張瞎子決定采用我太姥爺手抄本中所記述的返祖術(shù)。在這部分內(nèi)容中就有通三界的一門法術(shù)，所謂通三界就是運用法術(shù)可以在欲界、色界、無色界這三界中自由通行。在佛教中，我們眾生居住的地方稱之為欲界，在欲界共有地獄、惡鬼、畜生、人、阿修羅、以及天道共計六道。所謂的六道輪回就指的是在欲界的六道中反復輪回，不能脫離欲界的苦海。

在地獄道通行的法術(shù)中，有三種方法，第一是用“罡”字訣，運用“罡”字訣在地獄中可與地獄中的鬼魅魍魎進行信息交流與互動，也可調(diào)用相關(guān)資源，以達到獲取重要信息的目的。很多術(shù)士通常用罡字訣進入地獄道的目的都是為了獲取在地獄道服罪的魂魄們，其生前信息沒能傳達而帶走了，在地獄服刑中挖掘其此生前的記憶。

第二種在地獄中通行的方法是用“煞”字訣，運用此訣可行走于各個地獄，并查看各地獄中發(fā)生的各種事件及實時信息，但是不能與地獄中的鬼魅及生物等進行交流與互動，也不能調(diào)取任何信息。因為，采用煞字訣入地獄通行的術(shù)士其實質(zhì)是無法調(diào)動人的六識共同參與。所以只能用眼來觀察，并且不具備罡字訣有調(diào)動資源的法定文件（罡字符），用煞字訣到地獄道的術(shù)士只是查看在地獄道的實時動態(tài)狀況，不需要與各個部門進行互動，也不需要獲取其他的信息。

第三是才用法眼通在地獄中通行，此類為佛教或者道教等高僧大士們，運用修習的法眼通來查看在六道中所有魂魄的前世與今生。此類已經(jīng)不僅僅局限于在欲界通行了。術(shù)士們沒經(jīng)過多年的修習是做不到的，因為無論是“煞”字訣還是“罡”字訣都是通過外在力量介入的一種通行辦法，而用法眼通則是完全修習者自身的功能和修為。由于我和張瞎子都非修為的人士，而我們現(xiàn)在需要與已經(jīng)逝去的人給我們提供相關(guān)信息，所以職能用“罡”字訣入地獄道獲取老嬸的口述。

我認為現(xiàn)在有個關(guān)鍵問題就是我們?nèi)绾握J定老嬸生前的業(yè)應入這六道的那一道。張瞎子說：“老弟，你難道沒有看到我在醫(yī)院里撲在老嬸的身上哭嗎？”經(jīng)他這么一指點，我馬上明白了。“難道張師傅在這短短的時間已經(jīng)查驗了不成？”地主聽我們說話猶如對暗號，丈二和尚摸不著頭腦，忙問我：“張瞎...不，張師傅查驗什么啊？

我對地主解釋道：“佛教中認為，人死后通過身體的變化就能查驗出此人的魂魄已經(jīng)入了六道的那一部分了。如果在咽氣的最初階段額頭是熱的，說明這個人會入修羅道；如果這個人的百會穴，也就是人的頭頂是熱的，就入了天道了；如果胸口是熱的，那就說明這個人已經(jīng)輪回到人道了；如果是小腹熱的，那就是入了畜生道了；要是膝蓋部分是熱的，那就是入了惡鬼道；如果是腳底板是熱的….。地主搶著說：“那就是入了地獄道了是不？”我拍了拍地主的肩膀說：“你小子挺有進步啊，會搶答了。地主則美滋滋的笑。

張瞎子說：“我確定老嬸應該入了地獄道了，只要我們?nèi)肓粟そ纾且磺芯秃棉k了。”

現(xiàn)在還有一個問題，我接著說：“我們必須找到極陰地，然后直接通往地獄道，你認為我們選擇沈陽哪里的極陰地比較好呢？”

張瞎子說：“我們就選擇文官屯火葬場。我知道在文官屯殯儀館的三號告別廳側(cè)面，有個高級火化爐，我曾算那里便是極陰之地，如果我們從哪里入陰，會非常的快，而且殯儀館有我朋友，我們做起來應該會很順手。

說干就干，張瞎子打電話聯(lián)系文官屯殯儀館的朋友，我則開了個單子，讓地主準備金銀紙和鮮花之類的祭祀用品。然后我準備符咒香燭之類的術(shù)士用品。

我和張瞎子各自起卦的結(jié)果，得到的都是積極的結(jié)果，信心更是大增。這次我特意把安香也找來了，我擔心我們魂魄入冥界后，防止有外在因素破壞我們的肉身，那我們就徹底的回不來了。畢竟安香有老胡那班人馬。

更主要的是，我們這次是要通過那個火化爐進入地獄，換句話就是說我們躺在火化車上，被推進火化爐，必須在卯時前趕回來，否則第二天人家上班了，再給我們火化了，那我們魂魄就變成一縷青煙，肉身也化成一捧白灰了。