陳群，字長文，三國時期郾城人。祖父陳實，父陳紀，叔父陳湛，皆一時俊彥，有名于時。陳群兒時，祖父就看出陳群有才，曾對親人說：“這孩子將來一定可以成就大事、興旺吾宗”魯國人孔融向來有高才而性格倨傲，他的年紀約在陳紀、陳群兩父子之間，因此先與陳紀為友，后又與陳群結交，由是顯名。二人常論騭人物，陳群說：”荀文若、公達、休若、友若、仲豫，當今并無對。”甚相交心。

陳群進入仕途之后，一開始出任劉備別駕。當時恰逢徐州牧陶謙病死，徐州派人請劉備為徐州牧管理徐州。陳群對劉備說：“袁術現在坐鎮江淮，力量正強，鯨吞徐州之心，久已有之，將軍去徐州，袁術一定不會甘心，勢必發生爭斗，如果呂布再從后面襲擊，將軍雖一時得了徐州，恐怕也難以保住。”劉備不聽勸告，執意前往徐州。袁術果然興兵攻打劉備，呂布也在同時襲擊劉備的后方下邳，劉備兩面受敵，又失去了原有的領地，大敗逃走。可憐劉備數千人馬，妻妾數人，皆或死或降，僅剩得一人一騎，往投曹操。這時候劉備方才痛悔當被沒有聽從陳群的意見。陳郡后舉茂才，除任柘令，不成功，于是隨父親往徐州避難。

建安三年（公元198年）呂布為曹操所破，陳群父子亦在呂布軍中，見曹操便一同出拜。曹操久聞其名，便任命陳群為司空西曹掾屬。當時有人向曹操引薦樂安人王模、下邳人周逵，曹操均召而用之。陳群向曹操力言不可，并以為王模、周逵二人德穢行劣，最終必然壞事，曹操不聽。結果王周二人果然犯事受誅，曹操方信陳群之言，但卻不向陳群承認錯失。陳群一笑置之。后來陳群又推薦廣陵人陳矯、丹陽人戴干，曹操皆加以任用。后來東吳為叛，戴干因忠義死于變難；陳矯則成為一位名臣，是以舉世均認同陳群知人之明。

自從劉備叛走之后，東南多變。曹操便以陳群為酇令，以何夔為城父令，用名士以鎮撫諸縣，使吏民稍定。陳群又任蕭、酇、長平之令長，于父親亡時辭官。陳群后任司徒掾，舉高第，為治書侍御史，轉參丞相軍事。

魏國建立后，陳群又升遷為御史中丞。其時曹操正商議該否復使肉刑，令曰：“怎樣才有達于古今而通于變理的君子，可以助我決議此事呢！昔日陳鴻臚（陳群之父陳紀，曾任大鴻臚）以為死刑有可加于仁恩的用途，正是在說這方面的事。御史中丞（指陳群）可以申述卿父之論嗎？”陳群說道：”臣父陳紀以為漢代廢除肉刑而增加笞死之刑，本是出于仁心惻隱，但結果卻令死者更眾，這就是所謂名輕而實重。名輕則人民易犯其罪，實重則輒爾傷民。《書經》曰：”惟敬五刑，以成三德。”《易》著劓、刖、滅趾（以上皆為古代肉刑）之法，是希望可以輔政助教，懲惡息殺。而且殺人償死，合于古制；至于犯傷人罪的人，例如殘毀他人之體而裁剪毛發，卻不合其理，不能將其裁死。若能復用古刑，使犯淫者下蠶室，犯盜者刖其足，如此則永無淫放（指奸淫）穿窬（指偷盜）之事發生了。然而普天之罪惡，雖未可盡皆悉數殄滅，但在此數內，時之所患，確實適宜先行施用。漢律之下所殺滅的不至于死罪的人，是其仁政所不披及的；而其余該死之者，則可以刑殺。如此，則受刑與得生者足以相替了。如今以笞死之法去代替所有不殺生之刑罰，這是憐惜人的支體而輕視人的性命啊。”鐘繇亦與對陳群所議表示同意，而王朗及其它人則多以為未可復肉刑。曹操雖然深深認同陳群之言，但因為軍事未罷的緣故，所以僉同眾議，先擱置這一政議。后陳群轉為侍中，領丞相東西曹掾。陳群的為人，在朝中對人無適無莫（語出《論語？里仁》：”君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比。”意指對于人事沒有厚薄之分），貴雅而執名杖義，不會為媚人而違背道德。初時，陳群常非議郭嘉為人不治行檢，故曾數次于廷上投訴郭嘉，但郭嘉其意自若，毫不在意。曹操認為陳群能秉持公正，為之歡悅。陳群的性格正直通雅，多結友人，與同郡辛毗、杜襲、趙儼并皆知名，號為”辛、陳、杜、趙”，又與”直道推誠于人”的李義為友。陳群亦與華歆交深，常嘆歆為”可謂通而不泰，清而不介者。”曹丕在東宮，對陳群深表敬器，待以交友之禮，常嘆道：”自吾有回，門人日以親。”

