話說(shuō)并肩同行的郭子成與胡玉梅兩人,起床洗漱完畢,出了客棧,面對(duì)著街道上,車水馬龍,人來(lái)人往,諼諼聲此起彼伏的執(zhí)鬧景象,在街邊一家早餐攤位前,大快朵頤地吃了早飯后,起身付錢離開(kāi)早餐攤位,順著街道,不緊不慢地離開(kāi)了淇水關(guān),沿著南北通衢的驛道,與一同向南而行的各色人等,山南地北、暢所欲言地聊談起淇縣遠(yuǎn)古稱沬,殷商末稱朝歌的歷史來(lái)。
上古之時(shí),炎帝部族因不斷受到南方蚩尤部落的攻擊,被迫向黃河以北遷移,復(fù)與黃帝部落沖突,蚩尤續(xù)北征炎帝,且有吞并黃帝之勢(shì)。炎、黃二帝于是聯(lián)合起來(lái),與入侵的蚩尤大戰(zhàn),戰(zhàn)爭(zhēng)波及古沬地。最后,黃帝于阪泉斬殺蚩尤。炎、黃二帝被擁戴為聯(lián)盟領(lǐng)袖。及黃帝死后,葬于沬,即今淇縣城北五里許有古軒轅(黃帝)墳遺址。還有殷商時(shí)期,相傳其墳為群妖所據(jù),姜子牙以火焚之。
沬邑中心位置就在今城關(guān)鎮(zhèn)北關(guān)、西壇、三海一帶。沬地三面環(huán)水,一面依山。淇水從西往東,而后,南入黃河。滄水西來(lái)繞境南向東流去。西面是太行山的支脈。
古朝歌城正位于華北平原西沿,南北交通要沖之地,共分三道:外城,北到今縣城東北12公里處的淇水關(guān),南至今縣城南七公里處的常屯村。東至淇水,西到金牛嶺。依山傍水,土地肥沃,優(yōu)越的地理環(huán)境,遂成為帝辛(紂)的京都了。
殷商原稱商,是今商丘一個(gè)古老部落,姓子,始祖名契。曾沿河兩岸遷居八次。湯名太乙,原居南毫,后遷北毫,經(jīng)鳴條一戰(zhàn),商湯推翻夏桀,建立商王朝。國(guó)都遷于偃師尸鄉(xiāng)溝,是謂西毫。后因河患,仲丁遷都于敖,河亶甲遷都于相。祖乙遷都于邢,南庚又遷都于奄,盤庚渡河南,復(fù)居成湯之故都偃師,改國(guó)號(hào)曰殷史稱“殷商”盤庚又遷都于北蒙,(也就是彰德府城)仍為“殷商”。
約公元前一千二百五十五處,殷商王武丁自西毫來(lái)沬滅韋氏殘部,遷都于沬。武丁是商王盤庚后第二代第四王,他遷沬之后,以甘盤、付說(shuō)為相,勵(lì)精圖治,修建了沬城,武丁宮,演兵場(chǎng)等。并以三年時(shí)間北伐鬼方和土方。率士卒萬(wàn)余人攻打西北部的羌方,并集中力量南征荊楚,把勢(shì)力擴(kuò)張到長(zhǎng)江流域。武丁取得勝利之后,即約公元前一千二百六十八年,又由沬邑遷都于北蒙。
武乙為殷王庚丁之子,盤庚后第五代九王。他于約公元前一千一百四十三年,從北蒙遷都于沬。武乙遷沬之后,居武丁城和武丁宮,整天沉溺于酒色、嬉戲之中,致使社會(huì)矛盾日漸激化。他為逃避矛盾,常常遠(yuǎn)出游獵。最后在“河渭之間”游獵時(shí),被“暴雷”震死。武乙死后,其子文丁遷回北蒙。
文丁死后其子帝乙即位,盤庚后第七代十一王。他原都西毫,后遷河北,大約在帝乙二十年(約公元前一千一百一十五年)遷都于沬。帝乙在沬期間,向東夷用兵取得勝利,仍都沬。并將武丁城,宮等設(shè)施進(jìn)行了整修、加固。在位三十七年,都沬一十七年。
