此時(shí)的帝鈞的靈魂看著眼下幾人的表情在那愣愣出神。他不知道子自己正算不算是死了。

而正時(shí)他開始上浮他自己也不知道怎么回事往上升。感到好怕，好一會(huì)才平靜過來，他知道反正自己也已經(jīng)死了還有什么后怕的呢。再次恢復(fù)以往的表情。

這一世自己就這樣了，感受到自己就要轉(zhuǎn)世了，帝鈞發(fā)了個(gè)世“來世定當(dāng)名揚(yáng)天下教化生靈做一方道祖。”

帝鈞經(jīng)常看看那些神話小說感受到里面的發(fā)宏愿證道之說，現(xiàn)在自己也將發(fā)一宏愿來世看看自己能不能實(shí)現(xiàn)。

他不知道他這個(gè)想法讓正在另一剛剛演化中世界的一個(gè)自然之寶知曉便通過自身與這個(gè)世界的聯(lián)系將帝鈞正在上升的靈魂弄了過去。

不大一會(huì)，帝鈞看著眼前這個(gè)充滿灰色到處都在分化的空間氣流還有那是不是自上而來的雷電在不停地響動(dòng)。帝鈞在那呆滯了。他想到這個(gè)情景怎么那么像書中的混沌空間呢。

正當(dāng)他呆滯的同時(shí)一股吸力傳來將他吸進(jìn)了一個(gè)龐大無比足有六萬丈形似蛐蟮的大腦內(nèi)。

“額，啊啊啊啊啊啊…啊啊啊”

隨后時(shí)不時(shí)的傳來由蛐蟮口中發(fā)出的帝鈞的喊叫聲。在那響徹混沌周圍百萬里，頓時(shí)混沌百萬里雷閃不止，混沌氣流翻騰不停，好似在那傾述著什么。

“原來如此，原來如此啊。”

帝鈞在那晃著龐大的身軀，扭著丑陋的頭顱感慨的說道，他也明白自己身處何地，自己現(xiàn)在的摸樣是什么了。

混沌未分天地亂，茫茫渺渺無人見。

自從盤古破鴻蒙，開辟從茲清濁辨。

覆載群生仰至仁，發(fā)明萬物皆成善。

蓋聞天地之?dāng)?shù)，有十二萬九千六百歲為一元。將一元分為十二會(huì)，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每會(huì)該一萬八百歲。

洞同天地，渾沌為樸。未造而為物，謂之太一

漢班固《白虎通·天地》：“混沌相連，視之不見，聽之不聞，然后剖判。”《文選·班昭＆amp;lt；東征賦＆amp;gt；》“諒不登樔而椓蠡兮”李善注引三國魏曹植《遷都賦》：“覽乾元之兆域兮，本人物乎上世；紛混沌而未分，與禽獸乎無別。”唐儲(chǔ)光羲《仲夏入園中東陂》詩：“暑雨若混沌，清明如空虛。”《云笈七簽》卷二：“《太始經(jīng)》云：‘昔二儀未分之時(shí)，號(hào)曰洪源。溟涬濛鴻，如雞子狀，名曰混沌。’”《西游記》第一回：“混沌未分天地亂，茫茫渺渺無人見。”郭沫若《七里山渠》詩：“相傳在昔有盤古，劈開混沌造區(qū)宇。”2．渾然一體，不可分剖貌。唐孫思邈《四言詩》：“一體混沌，兩精感激。”

宋吳曾《能改齋漫錄·神仙鬼怪》：“又有以兩雞子令占者，簡(jiǎn)曰：‘此物不難知，一雄兼一雌，請(qǐng)將打破看，方明混沌時(shí)。’”宋嚴(yán)羽《滄浪詩話·詩評(píng)》：“漢魏古詩，氣象混沌，難以句摘。”季子《革命其可免乎》：“彼俄滿之交也，呼吸一氣，混沌無間，蓋決然矣。”孫景瑞《紅旗插上大門島》第十章：“天并沒有放晴的跡象，仍然細(xì)雨蒙松，云霧縈繞，海和天混沌一氣。”