建安二十四年（公元219年）魏諷謀反時，黃門侍郎劉廙之弟劉偉被魏諷誘同，如今按罪連坐，劉廙亦當誅。陳群便向曹操進言，曹操亦道：”劉廙是名臣，吾本意亦欲赦之。”于是乃復其位。劉廙因而深感陳群之德，陳群卻認為：”審議刑罰是為國之大本，不是為了私意；而且如今這決定是明主的本意，我又知道甚么呢？”陳群的弘博而不伐功，就是如此。冬十月，孫權上書稱臣，稱說天命。曹操以孫權之書示外道：”這小子想把我放在爐火上嗎！”陳群便與尚書桓階上奏：”漢自安帝已來，政去公室，國統數絕，至于今者，唯有名號，尺土一民，皆非漢有，期運久已盡，歷數久已終，非適今日也。是以桓、靈之間，諸明圖緯者，皆言”漢行氣盡，黃家當興”。殿下應期，十分天下而有其九，以服事漢，群生注望，遐邇怨嘆，是故孫權在遠稱臣，此天人之應，異氣齊聲。臣愚以為虞、夏不以謙辭，殷、周不吝誅放，畏天知命，無所與讓也。”

魏文帝黃初元年（公元220年）曹丕即王位后，封陳群為昌武亭侯，徙為尚書。

東漢末年察舉制和征辟制的弊端重重，人們都譏諷說“舉秀才，不知書；舉孝廉，父別居。寒素清白濁如泥，高第良將怯如雞。”

曹操為了改變這一局面，任命陳群專管此事。陳群受命后，制定九品中正任命官吏的制度，即先在各郡推薦有聲望的人出任中正，然后由他們將當地士人按才能分別評定為九等（九品），最后，由政府按等選用，這就叫做“九品官人法”。開始，這個辦法還能夠保持曹操用人“不計門第”的原則，以后，豪門士族把持了評定品第，逐步變成以“家世”為重的腐敗制度，從此，“上品無寒門，下品無勢族”，九品中正制度成為地主操縱政權的工具。這個制度從公元220年開始，一直延續到隋文帝初，前后實行近四百年之久。

曹丕登上皇帝之位后，陳群遷尚書仆射，加侍中，徙尚書令，進爵穎鄉侯。黃初中，曹丕意欲追封太后父母，陳群奏道：”陛下以圣德應運受命，創業革制，應當永為后世所循之式。按照典籍上之文獻，從無婦人可以分土命爵之制度。在禮典，婦因夫爵。嬴秦違于古法，而劉漢則沿承古例，這可不是先王之令典啊。”曹丕大悟，便道：”此議甚是，既然如此，且勿施行。以此作著詔下藏之于臺閣，使其永為后式。”曹丕受禪時，朝臣三公以下皆受封爵位；獨華歆因為以神色不合觸忤曹丕，所以只是官徙司徒，而并無進爵。曹丕久不能釋懷，便問陳群道：”我應天受禪，諸侯群后，無不人人喜悅，其形盡現于聲色，惟獨相國（指華歆）和你臉有不豫，這是為了甚么呢？”陳群便離席長跪道：”臣與相國曾為漢朝之臣，內心雖為陛下感到喜悅，但在義理上，臣等的神色實應畏懼、甚至憎恨陛下才對。”曹丕聽后大悅，方知其意。昔年，蜀許靖曾執兄禮以事陳群之父陳紀，又與陳郡人袁渙、平原人華歆、東海人王朗等親善；所以陳群在魏初為公輔大臣時，常與許靖有書信往來，重結舊好，情義款至。

黃初三年（公元222年）劉巴卒后，陳群常赍信與丞相諸葛亮，問劉巴的消息，并稱”劉君子初，甚敬重焉。”

黃初四年（公元223年）陳群與仆射司馬懿并舉泰山人鮑勛為宮正，宮正即御史中丞。是歲為蜀建興元年，陳群曾與司徒華歆、司空王朗、太史令許芝、謁者仆射諸葛璋分別致書與蜀相諸葛亮，向其陳說天命人事，希望蜀漢能舉國稱藩，但無功而罷。

黃初六年（公元225年）曹丕親征孫權，軍至廣陵，使陳群領中領軍。

黃初七年（公元226年）曹丕師還壽春，以陳群假節都督水軍。曹丕回到許昌后，拜陳群為鎮軍大將軍，領中護軍，錄尚書事。鮑勛時為治書執法，因屢次面諫曹丕而觸怒曹丕，后又于陳留郡界包庇太守孫邕，被收付廷尉并議死罪。陳群便與太尉鐘繇、司徒華歆、侍中辛毗、尚書衛臻、守廷尉高柔等聯書并表”勛父鮑信曾有功于曹操”，求請赦免鮑勛死罪。曹丕不許，仍誅鮑勛。夏五月丙辰，曹丕得疾甚危，未知曹丕死后，陳群受封何官，有何政績，請聽下回分解。

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