這樣一來，場上就形成了八人獨戰應白羅的局面，九名護國神使中便只剩下那名藏僧云殊和尚在場外袖手旁觀，沒有參與進來。

此時應白羅以一敵八仍然是攻勢不減，逼得八名對手拼盡平生修為也只能堪堪與他戰成個旗鼓相當，并未因人數占優而改變窘迫的戰況。

那兩名失去武器的藍衣少年無暇去棗林中拾回被震飛的彎刀，便各自從腰間解下一條鋼絲軟索，雙雙使出凌厲的鞭法繼續向應白羅施以偷襲。這二人的主打兵器雖然是彎刀，但鞭法上的造詣亦絕非泛泛，只見一人專攻對手上盤，一人專門攻擊下盤，兩條鋼索伸縮吞吐，你進我退，配合得天衣無縫，仿佛兩條毒蛇一般滿場游走，靈動非凡，反而比使用彎刀時的招數有過之而無不及。

柳南溪是用鞭的大行家，見這兩名藍衣少年的鞭法十分奇特，渾不似中土武功的路數，而且兩人的鋼索頭上都系著一只鋒利尖銳的五指鋼抓，儼然與地滅那條“龍牙象鼻鞭”有著異曲同工之妙，都能在激烈的對抗中給敵人帶來致命的威脅與打擊。

柳南溪越看越覺得奇怪，不禁對兩名少年的身份產生了極大的疑惑。

卻說場上瞬息萬變，激斗正酣，忽聞場外傳來一陣嘰哩咕嚕的大叫，叫聲氣急敗壞，響亮如鐘，卻是云殊和尚揮舞著兩手在場邊沖著激戰的九人不停地叫嚷。

他說的是藏語，而且語速急促，眾人誰也聽不懂他在講些什么，但從他的神情和語氣上推斷，似乎是在對場上那八人以多欺寡的行徑表示強烈的不滿。

眾人猜得一點也不錯：云殊和尚正是對場上八名神使圍攻應白羅一人的舉動大為憤慨。

這云殊雖出身佛門，但自幼天賦異稟，癡迷武學，乃是藏教中鮮有的武術奇才。他為人性情耿直，脾氣暴烈，最見不得使奸耍詐、卑鄙無恥之徒，尤其忌諱在與人交手時以眾凌寡的行為，認為那種有失公平的決斗即使戰勝了對手也是一種勝之不武的恥辱。因此，當劉瑾下令九人聯手群毆應白羅時，那幾位神使齊齊上陣，唯獨他始終不肯插手，只是站在場外憤憤不平地觀戰。在他的意念中：自己若是敗在了技高一籌的強者手下，便須心悅誠服地接受對方的強大。尤其是今日與應白羅這一戰，他雖然輸得可謂是空前絕后的慘痛，但他內心深處對應白羅早已是由畏生敬，將他奉若神明一般。

如今，他看到八位神使出手毒辣，毫不留情，完全是一副欲置應白羅于死地的架勢，便再也抑制不住心底的不平，急得在場邊手舞足蹈，用藏語大聲叫罵起來。

此時，八神使已經殺得心急眼紅，哪還會理睬旁觀者的鄙視與不平？那紅裙老嫗趁應白羅全力防御另外七人的超級強攻時，驀地高舉檀木拐杖，右掌在杖上連續急拍，卻見一蓬亮晶晶的牛毛銀針從杖頭上急射而出，流星疾雨似地罩向應白羅。

原來，她那根檀木拐杖內藏有大量暗器，危急時可啟動機括將暗器射出，予敵于不防。

眼看銀針即將射上應白羅的面門，群雄中眼力高明者皆驚出一身冷汗，不禁有人失聲提醒道：“應大俠！小心暗器！”

只聽應白羅一聲長嘯，手中那根枯枝直迎著牛毛銀針而來，勁風呼嘯中，枯枝忽然發出陣陣脆響，竟憑空震碎成無數木屑，而木屑在迎風爆開的一瞬將幾百根銀針全部撞得調轉方向，反射回紅衣老嫗的面門。

頃刻之間應白羅不禁化險為夷，反將被動的守勢扭轉為主動的攻勢，內力運用之神妙，絕對已入化境。