帝乙死后,其子紂在沬繼位。其史稱“帝辛”,俗稱“殷紂王”,改沬為朝歌。殷紂王都朝歌,曾在父師箕子、少師比干等宗親大臣輔佐下,勵(lì)精圖治,宏振殷邦。當(dāng)時(shí)為對(duì)付東夷的不斷入侵,帝辛十年九月,占卜“征夷方”,率兵出淇水關(guān),到黎陽(yáng)與諸侯會(huì)師,直奔攸地與林方交戰(zhàn),大捷。在頻繁的征戰(zhàn)中,紂擄掠了大批財(cái)物、俘虜,遂將沬邑四周擴(kuò)建了三道城墻。為了顯示都城的繁盛,紂在朝歌大興土木,將原武丁宮擴(kuò)建軍為紂王宮。紂王宮分宮殿區(qū)、御苑區(qū)兩部,又改建社稷壇、宗廟宮南。將武丁城由東西向南延伸,擴(kuò)大一倍以上,稱為“二道城”。在淇水河邊建立淇水關(guān),在玉女觀作玉門關(guān),在山里建紂王殿、紂王宮等行宮,在鹿腹山建鹿臺(tái),在古城村建鷹犬城,在朝歌山頂建立朝歌寨,在城東北興建鉅橋倉(cāng),在五里橋東南建立校場(chǎng)、跑馬場(chǎng)。
在國(guó)內(nèi)治理方面,殷紂王承襲祖業(yè),發(fā)展生產(chǎn),使當(dāng)時(shí)的文字、音樂(lè)、藝術(shù)、醫(yī)藥、天文、歷法等方面都有所發(fā)展。由于戰(zhàn)爭(zhēng)頻頻告捷,戰(zhàn)俘不斷增加,促進(jìn)了殷紂王朝農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)的迅速發(fā)展。
這種中興氣象,滋長(zhǎng)了殷紂王的驕傲情緒。殷紂王到了晚年,變得荒淫奢侈起來(lái),用象牙筷,犀玉杯,吃旄象豹胎,穿九重衣。當(dāng)看到原配姜氏年老色衰后,他要諸侯獻(xiàn)美女,寵幸妲己,唯妲己己之言是從。使師涓作新聲靡樂(lè),把雜耍百戲,狗馬奇玩充于宮室,置于苑中。擴(kuò)大沙丘苑臺(tái),儲(chǔ)酒為池,懸肉為林,讓眾美女祼體追逐“北里之舞”以取樂(lè)。每到秋天陪妲己至西山打獵,為使妲己歡心,折朝涉農(nóng)夫之脛,剖孕婦之腹。他還“厚賦稅以實(shí)鹿臺(tái)之錢,而盈鉅橋之粟?!奔又亓税傩罩?fù)擔(dān)。
殷紂王的殘暴,激起了國(guó)內(nèi)民怨沸騰。為了鎮(zhèn)壓反對(duì)者,紂王設(shè)炮烙酷刑。當(dāng)時(shí)西伯昌、九侯、鄂侯為王公。九侯有美女被迫獻(xiàn)于紂王,其女不承歡,紂王怒殺之,并把九侯剁成肉醬。鄂侯凈諫,紂王把鄂侯的肉曬成干。西伯昌暗自嘆息,被諛臣左疆告發(fā),囚西伯昌于湯陽(yáng)羑里。又將其子剁碎做成包子叫西伯昌吃。紂兄微子啟幾次進(jìn)諫,紂王不理,啟被迫出走。比干苦諫,被紂王剖心?;右?jiàn)紂王殘害比干,只好裝瘋賣傻。殷太師庇,少師疆也偷抱祭器樂(lè)器逃往周國(guó)。
殷紂王將西伯昌囚于羑里七年后,西伯之臣閎夭以美女、奇物、善馬獻(xiàn)紂王求情,紂王將西伯昌赦出,姬昌回到岐山后,表面上對(duì)紂王虔誠(chéng),暗地里卻擴(kuò)大實(shí)力,一年斷虞芷之訟,二年伐犬戎,三年伐密須,四年伐耆國(guó),很多諸侯歸依西伯,西伯形成三分天下有其二之勢(shì)。帝辛四十四年,西伯伐黎,對(duì)朝歌形成進(jìn)攻之勢(shì)。西伯(文王)死后,其子周武王到盟津觀兵,派人到朝歌探商紂國(guó)情。約公元前一千零六十六年,即文王死臺(tái)第四年,武王趁商朝社會(huì)矛盾激化,對(duì)東夷用兵,朝歌軍力空虛之時(shí),于周歷一月三日,率戎車三百乘、虎賁三千人、甲士四點(diǎn)五萬(wàn)人,由鎬京東征伐殷商,行二十五日到達(dá)盟津,與庸、羌、髦、微、纊、彭、濮等方國(guó)會(huì)合。戊午日聯(lián)軍渡過(guò)黃河,“朝食于戚,暮宿百泉”,向牧野進(jìn)發(fā),這時(shí),殷紂王的主力部隊(duì)遠(yuǎn)在東夷前線,倉(cāng)惶中,只好把近衛(wèi)軍以及大批戰(zhàn)俘武裝起來(lái),驅(qū)至前線迎戰(zhàn)。帝辛五十二年正月甲子日凌晨,周武王在文王木主前歲祭,宣誓對(duì)紂進(jìn)擊。時(shí)紂兵十七萬(wàn),周兵七萬(wàn)。戰(zhàn)頭中心約在今汲縣北至朝歌之間(史稱牧野)。紂王之師的前鋒,與周兵剛接觸,即紛紛倒戈。周兵乘勝追擊,朝歌城破。殷紂王被迫西逃鹿臺(tái),自焚而死。
