第七十八章樂空雙運

李晛進(jìn)入內(nèi)殿，脫下龍袍，換上了一身干凈的白衣。結(jié)跏跌坐，雙手做了一個手印。他的“喜金剛”大法已經(jīng)練到了第四層，再下去就可以和空行母進(jìn)行雙修密煉，薩迦派的雙修大法和道家的雙修有異曲同工之妙，甚至有大師猜想兩種功法同源而異流。

薩迦派的特點，就是從顯入密，就是以顯教打基礎(chǔ)，以密法為究竟的法門。根據(jù)眾生的根器說法，極重修道的次第。在見上先以小乘的出離，大乘的唯識中觀之見，然后再導(dǎo)入密乘的最高之見－－輪回涅磐無別見；在修法上也是先修顯教的修心和止觀法門，然后是入密法的生圓二次第。

薩迦派認(rèn)為一切諸法皆是緣起性空，但不承認(rèn)只是畢竟空，認(rèn)為勝義世俗均應(yīng)有根，作為依據(jù)，所以承認(rèn)勝義有即如來藏作為萬有之依。承認(rèn)如來藏是勝義有，則屬承認(rèn)有真常本性。但他們都否定唯識派認(rèn)為“識”不是勝義有，“識”是雜染是世俗有，輪回法有生滅的；認(rèn)為如來藏是“智”，是清凈的，是涅磐法，無生滅的才是勝義有。但不管世俗和勝義、輪回和涅磐、識和智，都是一個根，是一體的兩面，故輪回涅磐無別，世俗勝義無別，則是二諦雙融之見。

薩迦說如來藏是離戲，既不說它是有，又不能說它是空，其體不可認(rèn)知，不可以心想，不可以言表，是非空非有，遠(yuǎn)離有、無、斷、常諸邊，故名離戲。

又薩迦特別強調(diào)樂空雙運之見，認(rèn)為是一切見中最高之見，此見是修生圓二次第、修風(fēng)脈明點，求見本性光明，現(xiàn)證三身。

李晛是薩迦三祖的親傳弟子，已經(jīng)修完止觀法門，進(jìn)入密法的生圓二次第。在密法的生圓二次第中，“喜金剛”正是密中之密，根本大法。

喜金剛大法分為九層，第九層就是成佛了，現(xiàn)在李晛已經(jīng)修到第四層，全身的精氣神韻已經(jīng)可以收放自如，一旦水到渠成，就可以和自己的修行伴侶一起啟動雙修，在雙修的那一刻，在性靈結(jié)合一剎那，深刻體悟宇宙間“有和無”的奧義，從而有可能勘破生死進(jìn)入仙界。

李晛進(jìn)入自己的空境，喜金剛的密法進(jìn)入第四層，天地間的騷動在此刻沉寂下來，在自己的結(jié)界里，萬物虛空，唯有一絲神明在空境中靜靜流淌，感悟著世間最初的空靈。這一絲神明已經(jīng)在這個空境中探索了幾年了，已經(jīng)從最初的欣喜進(jìn)入到了寂然，就這樣靜靜的，靜靜的流淌。

約莫兩炷香的功夫，李晛從空境中抽離。

“還是不行嗎”

李晛知道，肯定是師妹，自己的內(nèi)殿除了師妹，是不準(zhǔn)許任何人進(jìn)來的。

“還是不行，在空境中還是那樣安靜，這是強求不來的”

“師兄，是不是我們的方法不對，或許我們應(yīng)該再進(jìn)一步，也許就成了”，李嵬名說完這話，臉頰通紅。

“不成的，沒有準(zhǔn)備好就開始會走火入魔，到時我們就沒有任何機會了”

原來“喜金剛”第四層是雙修前的準(zhǔn)備，想要進(jìn)入雙修的大師，必須在第四層突破障礙，讓空境中的神明從安靜的狀態(tài)中重新回到活躍中，但這樣的情況并不是通過時間而一定能換來的，多年的修煉已經(jīng)讓修煉者的神明心如止水，之前的心法都是讓人靜心的，但到了第四層，卻要等待這一個節(jié)點，要在空境中感受到神明的再次活躍，為雙修做準(zhǔn)備。

李嵬名也是一身素衣，衣領(lǐng)豎起，十字髻的長發(fā)盤起，膚如凝脂，眸如夜空，眼眸里絲絲星光閃爍，她和師兄已經(jīng)修煉“喜金剛”多年，是薩迦派女弟子中最出色的一位，師父說過，她可能是雙修的最佳伴侶，她一直在等著師兄準(zhǔn)備好的那一刻。

“如果是這樣，我們也不能再等下去了，那就讓我去吧。”

李晛沉默不語，他知道此刻已經(jīng)沒有別的選擇，城內(nèi)已經(jīng)軍心渙散，明天蒙古軍隊就可以看到城內(nèi)的景象，那時，不用進(jìn)攻城就破了，他和公主也許能依仗著一身絕世神功逃離，但這一城的百姓，甚至是西夏的所有老百姓都在這里了，蒙古軍隊破城之日，即是屠城之時。

李晛抬起頭看著李嵬名，這個他心愛的女人，往日種種浮上心頭，這個和他一起在高原純凈的藍(lán)天下無邪奔跑的小女孩，這個和他一起在冰川里鍛煉毅力的小師妹，這個回到西夏就艷驚天下的公主，此刻，他竟無言以對。

也許師父是對的，師父曾經(jīng)說過，他太過沉靜堅毅，有些限重任并不是你想擔(dān)當(dāng)就能承受的，他的堅毅可能會成為他突破“喜金剛”大法的障礙，果真，在第四層，他遲遲無法催動空境中的神明。

或許他這一世，始終是心系著西夏，而不僅僅是自己的成敗，心有所屬，畢竟不能放下。