道教的興起：

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道教是以道為最高信仰的宗教，是在中國古代宗教基礎上，沿用了神仙方術、黃老思想等一些宗教觀念和修持方法而逐漸形成的。道教大致產生于東漢中葉，太平道和五斗米道是早期道教的兩大派。

五斗米道是天師道的前身，其創建者是張陵。張陵，字輔漢，東漢時沛國（今JS省豐縣）人，本來是太學生，精通五經。后來張陵歸隱，于公元141年，作了道書，自稱“太清玄元”，以符水、咒法為人治病，創立了“五斗米道”。因為入道者必須繳納五斗米以作酬謝，所以稱作“五斗米道”。

張陵于公元143年到達青城山，在這里建立了二十四教區，并在各區設治頭，張陵自稱天師，掌管全教事務。張陵的五斗米道，其活動主要在巴蜀地區。張陵死后，由其子張衡承其業。張衡死后，五斗米道的領導權為張修所有，一時五斗米道聲勢甚大。黃巾起義失敗后，張角被殺，張修也躲藏起來，最后被張陵之孫張魯殺害。在張魯的領導下，五斗米道的勢力在漢中達到鼎盛。

幾乎就在張陵父子忙于創立五斗米道的同時，在河北一帶也有一個人在民間傳道，同時著手組織道教教團工作，他就是張角。兩人一南一北，一文一武，不過結局卻不盡相同。

東漢靈帝時期，由于外戚、宦官把持朝政，壓制清議，豪強地主兼并土地，農民流離失所，加之災疫流行，社會危機十分嚴重。信奉黃老道的巨鹿（今河北平鄉西南）人張角利用《太平經》中某些宗教觀念和社會政治思想，創立起一支龐大的宗教組織，并以此組織為基礎，發動了中國歷史上規模最大的一次以宗教形式組織起來的農民起義——黃巾起義。

漢靈帝熹平、光和年間，張角將他建立的教團改為“太平道”，以“中黃太乙”為至尊天神，以實現“黃天太平”為綱領，自稱“大賢良師”，其弟張寶、張梁則稱大醫。傳道治病時，常持九節杖畫符念咒，病者得先向神靈跪拜叩首，懺悔罪過，然后飲用符水。病輕者經過這種心理刺激，飲用符水后痊愈，就說此人信道心誠；病重不愈，就說是他不信道所致，因此頗得民眾信賴。經他們治愈者頗眾，于是一傳十，十傳百，百姓對張角深信不疑。張角分遣弟子8人出使四方，以“善道”教化天下，僅用10年時間，信眾便多達數十萬。但凡張角的號令，青、徐、幽、冀、荊、揚、兗、豫等八州之人莫不響應。

張角見時機逐漸成熟，就按軍事形式將道眾組織起來，設置36方（地方教團），其中大方萬余人，小方六七千人，各立渠帥領其事。

漢靈帝中平元年屬農歷甲子年，張角按《太平經》五行相克的運動順序推算，決定于甲子年的甲子日（三月五日）起事。為了給自己的行動制造輿論，張角效當年陳勝、吳廣制造讖語“大楚興，陳勝王”之法，派教徒四出散布“蒼天已死，黃天當立；歲在甲子，天下大吉”的讖語。大意是說，漢朝政權就要滅亡，取而代之的新政權即將建立，到了甲子年，天下就會共享太平。以此號召太平教徒起義，推翻漢朝的統治。由于起義者均以頭戴黃巾為標志，史稱“黃巾起義”。

由于起義軍起事倉促，士兵又未經過訓練，因此，僅經過9個月的激戰，張角病死，張寶、張梁陣亡，其余各地的黃巾部帥不是被俘就是戰死，起義軍遭到殘酷鎮壓。太平道的教團組織，就這樣漸漸地散亡了。

黃巾起義是利用道教組織發動的第一次大規模農民起義，也是標志道教開始登上歷史舞臺的一件大事。

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袁紹擁兵自重：

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漢靈帝在黃巾起義的風潮中，一命嗚呼了。他死后，年僅14歲的皇子劉辯繼承皇位，這就是漢少帝。由于少帝年幼，何太后便按慣例臨朝。這樣一來，朝政大權又落入了外戚、大將軍何進的手里。

袁紹，字本初，汝南汝陽（今河南商水西北）人。他出生于一個世代為官的地主家庭，從祖上袁安起，一直到袁紹的父親袁逢，四代人中出了五個“三公”，人稱“四世三公”。

由于何太后不同意消滅宦官，袁紹就勸何進密召董卓帶兵進京，用武力脅迫何太后。不料董卓還沒有到洛陽，宦官已得到消息，提前下手把何進殺了。袁紹得知消息，就和他的兄弟袁術帶兵進宮，將搜捕到的宦官全部殺死了。

這時，董卓已率關西軍進入洛陽。為了控制住局面，董卓假造聲勢，收編了何進的部下，獨掌了朝政大權。此后，他便想廢掉少帝，但又害怕眾人不服，便找袁紹來商量，希望能借袁紹的影響來控制朝野內外。誰知袁紹表示堅決反對，兩人話不投機，拔刀相向。袁紹呆在京師，總擔心董卓會對他下手。便匆忙離開了京師。

袁紹走后，董卓立即廢掉了少帝，別立陳留王劉協為帝，這就是漢獻帝。袁、董雖然反目成仇，但袁紹世代為官，是當時聲明顯赫的世家大族，董卓顧及袁紹勢力太大，為了緩和同袁紹的矛盾，就聽從一些官員的勸告，任命袁紹為渤海太守。

袁紹號召各地豪強貴族勢力反對董卓廢立皇帝，董卓因此而殺死袁氏一族在洛陽和長安的50多人。董卓殘忍地對待袁氏家族，反而使袁紹更具有號召力。在反對董卓的隊伍中，有一支不太引人注目的隊伍，帶領這支隊伍的首領名叫曹操。

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