聽到這里，我忍不住發出感慨：“原來您剛剛所講的‘斷臂求法’的神光法師，就是我們靜樂安的祖師慧可啊。”

住持點頭道：“是的。后來，慧可大師成了達摩祖師的接 班人，成為中國禪宗的二祖。在傳法給二祖的時候，達摩祖師取出一件袈裟和一個缽子說：‘佛祖當年以正法眼藏，囑咐迦葉尊者，后來，代代相傳，一直到我。現在我把大法囑咐于你，你一定讓它傳承下去，不可滅絕。我因為恐怕后人因為我是異域人，而不相信你的師承，所以便傳你這衣缽，以作信證。不過，到我死后兩百年，衣缽便不須再往下傳。切記切記！’最后，達摩祖師又留下一首禪偈：‘吾本來茲土，傳法救迷情，一花開五葉，結果自然成。’”

原來這首偈子竟是達摩祖師所留。我驚訝之余，不禁再度向住持求解：“師傅，我首偈子的前兩句我已經明白了，是說達摩祖師東渡中華大地，傳授大法來拯救不覺悟的眾生。可是這‘一花開五葉’說的又是怎么一回事呢？”

住持態度莊嚴地說道：“達摩祖師這‘一花開五葉’的偈語，實際上是對中國禪宗后來發展的一大預言。”

“哦？原來是這樣。”我和小小同聲說道。

住持重重地點了下頭：“在達摩祖師開創中國禪宗法門之后，二祖慧可又承接下來，慧可再傳三祖僧粲大師，僧粲又傳四祖道信大師，道信再繼續傳給五祖弘忍。弘忍將衣缽傳給六祖慧能。然而，五祖在傳衣缽給六祖的時候，卻囑咐他，早年達摩祖師初來中國，因為當時人們不信佛，所以才要傳授衣缽以為信守。實則佛家代代相傳的是：以心傳心。自悟自解。衣缽這兩件法器實際上還會引起爭端，現今佛教已經在中國興起，所以從慧能起，再往下傳法時，不可以再傳衣缽，以絕紛爭。至此，中國禪宗從六祖慧能往下，就再也沒有傳過衣缽。而六祖慧能也可以說是中國禪宗一位劃時代的人物。因為從他開始，中國禪宗開始有了‘古禪’和‘今禪’的區分。而也是從他開始，中國禪宗有了南、北派別之分。南派以慧能為代表，主張‘頓悟’，北派則以神秀為代表，主張‘漸悟’，史稱‘南頓北漸’或‘南能北秀’。而慧能開創的‘南頓禪’的宗派日益昌盛，后來又‘花開五葉’，分為偽仰宗、臨濟宗、曹洞宗、云門宗和法眼宗五大宗派。這就是中國禪宗的整個發展過程。而達摩祖師的這句禪偈‘吾本來茲土，傳法救迷情，一花開五葉，結果自然成。’正是一個很好的概括。”

我聽得連連點頭：“多謝住持開釋，學生受益非淺。”

當我和小小邁步走出祖師殿的時候，迎面正好碰上先前那個十五歲的小尼姑。她一見我們就嬌憨地笑了：“要走了嗎？記得常來啊。”

小小憐惜地問她：“你的法號叫什么？”

“我叫寂心。”小尼姑響亮地回答。

我不知道，出家對于十五歲的寂心來說，究竟意味著什么。天真爛漫的她卻過早地被別人安排了命運。從小便對著青燈古佛的她，未來是否真的能一心寂靜，波瀾不生呢？