攀侯冕與外公華陰公暢聊幾日，并與其他諸候相會。這個過程不僅攀侯冕結識了天下諸侯，也在諸侯面前留下了印象。

接著有天使來通知，冬至乃華歷里一年之末，這一天朝見天子正好。

見還有五日，諸候先祭拜社稷廟，后祭拜太廟。攀侯冕參觀辟雍學宮，有感其教，參觀公卿官署，而感其政，游覽守藏室，又感其文。入朝以來，司其制，學其禮，深感攀方之落后愚昧。眼界一開，便有了大膽的想法。

“什么，你要將宗華之制度全盤引入攀方？”

“是的，外公，原本沒到華西天府畿內之前，竟以為天下與攀方無甚二樣，誰知進了宗華后，方知宗華人口繁多，遍地鄉邑，禮儀之大，服裝之美，制度之優，文教之盛。孫兒仰慕之情已不可遏制，同時又感到攀方粗鄙落后，所以欲引宗華文教，服飾，制度入我攀方，使我攀方永效宗華，幾百年以蠻變華。”

“還望外公支持。”攀侯冕強壓下情緒的激動，長拜不起。

“你先起來。”華陰公慎重的先將攀侯冕扶起來。

接著在殿內來回來渡步，陷入沉思。剛才攀侯冕提的問題，是之前從來沒有過的。八大方有先有后的臣服于宗華，但都有自己的一套制度在，這些制度相比宗華很是落后。如攀方，攀方最初就是一個狩獵采集集團，生產方式只能讓他們勉強維持生活，產生不了多余物質。

但因接觸到了宗華的一些氏族，學習到了農業，也就像宗華一樣從公有制變私有制，人口的增長，心里的貪婪，整個集團內部各氏族互相攻伐，搶奪人口土地，據為己有。頻繁的戰爭又反過來促進公有制的解體，私有制的鞏固。

當互相吞并，形成幾個誰都奈何不了誰時，就走向聯合。又把貪婪的目光注視到人口眾多，土地肥沃的宗華。

但此時宗華正值強盛時期，先與最近的華陰氏大戰幾場，雙方奈何不了誰。但華陰氏背后還有宗華天子。

于是就有了后來的峨山之會，天下萬邦演武于峨山腳下，攀氏集團震懼不己，最后二者還未交戰，攀氏首領就親至峨山，獻貢稱臣，并接受了當時天子的冊封，成為七命之侯。

但原本攀氏就是幾個部落氏族聯合起來的酋邦，當時的攀氏首領也只是由幾個氏族臨時推選出來的。

各氏族自然不能接受當時的攀氏首領永久的成為自己的上司，從原本的平等盟友關系變成有從屬性的君臣關系。

當對外矛盾無力解決時，又轉而爆發內部矛盾。幾輪內戰后，到攀侯冕這支氏族繼承攀方首領位置時，已經換了三個氏族。并且也不穩定。

所以攀侯冕來到宗華，無論是無時無刻，影響到生活方方面面，都極其強調身份等級，穩固社會結構的禮制。還是為管理畿內而制成的行政制度。還有促使宗華強大，以及維護整套制度所需的農業，軍事技術。

這些都讓攀侯冕意識到，宗華的制度，不僅能讓攀方從間斷性，周期性的內亂中解脫出來，并鞏固自已家族的統治地位。還能壯大攀方實力，增加人口。

而這些都需要能運用這套制度的人，人才是最重要的。所以必需要華陰公的幫助。

華陰公自然也想到了這點，渡步一會，突然眼一亮，驚喜道：“寡人有主意了。”

在攀侯冕不解的眼神中，華陰公竊喜道：“現在有個方法，不僅能讓攀方習得宗華制度，更重要的或許還能解決天子與太傅的猜疑。”

