格林與百里在湖泊望向后方巍峨的大山，從地下河漂流至此，劫后余生一陣唏噓。

從此處地方看兩山懷抱，一洼湖泊，實在是風水寶地，雖然不知道外國人是怎么發現的，但根據華夏的風水來講這里實數風水寶地。

百里一遍感慨一邊唏噓，從小跟隨父親到處勘探，他懂得很多，尤其是華夏古代東晉時期的葬經很是喜歡，《葬經》又名《葬書》，作者郭璞。主要內容講述了對風水及其重要性及介紹相地的具體方法。

里面對華夏的風水可謂講解的淋漓盡致，百里對此進行了很深的研究。

古代對于安葬，是為了利用生生不息的地中能量，地中能量流動在地外為風，上升為云，下降為雨。在地中流動的能量可以生發萬物。子女是父母身體的一部分，父母的身體得到了能量，就會傳遞給子女，父母的尸骨（骨灰）安葬后，就會把地中的能量轉送給其子孫后代，西邊的銅山崩塌了東邊的銅鐘都會鳴響，春天外面的草木生長了，室內的種子也會發芽，這就是證明。能量在地中流動是順著山脈的地勢，山脈延續停止了，能量也會聚停。能量既在山脈主干，也在支脈，能量隨山脈無處不在。能量被風吹沒有護佑就會散失，遇到水就會停聚。所謂風水，就是人們利用地中流動的能量的方法。

最好的風水是能量遇水而止，其次才是藏風不被吹散。因為地中的能量，即使是在主流動處也有部分能量會停止，即使是不在主流動能量之處也有零散的能量會聚集。只要能利用上地中的能量，不論深淺，都可謂是好風水。土是能量的根本，有土才有能量，能量是水的根本，有能量才有水，所以葬高處之明堂宜深，葬平坦處之明堂宜淺。

能量循著土的形態流動，所以才生發萬物。山脈蜿蜒雄宏，回環往復，動靜諧宜，陰陽和合，土厚水深，草木旺盛，形止而能量聚集，化生萬物，則貴若千乘，富如萬金，是上發風水寶地。

穴地貴平坦，山脈貴在有變化，山脈開始變化處，能量也開始變化，山脈變化終止時能量也停聚，山脈的變化中隱藏著吉利能量的利用方式。穴地有吉的能量，必有土隆起，山脈變化到能量停聚處，必有河流溝谷相鄰。山勢變化流暢，回復有情，永吉無兇。那些山嶺重重，變化難分之處，則大處看小，小處看大。主客山嶺難分之處，不可安葬。主嶺高聳，支脈蟄伏，但凡變化停止之處，必有平坦如掌之地，主峰葬山麓，支嶺葬高處。山脈變化不正常，地中能量就會傾瀉而去。所以說安葬人，其實很難，對山脈變化的觀察，確實眩目惑心啊。

山脈不論變化如何，安葬于山脈交匯之所是正法，安葬之地的選擇，從山脈的變化源頭開始，葬在龍脈的停止之處，祥審龍脈的有用無用，選擇其有利的地方，回避其有害的地方。淺以乘之，深以取之，開以通之，合以固之，乘金相水（上下斟取），沉土印木（左右斟酌），外藏八風，內秘五行，天光下臨，地德上載，陰陽和合，五土（五色土）四備（青龍、朱雀、白虎、玄武）。這是君子奪天地之造化改造命運的方法。眼力巧妙，功夫修為是根本，趨完美而避缺陷，增高益下，變化全在于心智，觸類而旁通，可功奪造化。

好風水之地，必定山脈連綿起伏，如水之流波，如馬之奔馳，其來勢如奔馬，其停止又若臥伏，又如懷揣萬件寶物而不敢喘氣，如準備好美味佳肴而沐浴齋戒，如鼓起來的口袋，如貯滿事物的器皿，如龍如風，或騰躍或盤旋，如禽鳥伏，如百獸蹲，如帝王之尊，明堂開闊，諸山拱朝，龍虎懷抱，主客有序相迎，青龍白虎朱雀玄武端正明晰。至于五害不親，十一不具，都是次要因素。

山有五不葬，一是能量以流動化生萬物為有用，童山能量不化生萬物，所以童山不可葬；二是能量循山脈而流動，斷山沒有了能量流，所以斷山不可葬；三是能量在土中流動，石山沒有土，所以石山不可葬；四是能量因山勢停止而聚集，過往之山能量不停留集聚，所以過山不可葬；能量因山脈交匯而集聚，獨山沒有交匯之山，所以獨山不可葬。童山、過山、斷山、石山、獨山會產生新的兇險，而消耗已有的福氣能量。

