這一章我想認(rèn)真的思考一些東西，另外還要再給你們解釋一些事情。

已經(jīng)寫了二十五章，寫出這些對(duì)于我來(lái)說(shuō)是一種突破，我從來(lái)沒(méi)這么認(rèn)真的編排過(guò)一個(gè)合情合理膾炙人口的故事。【為君劍歌】的歷史背景改編自明朝1443——？二十年之內(nèi)的真實(shí)歷史，讀者朋友們你們現(xiàn)在讀到的很多人物都是歷史真實(shí)存在過(guò)的，我也說(shuō)過(guò)，我會(huì)認(rèn)真的把這一段的歷史改編成你們喜歡的武俠故事。其實(shí)我自認(rèn)為我的劇情設(shè)計(jì)的還算合理，但是怎奈何我的文筆很差。在寫到每一個(gè)真實(shí)的歷史人物的時(shí)候?yàn)榱瞬慌で聦?shí)，我會(huì)去查很多的資料。其中我看了一整遍的【女醫(yī)明妃傳】。

當(dāng)我看完這部五十集的電視劇的時(shí)候，我對(duì)這一段的歷史時(shí)期有了一個(gè)更新的認(rèn)識(shí)。老干部霍建華飾演的朱祁鎮(zhèn)，黃軒飾演的朱祁鈺，以及劉詩(shī)詩(shī)飾演的譚允賢，是主要角色。朱祁鎮(zhèn)和朱祁鈺咱們就不用說(shuō)了，我仔細(xì)的尋找過(guò)這個(gè)譚允賢的真實(shí)性，歷史上是真的有這個(gè)女人的，不過(guò)她的真名叫做談允賢。而且談允賢也沒(méi)有和這兩位皇帝產(chǎn)生過(guò)任何情感上的糾葛，因?yàn)橹炱铈?zhèn)是1464年逝世的，朱祁鈺更早是在1457年，反觀談允賢這個(gè)女人出生在1461年，所以說(shuō)他們?nèi)齻€(gè)人沒(méi)有一點(diǎn)關(guān)系。而談允賢的的確確是沖破了封建禮教對(duì)女人不能行醫(yī)的傳統(tǒng)觀念，勵(lì)志行醫(yī)，和晉代的鮑姑，西漢的義妁，宋代的張小娘子并稱古代四位女醫(yī)。而且醫(yī)者自醫(yī)，談允賢掌握很多的養(yǎng)生之道，有九十六歲的高壽。而且談允賢遺留下來(lái)的人物畫像和她的扮演者劉詩(shī)詩(shī)非常相似，不得不說(shuō)這是一種緣分。至于劇情之中改名姓杭，完全是為了劇情的需要，以及強(qiáng)行和朱祁鈺扯上一些關(guān)系。歷史的朱祁鈺在還是郕王的時(shí)候他的正妃就是姓汪，至于叫什么無(wú)從考證。在他后來(lái)當(dāng)上皇帝之后想要立貴妃杭氏的兒子朱見濟(jì)為太子，并廢掉汪皇后。所以才在電視劇中加了改姓這一系列的故事。我說(shuō)這些并不是說(shuō)在黑這部電視劇，我這是想給讀者朋友們介紹真實(shí)的歷史，再去看這部電視劇的時(shí)候面對(duì)一些抓不清的歷史事實(shí)，心里就有一個(gè)數(shù)。

我們都知道，明成祖朱棣發(fā)動(dòng)靖難之役，從侄兒朱允文的手里奪回皇位。在他之后，仁宗朱高熾，宣宗朱瞻基，到現(xiàn)在的英宗朱祁鎮(zhèn)，都是兒子從父親手中獲得的皇位。在其中就不得不提到一個(gè)人，就是朱高熾的正皇后張氏。朱高熾不是一個(gè)很得朱棣喜歡的太子，但是能夠獲得皇位張氏在其中起到了至關(guān)重要的作用。老話說(shuō)得好，一個(gè)成功男人的背后一定有一個(gè)成功的女人，張氏就是這個(gè)成功的女人，丈夫朱高熾和兒子朱瞻基在位的時(shí)間都不長(zhǎng)，所以張氏在十多年的時(shí)間里從張王妃晉級(jí)成為張?zhí)侍螅_始了他輔助孫兒朱祁鎮(zhèn)的時(shí)期。但是人是斗不過(guò)死神的，能力再?gòu)?qiáng)的太皇太后也無(wú)法逃避時(shí)間的鐮刀，她也在1442年倒下了，離開了這個(gè)她奉獻(xiàn)一生的王朝。