接著華陰公在向攀侯冕道出這個辦法后，就匆忙離去。留下還在思考方法行不行的攀侯冕。

“這能行嗎？”攀候冕有些不能確信的自言自語。

攀侯冕與眾諸侯在朝覲這天穿裨衣，戴冕冠，到太廟放下禮物。乘坐墨車，車上載有交龍圖飾的旗，張掛龍旗的弓、盛弓的套子，帶著有絲墊的圭玉去朝覲天子。穿宮墻，入正陽門。

便見一巨大的廣場，地面鋪滿了青石板，中間道路是五塊光滑無比的白色大理石拼成，是只有天子出行才能走的御道。御道兩旁才是諸侯行走的青石板路。

承天殿座落在三層高十二米的白色大理石臺基上，殿前有寬闊的平臺，稱為丹陛，丹陛上陳設日晷、嘉量各一，銅龜、銅鶴各一對，銅鼎18座。龜、鶴為長壽的象征。日晷是計時器，嘉量是標準量器，二者都是皇權的象征。廣場四周又有回廊走道與各宮室相連。

共計一百多位諸候按身份等級，按左右前后，有序登上臺階。入了承天殿。

在”載見辟王，曰求厥章。龍旂陽陽，和鈴央央。“的《載見》之聲里，諸候們手捧有絲墊的圭玉，跟隨司馬條公，穿過畿內群臣相夾的大殿，朝全天下不僅是名義上也是實際上的統治者，宗華天子走去。

入殿便是第一拜，在司禮的示意下，三人齊聲說道：“臣尚華中、清華季、少華單……覲見天子！“

按順序眾諸候聲音此起彼伏，與衣服擺動聲，在空闊的殿內回蕩。

天子殿內臺階上中間擺設繡有斧狀圖案的屏風，屏風左右是玉幾。天子穿著袞衣，戴著冕冠，背向屏風站立。嗇夫把諸侯的話傳給上擯，上擯報告給天子。

少帝講：“非他，眾伯父實來，予一人嘉之。眾伯父其入，予一人將受之。”

莊嚴但稍有稚嫩的聲音在殿內傳播，進入攀侯冕及眾諸侯耳朵。

在上三華帶領下向天子道謝后緩緩起身，再往十步。攀方為八方之一，實力強大，排在第七排靠前的位置，能看到這天下至尊的儀容。

天子很年輕，穿著繡有十三章的玄色袞衣，戴著王冕，外黑色，里朱紅色，如珍珠玉簾的十二旒垂于額頭前，明亮有神的眼珠時隱時現。

攀候冕想起之前的印象，少帝是在幾位兄長皆亡，四五歲便成為唯一的先帝血統而登基，短短的二十幾年人生里，出生便被父皇不喜，三歲喪母，四歲更是直系親屬皆亡。登基后先是朝政被人把持，更荒唐的是三公為了權力，堂堂天子竟二十多歲了，在之前歷任天子兒子都能走路習字的年級，竟直到今日才成親納后。

想到這，攀侯冕竟因為天子而對三公感到不滿，這個想法剛冒出來，自己都是一驚，下意識向四周看，發現其余諸侯雖然面無表情，但眼光中竟有相似意味。

這也不難理解，諸侯和天下很多公卿一樣，生下就被教導天子之尊貴，天下萬民皆為其臣子，而生活中的一言一行，行臥起坐更是無時無刻不在強調上下尊卑，君臣之別。

這種行為就是禮制，已經刻入眾人靈魂并在日常生活中體現。再則諸侯都是這個制度的受益者，自己也有臣子，自己也是君主。所以很容易就代入進去了。一想到自己要是也被臣子如此對待，心中自然有怒火，并把不滿轉嫁到已經這么做的三公身上。

攀候冕環顧四周，心想自己這幾百人都是在自己領地內的主宰者，地位最高者。向來都是別人對自己至恭至敬，但一到了天子面前就成了低一等的臣子。

――這就是天子之尊貴吧！

這些眾多的思緒在攀侯和其他諸侯腦中轉了一圈，但在現實中只有一分鐘而己。

諸侯行過第二拜后，再得以往前十步，先后將自己所執的束帛、圭玉奉上，連帶的還有各自邦國的貢奉名單，其實也就是些土特產，尚華氏的陶器，三川氏的金錠，少華氏的白鹽，及攀方的銅，錫。基本是象征性的。

所有諸侯的貢品擺滿了臺階前，事先放好的三張長案。

不僅少帝，即便是他父親和上幾代天子都未有如此多諸侯一其朝覲的場面，少帝有些激動和意氣風發，他按照禮制撫摸玉帛，紅光煥發地說道：“予一人將受之。”