看龍脈的方法，看山脈之勢最難，而看山脈的形態較難，看山脈的某一部分較簡單。山脈的勢如萬馬從天而降是帝王之脈；勢如滔天巨浪，重嶺疊嶂，是將相之脈；勢如降龍，水繞云從，是三公之地；勢如重重高屋，草木茂盛，是開府建國之臣之地；勢如受驚逃竄之蛇屈曲徐斜則滅國亡家，勢如長矛劍戟，是兵死刑囚之地；勢如流水，是陰險之地。山形如背負重物，山脈中有高峙之山嶺，依法葬在山嶺停止之處，是崛起王侯之地；山形如燕子的巢，巢中是分封諸侯之地；山形如側著的墻壁，后有山嶺遠來，前有曲水四環，是國之棟粱之地；山形如倒扣著的鍋，其山巔是富裕之地；山形如立著的帽子，是善良光明歡樂之地。山形如投算籌之器具，是百事昏亂之地；山形如倒扣著的船，是女人生病男人入獄之地；山形如橫案，是子孫死滅之地；山形如平放著的寶劍，是殺人越貨之地；山形如仰著的刀，是兇禍難逃之地；山形如一堆亂衣服，是du女yin婦之地。山形如牛臥馬馳如飛鳳，如蛇綿延屈曲，如黿鼉龜鱉，用水來分辨它們，如牛臥主富，如鳳舞主貴，如蛇綿屈主兇危，山形如百蟲蠕動，都不是可用之地。但更要重四應之法。

一條龍脈中，整體遠觀看勢，近觀穴星看形。如果勢與形順則吉，勢與形逆則兇，勢兇形吉則兇多吉少，勢吉形兇則災禍立至。龍脈之勢委宛起伏變化，外氣沒有止聚內氣，脈氣散在地中，經曰：不蓄氣之穴位是腐骨之葬。因為風能吹散生氣，而龍虎砂可以阻擋風吹，無數的穴點左空右缺，前曠后折，生氣全被風吹散了，經曰：騰漏之穴乃敗棺槨之葬也。經曰：水可以止聚內氣，所以水止界龍。千尺為勢百尺為形，勢來而形止了，前有合后有分則是吉葬。

地有四勢，氣從八方而來，所以穴地葬則左為青龍，右為白虎，前為朱雀，后為玄武。如果玄武山垂頭，朱雀山翔舞，青龍山蜿蜒，白虎山馴順，則是大吉之地；如果于此相反，則為破死之地。所以如果白虎山似蹲則叫銜尸，青龍山蹲坐則叫嫉主，玄武山不低頭則叫拒尸，朱雀山不翔舞則叫騰去。用羅盤定其方位，用尺子量其遠近。以支脈為龍虎山者，支脈停止處要如肘臂一樣懷抱；以河流山溝為朱雀的地方，如水湍激這是悲泣之地。朱雀之水全在于能量大小，來水吉，朝水大吉，去水不返而為囚絕。朱雀之水迂回曲折，渾渾悠悠眷顧我而不欲流去是大吉之水。山來而水回曲，有貴有財又有壽；山囚水去無情是滅國亡家之地。穴地土要細而堅，要潤而不濕，要如切玉之澤，要有五色具備，方是吉地。如果土干如穴中之粟，濕如切開之***地有水泉有砂石礫石，這都是不吉之地。

穴有三吉，葬有六兇。藏神合朔（月與日同經度不同緯度）神迎鬼避，（擇吉時）為一吉；陰陽和合，五土四備，（好風水）為二吉；功夫精純，眼力巧妙，能趨全避缺，增高益下，（風水師功夫深）為三吉。陰陽差錯（立向）為一兇；歲時之乖（擇日）為二兇；力小圖大（貪心）為三兇；憑恃福力（不信風水）為四兇；僭上逼下（弄虛作假）為五兇；變應怪見（妄信邪說）為六兇。雖有珠寶穴但如有上述六兇葬之，則與拋棄了死尸一樣難得吉利能量。龍脈勢止而穴星高昂，前面有河后面有山崗，是結穴之地，葬在鼻顙（額部）是吉昌；葬在龍角龍目是滅亡之地；葬在龍耳是侯王之地；葬在口唇為死傷之地；葬在龍腹臍部，是后世宏福之地；葬在龍之胸肋，兇禍立至。龍脈上安葬的吉兇，就像人在山谷中呼喊，回聲很快能聽到一樣快速。

百里對此很是佩服，風水山勢寫的很是浸透，地質一些經過儀器勘探才能勘測出來的東西，而古人通過天象地格便能勘探出來，不得不說古人的智慧很是強大。

以古書的風水學配合現代儀器，尋找古墓或風水寶地，比以前容易很多，葬經不逛以安葬風水，還對地質勘探有很大的幫助，這也是百里研究這本書的原因。