落楓念會(huì)看錯(cuò)嗎？

但他承認(rèn)自己看錯(cuò)了。

然而，雙龍四霸，尤其是姬云珊終于明白落楓念不會(huì)錯(cuò)，盡管很難承受，卻不得不承認(rèn)。

不明白的反而成了蕭小俠。

意難平終出劍，劍出，直抒胸臆，人也平靜了。

系列變故積累的情緒驟然爆發(fā)，促使蕭小俠心理年齡激增，但，畢竟太過(guò)了，一時(shí)間，他仿佛成了幾年后或者十幾年后的自己，正值，書生意氣，揮斥方遒，指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字。

那般心境一閃即逝，卻無(wú)比激烈，似在燃燒，意氣焚盡后，人便空了，有些虛弱。

蕭小俠以落楓念給他的冊(cè)子為劍，無(wú)意識(shí)的出了一劍，這一劍因“意”而起，雖然不可名，不可道，但徹底摧毀了雙龍四霸的質(zhì)疑。

“意”和“氣”原本就是相生相成的。

拳道無(wú)疆之所以最先成“形”，正是因?yàn)橛行我馊葍?nèi)家拳理論的參照。

“拳無(wú)拳，意無(wú)意，無(wú)意之中是真意?！卑凑债?dāng)代話來(lái)解釋，“無(wú)意”中的“意”是人的主動(dòng)意識(shí)，而“真意”則是同“氣”休戚相關(guān)的“意”，而內(nèi)家拳論述的還只是“意”的最低層面。

所謂“不見(jiàn)不聞“，就是當(dāng)遭受敵人的突然攻擊時(shí)，雖目未見(jiàn)到，耳未聽(tīng)聞，亦能本能地避開(kāi)，這就是“意”掌控身體時(shí)的表現(xiàn)，反應(yīng)速度絕非經(jīng)過(guò)主動(dòng)思維能比的。武者的“意”更加強(qiáng)大，可凝實(shí)質(zhì)傷敵，可同周圍環(huán)境相合，最強(qiáng)者可上升至“道”的領(lǐng)域，就是返虛境界的“意”。

當(dāng)今幾乎所有初級(jí)內(nèi)功中都寫有“心死則神活”，或者與之類似的話，“心死”拋離的就是主動(dòng)意識(shí)，當(dāng)主動(dòng)意識(shí)被拋離，“神”也就顯現(xiàn)了，這里的“神”即為“意”。

“意”、“氣”的結(jié)合，構(gòu)成了暗藏于人體之內(nèi)的另一套維生系統(tǒng)，正是武者力量的源泉。

武道與工業(yè)相悖，進(jìn)化與退化相等，在俠武紀(jì)元，沒(méi)人會(huì)覺(jué)得這句話愚蠢可笑。

環(huán)境污染，雜質(zhì)侵襲，人類經(jīng)脈日益受阻而不自知，在精神上，科技的進(jìn)步恰巧造成“意”的逐步剝離，當(dāng)電子產(chǎn)品，移動(dòng)設(shè)備時(shí)刻不離手時(shí)，再讓一個(gè)人靜下心來(lái)，拋開(kāi)主動(dòng)意識(shí)，進(jìn)行冥想之類的事基本不可能了。

為什么和尚道士有著先天的練武優(yōu)勢(shì)？

他們的日常中有很多時(shí)間會(huì)拋開(kāi)主動(dòng)意識(shí)，從而讓“意”獲得滋長(zhǎng)空間，倘若主動(dòng)意識(shí)時(shí)刻存在，“意”便難以激活，如人的經(jīng)脈一般，因久而不用，自行收縮閉合直至消逝。

隨著人類表面上的持續(xù)進(jìn)步，“意”、“氣”日趨衰退，伴著遺傳，體內(nèi)秘藏終至蒙塵。

不要說(shuō)再難動(dòng)用這套維生系統(tǒng)中無(wú)限趨近世界本源的力量了，在公元紀(jì)元末期，就連中國(guó)傳承已久的武術(shù)也受到了質(zhì)疑。

進(jìn)入“意”掌控的狀態(tài)，才是內(nèi)家拳戰(zhàn)斗的神髓，當(dāng)然，此“意”與先天賦予眾生的“意”雖為同源，卻不在同一層次，但即便這樣，末武時(shí)代后，俠武紀(jì)元前，能領(lǐng)悟弱化版“意”的習(xí)武之人，也都成了特定時(shí)期內(nèi)大師級(jí)存在。

“拳打人亡兩不知”。

這是真正內(nèi)家拳師比武時(shí)的真實(shí)寫照，當(dāng)弱化版“意”取代主動(dòng)意識(shí)掌控身體時(shí)，反應(yīng)能力固然大幅攀升，但同時(shí)，拳師會(huì)處于一種“不自知”的狀態(tài)，常常至死方休。