英雄總是孤獨(dú)的。在【女醫(yī)明妃傳】中還有很多的角色，比如說(shuō)談允賢的義父于東陽(yáng)，依我看這個(gè)人的原型就是那位兵部尚書于謙，至于于謙究竟比于東陽(yáng)多做出哪些豐功偉績(jī)，我在此就不劇透了。其中王振，曹吉祥，瓦剌太師也先，伯顏帖木兒，汪瑛等很多都是真實(shí)存在的人物，我在以后的章節(jié)之中都會(huì)有描寫，在此就不一一介紹。

總之對(duì)于【女醫(yī)明妃傳】這部電視劇，我只能說(shuō)這是一部非常好的作品，他所講述的故事有很多會(huì)和【為君劍歌】有重復(fù)的地方，讀者朋友們可以相互參照著觀賞，一定會(huì)有發(fā)生沖突的地方，那就請(qǐng)尊重歷史，以真實(shí)的歷史為主，進(jìn)而了解博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化。因?yàn)槲矣X(jué)得，歷史的真實(shí)性比娛樂(lè)性更重要。

這二十五章對(duì)于我的整個(gè)故事只是一個(gè)開始，但是交代了很多的事情，壓埋下了很多的伏筆。我知道自己的寫作水平如何，所有很多的伏筆交代的都是十分明顯的，我會(huì)在以后的寫作中改正。在第二十五章的內(nèi)容之中，我可以很負(fù)責(zé)任的告訴各位讀者朋友，男一和女一就直接在一起了，至于以后他們會(huì)遇到什么樣的磨難，敬請(qǐng)關(guān)注。

明朝的歷史中最能值得搬上銀幕的就是朱元璋經(jīng)歷明朝，然后跳過(guò)朱允文從朱棣一直到朱祁鎮(zhèn)的兒子朱見深這五代皇帝，最后就是崇禎皇帝朱由檢統(tǒng)治之下明朝滅亡。在金庸前輩的作品中，對(duì)第一三個(gè)時(shí)期有大量的描寫。朱元璋建立明朝在【倚天屠龍記】之中出現(xiàn)，而明朝滅亡可以參考【碧血?jiǎng)Α亢汀韭苟τ洝俊Ｋ越?jīng)常讀到朱祁鎮(zhèn)這段歷史的我就想在真實(shí)歷史上虛構(gòu)這樣一個(gè)武俠故事。

這段歷史時(shí)期最著名的就是土木堡之變，以及后來(lái)的BJ保衛(wèi)戰(zhàn)。雖然有一些劇透，但是相信很多讀者都了解過(guò)這段歷史，當(dāng)你們讀到我這本書的時(shí)候?qū)?huì)以一個(gè)新的角度，一個(gè)給武俠的角度重新學(xué)習(xí)這個(gè)歷史。

距離我們最近的兩個(gè)朝代就是明朝和清朝，我們也能從對(duì)這兩個(gè)朝代的考證之中學(xué)到更多的知識(shí)。但是個(gè)人覺(jué)得這兩個(gè)朝代簡(jiǎn)直天差地別。首先就可以說(shuō)說(shuō)在民族上的差別，明朝的統(tǒng)治夾在兩個(gè)少數(shù)名族之間——蒙古族和女真族，中原地區(qū)是漢族人的地界（在不考慮一些時(shí)代名族融合的情況）。所以在這些外來(lái)民族統(tǒng)治中原地區(qū)的時(shí)候，不會(huì)珍惜中原地區(qū)的人民，清朝還好說(shuō)，元朝的時(shí)候漢人直接就被列在四個(gè)等級(jí)中的最末尾一個(gè)漢人的命有時(shí)候都不如一頭驢。明朝則不然，自己人統(tǒng)治自己人，所以在明朝的前期在我所知的朱見深之前的這老幾位做的都還是很不錯(cuò)的。

