我慌忙答應著取出佛經，這時，寬應大師在一旁好心提醒：“外面黑，唐施主還是回到禪房里拼圖吧。”

我依言行事，返身回房，在燈在上下左右反反復復地拼接佛經，然而，拼來拼去也看不出地圖的影子。

這時，上師皺著眉頭說道：“會不會這個秘道的地圖不是用線條圖形標注的，而是以佛經中的文字來注明的？”

不排除這種可能。

于是，大家開始逐頁分析四張佛經的內容。首先是那張滿紙鬼畫符一樣的藏經，可是，除了寬應大師和活佛，我們其他人都是一字不識。無奈，只好先將這張藏經交給他們二人，我們再來看第二張佛經。

第二張佛經是我在曹溪寺的《彌勒下生經》中取下的插頁，上面只有一幅白衣長發的佛像和背面的一首佛謁。

看到畫中人，我的疑問又來了：“兩位大師，你們可知這畫中畫的是誰嗎？”

上師無語，而寬應大師則很肯定地說道：“我想，這應該是彌勒菩薩像?！?

“彌勒像？怎么會呢？它不是大腹便便的樣子嗎？”小小驚奇地置疑。

寬應大師笑道：“你們有所不知，其實大肚彌勒的形象是按照布袋和尚的樣子制造出來的。傳說唐末五代梁朝時，浙江奉化有一位禪宗游方僧，名叫契此，自號長汀子。他身體肥胖，常以木杖挑背著一條口袋，出入鬧市街巷，行走化緣，什么都要，語無倫次，瘋瘋癲癲，自稱是彌勒佛轉世化身。人稱‘布袋和尚’。又因他時時笑口常開，喜歡自在，有人稱‘笑和尚’。契此和尚圓寂時留下了《辭世偈》說：‘彌勒真彌勒，分身千百億。時時示世人，世人自不識’。于是人們逐漸相信了契此就是彌勒佛化身，后來寺廟中便以他為原型來塑造彌勒像。然而在印度，彌勒的形象是莊嚴慈祥的金身彌勒，并不是大肚的笑佛。在我國南北朝至隋唐時期，一些作亂者多假托彌勒下生，以白衣長發的形象出現，這表明‘白衣長發’成了當時社會所認可的彌勒新形象，世人稱之為‘白衣彌勒’。所以我認為，這畫中人即是白衣彌勒?！?

“白衣長發”指的是彌勒菩薩？我登時心念一動，急忙取出曹溪寺了因大師給我的謁子“比丘十出帝王家，長發白衣彼岸花。舍利飄香墨成血，羅漢金身綻芳華?！?

略一思索，我開口向寬應道：“大師，請問您知道‘彼岸花’是什么意思嗎？”

寬應不假思索地回答：“彼岸花也叫曼珠沙華，是一個來自于梵語的名字，佛說彼岸，無生無死，無苦無悲，無欲無求，是個忘記一切悲苦的極樂世界。而有種花，超出三界之外，不在五行之中，生于弱水彼岸，無莖無葉，絢爛緋紅，佛說，那是彼岸花。彼岸花是開在冥界忘川的花，此花鮮紅如血，有花無葉，當靈魂度過忘川，便忘卻生前的種種，曾經的一切留在了彼岸，開成妖艷的花。春分前后三天叫春彼岸，秋分前后三天叫秋彼岸。秋彼岸是上墳的日子，而彼岸花就開在秋彼岸期間，非常準時，所以才叫彼岸花。同時，它也是黃泉之花，往往盛開在墓地周圍?！?/p>