周武王遂斬紂王頭,懸之大白旗上,殺妲己,懸之小白旗上。次日,“釋箕子之內(nèi),封比干之墓,表商容之閭”。從紂宮取走九鼎,棄紂尸玉門之外。宣布了商紂的滅亡。“乃罷兵西歸”。
話說(shuō)西周原為商朝轄屬的一個(gè)小國(guó),一戰(zhàn)取而代之后,面對(duì)著殷商遺民,決定采取分化利用,施以籠絡(luò)的辦法,進(jìn)行管理統(tǒng)治后,隨著便封紂王之子武庚為祿父,留在商都朝歌,通過(guò)武庚祿父之手,“以商治商”以達(dá)控制商人的目的。武庚先是到鹿臺(tái)、玉門,收斂其父殷紂王與蘇妲己的尸體,葬于淇河之畔,后來(lái),武庚待武王罷兵西歸后,暗中準(zhǔn)備,籠絡(luò)殷民,伺機(jī)叛周。
話說(shuō)周武王封紂王之子武庚為祿父,并沒(méi)有放松警惕,恐武庚有變,遂采取了“三監(jiān)”之法,對(duì)武庚進(jìn)行明察暗訪,實(shí)行監(jiān)督和約束,以朝歌為中心設(shè)立“三監(jiān)”,即在朝歌周圍設(shè)立邶、鄘、衛(wèi)三個(gè)封地小國(guó),分別由武王三胞弟管叔、蔡叔、霍叔統(tǒng)治,以監(jiān)視紂子武庚的動(dòng)向。
周王朝建立兩年后,武王死,子成王誦立,因年幼,無(wú)力管理國(guó)事。武王弟周公旦即代行天子命,周公旦這一舉動(dòng),引起三監(jiān)之國(guó)中的管叔、蔡叔二位武王胞弟強(qiáng)烈不滿,散布說(shuō)周公旦打算謀害成王,竊取王位。于是串通武庚、聯(lián)合東夷中的徐、奄、薄姑、熊、盈等方國(guó)部落,發(fā)動(dòng)大規(guī)模的反周復(fù)殷戰(zhàn)爭(zhēng)。一時(shí)聲勢(shì)頗大,危及周室。周公旦要用武力討伐叛亂貴族意見(jiàn)不一。周公旦協(xié)調(diào)了內(nèi)部分歧,以成王命率軍時(shí)逼朝歌,歷經(jīng)三年,殺武庚,斬管叔、流放蔡叔、貶霍叔,消滅了奄等十七國(guó),進(jìn)一步鞏固了周國(guó)的統(tǒng)治。
武庚叛周被殺后,紂王宮被周公焚毀,變成一片廢墟。
周公旦平定武庚后,以成王之命令,隨著便把原朝歌周圍的邶、鄘、衛(wèi)、“三監(jiān)”之地及殷余民七族,全封給了康叔??凳迕猓侵芪渫跬干俚埽庥诳担史Q康叔??凳遽惴庑l(wèi)地后,即以衛(wèi)為國(guó)名,并將國(guó)都定于“河淇間故殷墟”,即朝歌。史稱為“衛(wèi)國(guó)王宮”,又稱“康叔宮”。
康叔為衛(wèi)國(guó)始祖,衛(wèi)康叔死后,子康伯代立;康伯卒,子考伯立;考伯卒,子嗣伯立;嗣伯卒,子嗣伯立;嗣伯卒,子靖伯立;靖伯卒,子貞伯立;貞伯卒,子頃侯立;頃侯十二年卒,子厘侯立。