其次，明朝皇帝都謹(jǐn)記著朱家的天下是祖先朱元璋從社會(huì)最底層一點(diǎn)一點(diǎn)打拼奪來(lái)的。朱元璋放過(guò)牛，當(dāng)過(guò)乞丐，做過(guò)和尚，在最底層得到了足夠多的磨練才能建立這樣大的王朝。但是女真這個(gè)馬背上的民族在騎射方面應(yīng)該是強(qiáng)于朱家，但是朱家人骨子里就流淌的那種骨氣，別的咱們就不說(shuō)了。就說(shuō)一個(gè)算不上劇透的事實(shí)，就單看明朝和清朝的末代皇帝的結(jié)局就能看出差距。崇禎皇帝無(wú)顏茍活，自縊于煤山；溥儀淪為傀儡皇帝。交代事實(shí)，不摻雜任何主觀情緒，就事論事，崇禎的做法就遠(yuǎn)勝于溥儀。崇禎認(rèn)為自殺是最羞恥的結(jié)果，中國(guó)古代的人認(rèn)為自殺是一種非常可恥的行為，被人殺才是死的光榮；有一些文化中的觀念就和中國(guó)的這種觀念恰恰相反，就比如日本，他們的武士人物切腹自盡是一個(gè)天皇子民的榮耀。有些扯遠(yuǎn)，但的確是這個(gè)道理。

我還能想出來(lái)的區(qū)別可能就只有在面對(duì)外來(lái)侵略者的時(shí)候，明朝選擇的就是誓死抗?fàn)帲宄┢趧t是不斷的割地求和，條約賠款。中學(xué)的歷史書上交代過(guò)很多不平等條約，比如尼不楚，馬關(guān)，南京條約，辛丑條約等等，對(duì)這段歷史感到惋惜以及對(duì)政府無(wú)能的氣憤。再多的我也沒(méi)有過(guò)詳細(xì)的研究，就不好說(shuō)什么再多的話。

在武俠這一個(gè)大問(wèn)題上的我是一個(gè)小學(xué)生，但還是有一些自己的見解。絕大多數(shù)的有歷史背景的武俠故事發(fā)生在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，南北宋時(shí)期，以及明朝時(shí)期。這三個(gè)時(shí)代其中一個(gè)共同的特點(diǎn)就是盡管政權(quán)分裂，連年戰(zhàn)爭(zhēng)但是中原地區(qū)的主要大權(quán)始終是握在漢族人手中（仍然不考慮名族融合等因素），漢族人才是廣大人名的主體。這樣那些少數(shù)名族建立的政權(quán)就想元朝，金朝和清朝這樣的環(huán)境之下武俠元素就很難尋覓，自然比較難形成武俠故事。其次就是需要一個(gè)特定的歷史條件提供大量的武俠元素，造就武俠故事。春秋戰(zhàn)國(guó)有百家爭(zhēng)鳴，南宋時(shí)期有靖康之恥，明朝時(shí)的元素就不說(shuō)了，你們就等我慢慢給你們講吧。雖然說(shuō)這些非常出名的元素只有很少的作品在用，這使得每當(dāng)提起它們的時(shí)候，它們就指向了你們所熟知的特定作品，這并不利于武俠的未來(lái)發(fā)展。

這是我從寫著一本武俠小說(shuō)開始獲得的心得，未來(lái)的收獲只多不少。從第二十六章將會(huì)是一個(gè)新的開始。我對(duì)待武俠一直都秉承一個(gè)信念：武俠武俠，武是形式，俠是精神。這兩個(gè)字的含義可以在中華傳統(tǒng)文化的精髓之中找到，無(wú)論男女老少，武俠精神都可以永存于心。樂(lè)于助人是武俠，拾金不昧是武俠，人生處處是武俠。