其實(shí)在公元紀(jì)元末期，那個(gè)不怎么相信“武”的時(shí)代，人們總能看到新聞報(bào)道中講述某個(gè)人由于某個(gè)突發(fā)事件，爆發(fā)出了神奇的力量，但事后卻說(shuō)不清楚這個(gè)過(guò)程。這其實(shí)就是主動(dòng)意識(shí)因受到強(qiáng)烈刺激而被剝離，使得殘存的“意”幾率性顯現(xiàn)。

中國(guó)武術(shù)不是表演，是動(dòng)輒見(jiàn)生死的，因而也需在生死中磨礪。固然有些武術(shù)家觸摸到了“意”，卻因環(huán)境的缺失難以隨心所欲的的進(jìn)入“意”掌控狀態(tài)，也就是說(shuō)，這樣的武術(shù)家固然具有超凡戰(zhàn)力，但這份戰(zhàn)力在更多的時(shí)候是發(fā)揮不出來(lái)的，而當(dāng)他們一旦發(fā)揮出來(lái)的時(shí)候，戰(zhàn)斗行為又難以自主掌控了。

這就是弱化版“意”最大缺陷。

如此一來(lái)，上擂臺(tái)不僅要賭運(yùn)氣，而且，就算賭贏進(jìn)入“意”掌控的戰(zhàn)斗狀態(tài)，在條條框框的比賽中各種犯規(guī)不算，即便是無(wú)限制的，致敵死亡依然難脫干系，更上不得大臺(tái)面。

中國(guó)武術(shù)被質(zhì)疑的悲劇，如同“意”與“氣”蒙塵的悲劇一般，然而，任何事都不是絕對(duì)的，物極必反，當(dāng)人類科技終于發(fā)展到洞悉此間玄妙的那一刻，秘藏又重新回歸到少數(shù)人的身上。

而真正的“意”會(huì)讓武者在戰(zhàn)斗時(shí)始終保持著靈臺(tái)清明，是完全可以自控的，只不過(guò)這等層次的“意”還僅僅是武者的最低標(biāo)準(zhǔn)。

如蕭小俠這般，驟然爆發(fā)出神妙的力量，實(shí)乃無(wú)意中觸摸到了“意”的至深層級(jí)，然而，武者們雖然對(duì)“氣”的研究已經(jīng)相當(dāng)深入，但對(duì)“意”仍處于懵懂階段。

所以，哪怕雙龍四霸是學(xué)院里最出色的學(xué)員，仍不能洞徹蕭小俠那一劍的實(shí)質(zhì)，因?yàn)樯袩o(wú)確切理論依據(jù)，誰(shuí)也教不了這些。

無(wú)疑，隨著經(jīng)脈的復(fù)蘇，“氣”的喚醒，如今武者的“意”又重新趨近曾經(jīng)的高度，但究竟能達(dá)到多高，卻無(wú)定論。

武者在“氣”的修練方面已經(jīng)有了許多獨(dú)到法門，內(nèi)功就是專門指導(dǎo)練氣的論述，但是對(duì)于“意”，一般的錘煉手段仍只限于靜思冥想，而誦詠佛經(jīng)道藏則成了更佳的途徑，可由于門檻較高，非真正參禪悟道之人所能理解，倘若不解其意的念出，也就沒(méi)什么作用了。

當(dāng)前階段，武者“意”的提升過(guò)程主要是自然而然的，因?yàn)椋耙狻迸c“氣”相生相成，練“氣”也是在變相的練“意”，不過(guò)沒(méi)那么針對(duì)而已。

毋庸置疑，現(xiàn)今并不存在專門為練“意”而創(chuàng)立的精深技法。

有理論派武者表示，“意”的強(qiáng)大同樣能夠促進(jìn)武者境界的突破，然而，當(dāng)前武學(xué)體系中，“氣”為主導(dǎo)，“意”為附屬，即便可以在層次上最終達(dá)到并駕齊驅(qū)，但“氣”永遠(yuǎn)會(huì)快“意”那么一步，哪怕只是一步。因此實(shí)踐表明，真正促成武者境界提升的是“氣”而非“意”。

許多武理大師推斷，理論存在的“洞虛合道”就是因?yàn)閷?duì)“意”的要求極高，乃至超過(guò)了“氣”，才成為了至強(qiáng)者無(wú)法逾越的鴻溝。

也就是說(shuō)，盡管人類進(jìn)入俠武紀(jì)元快達(dá)百年，武學(xué)體系或許仍缺失著很重要的一部分。

蕭小俠在雙龍四霸面前展現(xiàn)出來(lái)的就是缺失的這部分，但他不懂，雙龍四霸也不懂，因而姬云珊等將之錯(cuò)認(rèn)成了另一種情況：天生劍體。