛漫，無有雜思時(shí)，便已經(jīng)習(xí)慣做這種紅塵迷夢(mèng)，煉神的功法又是最最頂尖法門的話，只怕清醒后，當(dāng)時(shí)便得迷失自我，久久無法恢復(fù)。

好在此刻的現(xiàn)實(shí)是，張還生既順順利利瞞住了事實(shí)，又乘熱打鐵的靠著十日冥思，將睡夢(mèng)中學(xué)到的大須彌寺由低到高，一百零八種功法盡數(shù)回憶了起來，忍不住志得意滿的暗暗想到：“其他功法也就罷了。

只這‘真如彌勒’卻是溝通內(nèi)外的絕佳法門。

我只需將其列入根本功法，稍加修煉，便能像是周監(jiān)學(xué)講的，真正將淬體與修神連接如一，達(dá)到身魂相合之境！”

如果把養(yǎng)神比喻成陸地疾奔，煉體比喻成水中潛游的話，那兼顧內(nèi)外的《真如彌勒》練起來，就如同讓一個(gè)人時(shí)而在地上疾走，時(shí)而在水中鳧行。

要是普通人從頭開始修行的話，必然感覺比單一修煉淬體或煉神的法門，更加困難，可能許久都毫無進(jìn)展。

可張還生如今修煉《龍象根本經(jīng)》有成，等于是已經(jīng)學(xué)會(huì)了陸地飛行術(shù)，《八九玄功》突進(jìn)到四層又好比掌握了水中魚游之法，這時(shí)想要把《真如彌勒》再修煉到相應(yīng)境界，自然是易如反掌。

從靜室出來，休息一天后，不過在偏院演武堂中苦練了半月，他便順利溝通內(nèi)外，初步將身、魂合為了一體。

至此張還生前無古人的修行體系，總算是基本確定了下來。

修神的法門是《龍象根本經(jīng)》，煉體的法門是《八九玄功》，而將這兩者貫穿為一體靠的則是《真如彌勒》，此三種功法皆不可替換，功用相似的法門也就無需再練。

而諸如《大禍黑日經(jīng)》、《萬物化春圖》之類，不涉及內(nèi)修、外練，單純追溯血脈根源，化身上古魔神的功法，威力巨大，雖非修行正途，卻是未來與人比斗、爭(zhēng)鋒中，不可或缺的奇門補(bǔ)充，也得要勤修不墜。

除此之外，那些拳術(shù)、刀經(jīng)、劍譜等等之類，使用真元、法力的實(shí)用法門，雖不必像是正經(jīng)功課那樣每日修煉，也得要多多益善的進(jìn)行了解。

好在張還生修煉的根本法門都是最絕頂?shù)墓Ψǎ旧碛种腔墼玳_，加上在大楚國子監(jiān)中彌補(bǔ)了修煉根基知識(shí)不足之憾，研讀實(shí)用法門時(shí)，時(shí)時(shí)有種高屋建瓴、觸類旁通的感覺，越看越覺得簡(jiǎn)單，學(xué)的多些卻也不太耗什么時(shí)間。