歐陽站在藥架前，眼睛盯著一本醫書，心思卻早就飄到了院子里忙碌的蘇茹身上。欲言又止的感覺折磨的他坐立難安，心思跟著蘇茹在院子里轉來轉去，卻找不到合適的話題來戳破中間這層紙。

蘇茹實在想象不到一個單身男人的廚房會臟成這樣：整個灶臺上沒有一塊空閑的地方，堆滿了吃過飯沒有洗過的碗，鍋里昨晚的菜湯早就餿臭了。各種碟子里的殘渣似乎能追溯到這個夏天開始時他吃的什么。蘇茹看著這一堆垃圾感覺頭痛欲裂，擼起袖子開始收拾。先找一個大木盆，把該倒的垃圾倒到山坡上。再把所有的碗碟收拾到一起，拖到井邊，就著井水洗起碗來。不知不覺太陽升到了天空的正當中，蘇茹把最后一碟小菜端上桌，滿意的看著被自己刷干凈的廚房，小小的自戀了一下。

“先生！我做了幾樣小菜，嘗嘗吧！”

歐陽受寵若驚：“這怎么好意思勞動夫人呢！”蘇茹笑道：“先生救我倆姐妹于危難，于情于理我都應該為先生略盡綿薄感謝先生救命大恩?！?

“額……”話都說道這份上歐陽也不好說什么了，只好到了聲謝在桌邊坐了下來。其中細節自然是推杯換盞客套話說盡，這一天算是安安生生的過去了，各自懷著心事回房休息。

夜色漸沉月上樹梢，山間仍是各種蟲鳴不斷，一只青蛙從河邊一路跳過來，跳到一只碩大的草叢邊，草叢里突然伸出一只手，把那青蛙抓了進去，那青蛙似乎還掙扎了兩下，就沒了聲響。樹下一個青衣童子呸呸兩聲把青蛙的內臟啐了出來，摸一摸肚子，似乎對那青蛙的味道極為不滿。仔細觀瞧，才發現那童子的雙腳竟然是蛇一樣的盤在樹干上，穿著平底布鞋的腳繞了兩個圈糾纏在一起，看起來頗為怪異。

大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。

古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知。致知在格物。

物格而后知致，知致而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。

自天子以至于庶人，一是皆以修身為本。其本亂而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此謂知本，此謂知之至也。

所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也。小人閑居為不善，無所不至，見君子而后厭然，掩其不善，而著其善。

人之視己，如見其肺肝然，則何益矣。此謂誠于中，形于外，故君子必慎其獨也。

曾子曰：“十目所視，十手所指，其嚴乎！”富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。

《詩》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僴兮，赫兮喧兮。有斐君子，終不可喧兮！”“如切如磋”者，道學也。

“如琢如磨”者，自修也?！吧鈨n兮”者，恂栗也。“赫兮喧兮”者，威儀也?！坝徐尘?，終不可喧兮”者，道盛德至善，民之不能忘也。

《詩》云：“于戲，前王不忘！”君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利，此以沒世不忘也。

《康誥》曰：“克明德?！薄洞蠹住吩唬骸邦櫴翘熘髅！薄兜鄣洹吩唬骸翱嗣骶?。”皆自明也。

湯之《盤銘》曰：“茍日新，日日新，又日新。”《康誥》曰：“作新民?！?

“好！好！”清晨起身便聽見廳堂中有郎朗讀書聲，歐陽以為是青兒今天偶然發奮圖強，卻沒想到是蘇茹站在書架前，聽見她字字鏗鏘，其聲若碎珠崩裂之清脆，忍不住叫聲好。這突如其來的叫好倒是打斷了蘇茹的“晨讀”。看到歐陽滿眼贊許，蘇茹倒先不好意思起來，欠身道：“先生見笑了！”

“想不到夫人竟有經緯之才啊！”

“先生說笑了！小婦人哪有什么經緯之才，不過是家父治家嚴謹，待字閨中時曾讀過幾頁書，略識得幾個字罷了！”

“夫人莫謙！聽夫人在此誦讀分明是頗有心得之人！不如說來與小可共享其意?！睔W陽這會跟打了雞血似的，不知道這人是愛書如命還是正好找到了話題打算侃大山。蘇茹手里還拖著一只掃把，看歐陽這積極勁頭實在不好對付，只好在心里叫苦不喋。其實今天早晨一覺醒來蘇茹本來打算打水洗臉，卻發現院子里一夜間多了好多落葉，于是就想找一把掃把掃一下。找到掃把路過書架無意中瞟見了這本《大學》，于是就很驚奇漢代《大學》就已經盛行，于是抱著好奇心從書架上拿出那本書看一下想知道跟自己學的那篇《大學》有什么不同。果然是好奇害死貓，剛讀了沒兩分鐘就讓歐陽聽見了，結果這家伙跟打了雞血一樣，硬是拉著蘇茹討論了整整一個上午。