厘侯立時(shí)為公元前約八百五十四年,在位四十二年,于公元前約八百一十二年卒。立太子共伯余為君。此前共伯余弟和,有寵于厘侯,厘侯在位時(shí)多予之錢財(cái)。和以其賂賂士,葬厘侯時(shí),派心腹襲攻共伯余于厘侯侯墓上,共伯余入厘侯墓道被迫自殺,衛(wèi)人葬厘侯旁。立和為衛(wèi)侯,即衛(wèi)武公。一場(chǎng)趁葬父而殺兄奪位的政變勝利結(jié)束了。衛(wèi)武公即位后,勵(lì)精圖治,修康叔之政,百姓和集。四十二年,犬戎殺周幽王,武公率兵佐周平王伐戎,曾立大功,周平王命武公為公,衛(wèi)武公在位五十五年,衛(wèi)國(guó)政通人和,各業(yè)興旺。
衛(wèi)武公卒,子莊公揚(yáng)立,莊公卒,太子完于公元前七百三十四年立為桓公,桓公在位十六年,公元前七百一十八年,桓公弟州吁收聚衛(wèi)亡徒襲殺桓公,自立為君。
衛(wèi)上卿石獵與陳侯共謀使右宰在濮陽(yáng)殺州吁,迎桓公弟晉于邢立為宣公。宣公在位十九年,其子朔殺太子伋后,被宣公立為太子。宣公卒,太子朔于公元前六百九十九年立為衛(wèi)惠公。衛(wèi)惠公四年,左、右公子因惠公曾殺太子伋而將惠公趕至齊,另立伋北黔牟為君,黔牟在位十年,為衛(wèi)襄公。公元前六百八十六年,齊襄公率諸侯伐衛(wèi),殺左,右公子,將黔牟趕于周,衛(wèi)惠公復(fù)立。衛(wèi)惠公先后在位三十一年,惠公卒,子懿公赤于公元前668立。
而這個(gè)懿公有個(gè)嗜好:愛(ài)鶴。他不惜一切代價(jià)養(yǎng)鶴,到了淫逸奢侈的地步。他在國(guó)內(nèi)設(shè)有三專門養(yǎng)鶴的聲所:一是西北山區(qū)鶴嶺,二是匡城、鶴城。三是鶴壁集。他愛(ài)鶴如命,不理朝政,致使上下腐敗,百姓啼饑號(hào)寒,處于水火之中。舉國(guó)上下,民怨沸騰。衛(wèi)懿公全然不顧,更加醉心于養(yǎng)鶴。他喂鶴的食物用費(fèi)甚至超過(guò)了朝臣的俸祿。
周惠王十七年十二月,北方狄人自邢都夷儀來(lái)攻衛(wèi)國(guó)。衛(wèi)懿公派兵抵抗,將帥執(zhí)戈不前。衛(wèi)懿公無(wú)奈,只好自己領(lǐng)少數(shù)親信迎戰(zhàn)。雙方大戰(zhàn)于榮澤,衛(wèi)師大敗,懿公被殺。公子申棄城而逃,狄人攻入朝歌城,燒殺劫掠一空。
公子申逃至黃河邊,被前來(lái)迎接的宋桓公救至曹邑。公子申在曹被擁為衛(wèi)君,是為戴公。戴公在曹地荒郊野外,搭草擁暫時(shí)棲身,史稱“廬于曹”。戴公之妹許夫人聞衛(wèi)危,由許國(guó)(時(shí)許穆夫人已嫁許國(guó))來(lái)到曹邑,向周圍強(qiáng)同奔走呼吁,要求相助,齊國(guó)君主齊桓公深表同情,派公子無(wú)虧,率兵車三百乘,甲士三千人保衛(wèi)曹邑,給衛(wèi)戴公乘馬祭服五稱,牛羊雞狗各三百只,又給門板使衛(wèi)戴公修建居所。給許穆夫人魚軒,重錦三十匹。衛(wèi)戴公當(dāng)年病死,其弟毀從齊歸來(lái),立為文公,文公于公元前六百五十九年遷都楚丘,居二十九至成公,成公五年(公元前六百三十年)十二朋,因狄又圍攻衛(wèi),又遷帝丘,在帝丘居至公元前三百八十九年至元君,元君十四年(公元前二百三十八年)遷都野王,居三十二至君角,秦二世元年(公元前二百零九年)“廢君角為庶人”,至此衛(wèi)亡。
……
眾人你一言、我一語(yǔ),邊說(shuō)邊走,自是其樂(lè)融融。
天,隨著太陽(yáng)越升越高,不僅越來(lái)越亮,而且還有點(diǎn)熱了。
卻說(shuō)郭子成一邊傾聽(tīng)著他人的談及銅謬玉石之美,必有卓異幽隱之士,以及鬼谷子王禪隱居云夢(mèng)山的談話內(nèi)容,一邊私下與胡玉梅交流著,隨著便規(guī)劃起到達(dá)淇縣縣城后,前往云夢(mèng)山尋道之事來(lái)。