“哎，真是的，怎么就不讓我去轉(zhuǎn)世呢？”

帝鈞在那說道。

“不讓轉(zhuǎn)世就罷了，別的主角一穿越重生最少也是混沌魔神或者就是得至寶自行修煉等待盤古開天而自己怎么就成蛐蟮呢？”

“啊啊啊啊，不公啊，小說欺我太甚啊。〝

帝鈞在那仰著巨大丑陋的頭顱在那對(duì)著眼前灰蒙蒙的世界大聲說道。

這其實(shí)都怪他自己。誰讓他沒事發(fā)那個(gè)宏愿呢。發(fā)個(gè)做個(gè)皇帝或者貴族或者是個(gè)逍遙自在的神仙也好，偏偏發(fā)個(gè)做一方道祖的愿，以往小說中的道祖本體不就是蛐蟮嗎？這怨不得誰。也正好這個(gè)世界原本要做道祖的蛐蟮正好走火入魔而亡。這方世界的意志包括那個(gè)至寶就把這個(gè)愿做一方道祖的帝鈞給卷了過來。

關(guān)于盤古和混沌的關(guān)系，這方面觀點(diǎn)林立，眾說紛紜。在民間，開天辟地之說，婦孺皆知，常與“盤古”相聯(lián)系。《子不語》中將混沌、開辟、盤古聯(lián)系在一起，并出現(xiàn)多處。如1）《天殼》：“渾天之說：天地如雞卵，卵中之黃白未分，是混沌也。卵中之黃白既分，是開辟也。”2）《奉行初次盤古成案》：“文木知王神靈，跪拜求歸。王顧謂侍臣曰：‘取第一次盤古皇帝成案，替他一查。’文木大駭，叩頭曰：‘盤古皇帝有幾個(gè)乎？王曰：‘天地?zé)o始無終，有十二萬年，便有一盤古。今來朝天者，已有盤古萬萬余人，我安能記明數(shù)目？但元會(huì)運(yùn)世之說，已被宋朝人邵堯夫說破，可惜歷來開辟，總奉行第一次開辟之成案，尚無人說破。故風(fēng)吹汝來，亦要說破此故，以曉世人耳。’文木不解所謂。”3）《盤古以前天》：“予疑此人是前古天地將混沌時(shí)人也。”4）《賈士芳》：“或云賈所遇道人，姓王名紫真，尤有神通。嘗烹茶招賈觀之，指曰：‘初烹時(shí)，茶葉亂浮，清濁不分，此混沌象也。少頃，水在上，葉在下，便是開辟象矣。十二萬年，不過如此一霎耳。’”雖然如此，但“盤古”字樣，卻不見于先秦典籍。在一些學(xué)者看來，“盤古”的發(fā)音，似乎有些特別，中國有無系統(tǒng)的創(chuàng)世神話，也值得懷疑。魯迅認(rèn)為，中國的天地開辟之說，已設(shè)想較高，而初民之本色不可見。也有的學(xué)者說得比較肯定，譚達(dá)先認(rèn)為可以肯定中國漢代以前一定創(chuàng)作流傳過優(yōu)美的天地開辟神話。許多專家共同注意到的一個(gè)情況是，盤古可能與“燭龍”有關(guān)，燭龍的形象也類似“渾敦”和“黃帝”。

帝鈞知道要想在這個(gè)混沌魔神三千的混沌疆域生存下去和在那圣人統(tǒng)治，金仙滿地走斗爭(zhēng)不止的世界教化眾生以自己現(xiàn)在的實(shí)力無至于死路一條。

而自己的實(shí)力目前融合后也才太乙金仙而已，離那還遠(yuǎn)著呢，再說在有兩三個(gè)hui元盤古也要行那開天之舉了。自己現(xiàn)在也喲好好的修煉為在開天中尋那一線生機(jī)做好準(zhǔn)備。頓時(shí)鉆入地底百丈深處閉起眼睛在那按著體內(nèi)運(yùn)行的路線開始修煉起來。

（未完待續(xù)）