他很幸運(yùn)，在回來的路上，估計是這只喪尸暴君的原因，附近沒有出現(xiàn)大批的喪尸，偶爾出現(xiàn)一兩只喪尸也被他一刀削掉腦袋，最終得以原路返回。

而且他本來在路上有好幾次都差點(diǎn)控制不住自己，但是關(guān)鍵時刻腦海中總能流出一股清涼的“氣流”來，壓制住那種令人發(fā)狂的欲望。

就像剛才一樣，當(dāng)他看見莫小白時候，方小言的第一種感覺就是上去咬他一口，然后腦海中想到的是他的肉一定很鮮美。

這是一種十分可怕的預(yù)兆，他明白自己已經(jīng)被喪尸病毒感染了，而且隨時可能發(fā)生變異。

所以他剛才盡快的給小胖子交代“后事”，順便也是為了震懾一下某個人。

但是現(xiàn)在他需要考慮的就是自己了，是逢兇化吉還是永世沉淪就看接下來能不能抵擋住病毒的侵蝕了。

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方小言正坐在黑暗的地下室里，只見他上半身挺直，雙拳緊握，面目發(fā)紫，全身青筋暴起，真的好像妖魔在世一般。

他此刻已經(jīng)不知道盤坐多長時間了，事實(shí)上他現(xiàn)在精神已經(jīng)開始模糊了，五感已經(jīng)去了大半；只是憑著自己習(xí)武多年的毅力和他心中那股狂躁嗜血的念頭相抗衡。

可是現(xiàn)在，他已經(jīng)快堅持不住了！

就在他感覺靈魂不斷磨滅，即將徹底沉淪的時候，他的識海突兀的出現(xiàn)一抹銀色的光華。

它襥一出現(xiàn)，那種嗜血的狂熱感就如同冰雪消融一般消失了。方小言頓時感覺就像即將溺死的人呼吸了一口新鮮空氣，馬上掉下懸崖的人抓住了一條救命繩索，三九寒冬泡了一井溫泉一樣，說不出的輕松愜意。同時心里涌出一股莫大的歡樂，好像脫離苦海到達(dá)仙境一樣。

他頓時精神一振，明白自己在最關(guān)鍵時刻進(jìn)入了四禪八定的第三禪定“離喜妙樂”。

方家祖上出身少林，除了世代相傳的外功以外，自然也留下了不少關(guān)于禪定的修煉之法。

禪定是由梵文翻譯過來的，音譯是禪那，意思是靜慮：既是心定下來觀察思維；也就是以所觀的境，令心專注不散，稱為“定”。

它分為八個不同的階段。首先是色界四定:分為

初禪（舍離欲界而快樂，故稱為“離生喜樂”）

二禪（離開了語言的想象，發(fā)現(xiàn)沒有語言的煩惱，默然之“定生喜樂”）

三禪（心遠(yuǎn)離喜的躁動，就會進(jìn)入更深的定，稱為“離喜妙樂”）

四禪（他要心無牽掛，連快樂都要舍離。如此，他的意念清凈到極點(diǎn)，呼吸完全停頓，心完全不動，因此四禪也稱為“不動定”）

至于脫離色界之后的空無邊處定、識無邊處定、無所有處定和非想非非想處定，又叫“無色界定”，就不是普通人能夠想象的。

如果進(jìn)入“無色界定”之后，他所修學(xué)一切事皆隨意成就，乃至他要修神通，立刻就能夠修成五神通。這里的神通并不是象一些人與鬼神的感應(yīng)，這是內(nèi)在自發(fā)的能力，因為心定，所以能夠發(fā)通。

還有超越一切色定的滅盡定，那是只有佛陀才能達(dá)到的境界，已經(jīng)不是語言能夠形容的了。

他被老爺子當(dāng)做習(xí)武之才的最重要一個原因就是他第一次坐禪時越過粗心定，細(xì)心定，直接進(jìn)入欲界定。

普通人的心思散亂無序，必須先持戒，再修定。進(jìn)入四禪八定之前，必須先修習(xí)一些在欲界里的基本的定，例如粗心定，細(xì)心定等等。

而有些人可以不必受戒就修定，而且修出成績來，那是因為他有宿世善根，一般人還是要按照戒、定、慧的次序來修。

方小言就屬于后一種情況。

但是禪定到底有什么用？就方小言常年修習(xí)的成果來看，他每次練功之后，身體和精神恢復(fù)的都非常快，而且他能輕松的想起自己每次練功時的缺點(diǎn)和不足，而后加以改正。這也是他能夠在這么這個年齡就把武功練到這種地步的重要原因。

還有當(dāng)方小言遇到問題時，他能快速的入靜，并且持久而深入的思考，簡單點(diǎn)就是他的學(xué)習(xí)能力超強(qiáng)，能使個人能力超常發(fā)揮而取得極高造詣。

總的來說，禪定使他的精神思維方面的能力得到了極大的加強(qiáng)，除了這些還有一些說不出來的好處。