胡玉梅聽(tīng)聞后,自不反對(duì),立刻連聲贊成。
驚風(fēng)飄白日,光景西馳流,眨眼間,隨著巳時(shí)悄然過(guò)去,便已是午時(shí)了。
卻說(shuō)行走到思德村的郭子成,胡玉梅他們,自也不管位于淇縣城北六公里處這個(gè)村子原名槐蔭店,春秋衛(wèi)國(guó)國(guó)君衛(wèi)武公時(shí)期,施行善政,人民安居樂(lè)業(yè),后人為懷念衛(wèi)武公之德,將祠前的石河(又名美溝河),更名思德河,驛道穿村而過(guò)的槐蔭店,更名思德村之事,在饑餐渴飲下,面對(duì)著街道上熙熙攘攘,人來(lái)人往,諼諼聲此起彼伏,三百六十行經(jīng)商買賣,諸行皆有的景向,找了個(gè)街邊飯店,不慌不忙進(jìn)到里面,抬手打了個(gè)響指,隨著便要吃要喝去。
話說(shuō)翻山越嶺的郭子成、胡玉梅兩人,大快朵頤,歡快地吃過(guò)午飯后,自也不管距離淇縣縣城僅有十二里路程,已然很近,起身付了錢,離開(kāi)思德村,抬手打了個(gè)響指,沿著驛道,隨即便往縣城走去。
天,遵循著日中則昃,月滿則虧的規(guī)律,眨眼的工夫,便漸漸地由明變暗了。
且說(shuō)郭子成、胡玉梅兩人,沿著蜿蜒曲折的驛道,與一同向南而行的各色人等,山南海北,海闊天空地聊談著天下的奇聞異事,當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情,在下午申時(shí)將要結(jié)束的時(shí)候,隨著便到達(dá)淇縣縣城了。
淇縣縣城,乃是利用衛(wèi)國(guó)故城,城址呈長(zhǎng)方形,城廓長(zhǎng)三千一百米,寬二千一百米,周長(zhǎng)10.4千米,城墻寬七十米,自是雄偉壯觀。
卻說(shuō)并肩同行的郭子成,胡玉梅兩人,進(jìn)得城中,面對(duì)著街道上熙熙攘攘,人來(lái)人往,諼諼聲此起彼伏,三百六十行經(jīng)商買賣,諸行皆有之景象,自也不說(shuō)什么,針對(duì)明天要前往云夢(mèng)山的情況,即刻找了客棧,隨著便借宿下來(lái)。
兩人在各自客房里稍事休憩了一會(huì)兒,隨即出門上街,便去吃了晚飯。
且兩人到了街上,找了個(gè)飯店,很快吃過(guò)晚飯后,自也不在那里過(guò)長(zhǎng)停留,起身離開(kāi)飯店,轉(zhuǎn)身回到客棧后,郭子成按照習(xí)慣,隨即便練習(xí)氣功,及九轉(zhuǎn)還丹功去。一夜無(wú)話。
次日清晨,習(xí)慣已成自然的郭子成,如同往日那般,練習(xí)完吞吐術(shù)、御劍飛行術(shù)以及一零八式劍法后,稍事休息了一會(huì)兒,離開(kāi)客棧,在街上吃了早餐,準(zhǔn)備好路上所說(shuō)干糧后,離開(kāi)淇縣縣城,沿著前往云夢(mèng)山的道路,隨即便往云夢(mèng)山水簾洞走去。
云夢(mèng)山,又名青巖山,位于淇縣城西十五公里的太行山東麓,主峰高584.5米,峰巒疊嶂,山起云浮,氣象萬(wàn)千,飛瀑流泉,鬼斧神工,素有“云夢(mèng)仙境”之稱。
鬼谷子,名王詡,亦名王禪,王通,道號(hào)玄微子,乃春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期衛(wèi)國(guó)人,擅長(zhǎng)持身養(yǎng)性與縱橫術(shù)。傳說(shuō)其母親因食谷子而懷胎,因其無(wú)父,就給他取名“鬼谷子”。鬼谷子自幼聰慧絕倫,看書能夠一目十行,且過(guò)目不忘,后來(lái)更是學(xué)問(wèn)淵博,天文地理無(wú)一不曉。官家王侯邀請(qǐng)他出仕為官,他執(zhí)意不肯前往,待家中老人離世之后,他孤身一人隱居在太行山東側(cè)的云夢(mèng)山中,憑借所著之書《鬼谷子》又名《捭闔策》十四篇、以教學(xué)維持生計(jì)。
卻說(shuō)夜住曉行、饑餐渴飲的郭子成,胡玉梅兩人,雖然未曾去過(guò)云夢(mèng)山,但因?yàn)槁飞嫌斜姸喈?dāng)?shù)馗浇巴茐?mèng)山朝圣進(jìn)香之人,自然也不懼怕,于是,便與他們結(jié)伴而行,沿著前往云夢(mèng)山的道路,暢談著有關(guān)鬼谷先生的逸聞趣事,探尋著最近的進(jìn)山之路,在下午申時(shí)將要結(jié)束之時(shí),隨即便抵達(dá)北山的上圣廟了。
上圣廟在北區(qū),雖然面積不大,但布局嚴(yán)謹(jǐn),依山勢(shì)而建的大小十多處廟宇,鱗次櫛比,雄偉壯觀,猶如在空中懸掛。上圣殿由大殿,抱殿組成。雕梁畫棟,飛檐凌空,蔚為大觀。內(nèi)奉玉皇大帝巨型塑像,兩邊金童玉女相伴。抱殿前有一石雕牌坊,刻工精細(xì),上書“云夢(mèng)勝境,海內(nèi)奇觀?!?
鑒于一天時(shí)間根本無(wú)法達(dá)成自己目標(biāo)的情況,志同道合的郭子成、胡玉梅兩人,進(jìn)到上圣廟,經(jīng)過(guò)一番交涉,隨著掛單,便在上圣廟住了下來(lái)。
卻說(shuō)心情激動(dòng)的郭子成、胡玉梅兩人,在上圣廟里安定下來(lái)后,為了能盡早看到到鬼谷子先生的所寫兵書《鬼谷子》,即刻聽(tīng)從上圣廟同門師兄弟的指點(diǎn),抬手打了個(gè)響指,出了上圣廟大門,一路東尋西望,隨著便往鬼谷子先生的隱居地——水簾洞那里走去。
水簾洞,在云夢(mèng)盆地南山陰半山崖,乃是鬼谷先生隱居之處,亦是聚徒講學(xué)之地。洞高十米,寬六米,進(jìn)深八十余米,屬于一天然洞穴。洞頂奇形怪狀的鐘乳石比比皆是、隨處可郵,如珠似玉的水珠、順著鐘乳滴落下來(lái),落在石上,如墜玉盤,發(fā)出叮咚有聲,猶如古人撫琴開(kāi)箏。串串水珠恰似一幅珠簾懸掛于洞口。故名水簾洞。“碧水為簾山頭掛,紅桃似錦洞口開(kāi)”,恰是此處景色的真實(shí)寫照。洞的深處有一泉潭,水清澈晶瑩、甘甜清冽,夏秋之季,泉水涌出洞外,形成一道飛瀑,真瀉映瑞池。
水簾洞口左上方刻有“鬼谷先生隱處”;洞口左側(cè)塑有三點(diǎn)五米高的鬼谷子站像一軀,右手持竹簡(jiǎn),左手放背后,恬靜安詳,雙目俯視,栩栩如生,好像在為弟子傳術(shù)。
卻說(shuō)郭子成,胡玉梅兩人,經(jīng)過(guò)一陣子?xùn)|尋西看,東搜西羅,了解了云夢(mèng)山的具體情況,并從摩崖處明白、知曉了鬼谷先生所著《捭闔策》的內(nèi)容后,自是滿心歡喜,針對(duì)天色已黑,決定明天上午再來(lái)觀看學(xué)習(xí)后,抬手打了個(gè)響指,轉(zhuǎn)身回到上圣廟,按照廟宇規(guī)矩,吃了晚飯后,回房修煉了氣功,及九轉(zhuǎn)還丹功后,隨著上床,便休息去。一夜無(wú)話。
次日清晨,習(xí)慣已成自然的郭子成,聽(tīng)聞著五更的鐘聲,起床洗漱,提劍出門,在一片空曠之地,練習(xí)完吞吐術(shù),御劍飛行術(shù)以及一百零八式劍法后,在精氣神都十足的情況下,自也不在如往日那般,上床睡回頭覺(jué),而是抬步出門,離開(kāi)上圣廟,隨著便往摩崖處那里,用心且細(xì)致地學(xué)習(xí)《捭闔策》去。
不說(shuō)郭子成到了摩崖處那里,伴隨著天亮,學(xué)習(xí)《捭闔策》之事,且說(shuō)化狐為人的胡玉梅,按照寺廟規(guī)矩,而在吃早飯時(shí),當(dāng)沒(méi)有看到郭子成,自立刻便明白其一定在摩崖處那里的,很快吃了早飯后,又給郭子成取了一份后,即刻離開(kāi)上圣廟,隨著便往摩崖處那里,給送了過(guò)去。
郭子成看到后,自是滿心歡喜,接拿在手,自是邊吃邊看去。
胡玉梅見(jiàn)此情形,自也不多說(shuō)什么,鑒于郭子成中午也不回去之情況,為了保證他每天不餓著肚子,隨著便天天早上、中午送飯過(guò)去。
郭子成見(jiàn)此情形,除了感恩道謝,自也不知該說(shuō)什么好也。
日復(fù)一日,不斷重復(fù),不經(jīng)意間,十多天便已悄然過(guò)去了。
且說(shuō)夙興夜寐的郭子成,在胡玉梅天天早上、中午均送飯的情況下,經(jīng)過(guò)十多天早出歸晚的學(xué)習(xí)探索,隨即便將鬼谷子所撰寫的《捭闔策》以及《鬼谷子本經(jīng)陰符七術(shù)》閱讀完畢,理解了鬼谷子的核心觀念乃是權(quán)衡利害,趨吉避兇,天地萬(wàn)物,為我所用。并從中揣測(cè)了捭闔的關(guān)系,明白了通過(guò)捭與闔的緊密配合,洞悉對(duì)方的虛實(shí)真假,從而實(shí)現(xiàn)知人,御人的目的。具體操作首先來(lái)講,也就是知己知彼,區(qū)別對(duì)待,意思就是對(duì)待不同的人,要采取不同的方法。先審查對(duì)方的有什么,缺什么,以了解其虛實(shí)狀況;分析對(duì)方的愛(ài)好與欲望,以摸清對(duì)方的意愿所向;質(zhì)疑對(duì)方的言論,加以詰問(wèn),以便探查真實(shí)情況;而后,再?zèng)Q定是敞開(kāi)心扉暢言,還是關(guān)閉心扉不語(yǔ)。捭闔術(shù)第二層意思,就是在為人處事,言語(yǔ)表達(dá)方面要有原則和藝術(shù):那就是好事要先說(shuō)、公開(kāi)說(shuō),壞事要滯后說(shuō)、私下說(shuō),同時(shí),要注意說(shuō)話的藝術(shù),也就是要忍住不合時(shí)宜的率真之言。在對(duì)別人提出看法或意見(jiàn)時(shí),要采用別人可以接受的形式,溫和的態(tài)度,暖心的話語(yǔ),讓對(duì)方心悅誠(chéng)服,而不應(yīng)用強(qiáng)制的手段,生硬的語(yǔ)言,否則只能事與愿違。謹(jǐn)言慎行對(duì)自己和他人都是一種負(fù)責(zé)任的態(tài)度。反之,言辭不加以克制有百害而無(wú)一利。言多必失,話一出口就妄下論斷,所造成的影響,再用幾百句,幾千句也難以彌補(bǔ)。其三的意思,遇到事情,要采用陰陽(yáng)之道來(lái)解決問(wèn)題:從陰陽(yáng)兩方面來(lái)試探對(duì)方。對(duì)于積極進(jìn)取之人,應(yīng)談?wù)摮绺邐^進(jìn)之事,對(duì)于消極保守者,應(yīng)談?wù)摫拔⑶笕隆!芭c陽(yáng)言者依崇高,與陰言者依卑小”,這是恒古不變的交際法則。
卻說(shuō)尋道問(wèn)真的郭子成,在云夢(mèng)山水簾洞那里,閱讀、學(xué)習(xí)了鬼谷子的《捭闔策》以及《鬼谷子本經(jīng)陰符七術(shù)》后,針對(duì)自己還有更重要事的情況,自也不在云夢(mèng)山那里過(guò)長(zhǎng)停留,隨著清明節(jié)氣的過(guò)去,離開(kāi)上圣廟,自也不在返回淇縣城,沿著前往汲縣的道路,隨即便直奔素有“南通十省、北拱神京”之稱的衛(wèi)輝府走去。
衛(wèi)輝府,地處中原腹地豫北平原,西依太行,南臨黃河,東接齊魯,北通神京。殷商時(shí)期,為畿內(nèi)牧野之地。周武王滅紂,封邶,鄘、衛(wèi)三國(guó),此地屬鄘,成王平武庚叛亂后,邶、鄘并于衛(wèi)。此地屬衛(wèi)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,始有汲邑之稱。西漢高祖二年開(kāi)始設(shè)汲縣。以后歷代郡治、州治、路治、府治等疊設(shè)于此,現(xiàn)為衛(wèi)輝府治汲縣。
且說(shuō)志同道合的郭子成,胡玉梅兩人,從南山門口村那里,離開(kāi)了云夢(mèng)山,一路上饑食渴飲,翻山越嶺、跋山涉水,馬不停蹄,快馬加鞭,在宋家莊附近,踏入了南北官道后,早已習(xí)以為常的他們,聽(tīng)聞著那時(shí)不時(shí)驛馬傳來(lái)的,由遠(yuǎn)及近的銅鈴聲,與一同南行的販夫走卒,引車販漿的各色人等,天南地北,海闊天空地聊談天下奇聞異事,當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情,在饑食渴飲,馬不停蹄下,即在午時(shí)過(guò)半的時(shí)候,隨著便到達(dá)“十里一鋪、二十里一頓”的,頓坊店這個(gè)村了。
頓坊店,這個(gè)村距離汲縣城有二十華里,雖然不是很大,但由于通京驛道從村中經(jīng)過(guò),驛道兩側(cè)店鋪林立,幔幡飄曳,街道上熙熙攘攘,人來(lái)人往,諼諼聲此起彼伏、接連不斷,三百六十行經(jīng)商買賣,諸行皆有,自是繁榮鬧熱。
且說(shuō)風(fēng)塵仆仆的郭子成,胡玉梅兩人,進(jìn)得村子,針對(duì)肚子早已經(jīng)咕咕亂叫之情況,面對(duì)著一街兩行店鋪一個(gè)挨著一個(gè)之場(chǎng)面,迅速找了個(gè)飯店,簡(jiǎn)單洗漱一下,隨著飯菜上桌,自也不多說(shuō)什么,即刻揮動(dòng)著筷子,隨著便大快朵頤地吃了起來(lái)。
卻說(shuō)志同道合的郭子成、胡玉梅兩人,面對(duì)著熱氣騰騰、香味撲鼻的飯菜,揮動(dòng)著筷子,三下五去二,狼吞虎咽,很快吃了午飯,填飽了肚子后,稍事休憩片刻,針對(duì)日頭隨著日中則昃,月滿則虧,已經(jīng)偏西之情況,為了趕在天黑前到達(dá)衛(wèi)輝城,自也不在頓坊店那里過(guò)長(zhǎng)停留,起身付錢飯店后,沿著南北通衢的驛道,隨著便往西依太行,南臨黃河,東接齊魯,北通神京,地勢(shì)西高東低的衛(wèi)輝府城走去。
衛(wèi)輝府城,周長(zhǎng)十五里三十步,高二丈五,寬二五,辟有南、西、北三門:南門叫迎熏,西門叫眺行,北門叫拱極,外設(shè)甕城,門上面均有城樓,城外有護(hù)城河,自氣勢(shì)恢宏、威武不凡。
且說(shuō)并肩前行的郭子成、胡玉梅他們,沿著南北通衢的驛道,與一同南行的販夫走卒、引車販漿的各色人等,天南地北、海闊天空,其樂(lè)融融地聊談著天下奇聞異事,當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情,聽(tīng)聞著那時(shí)不時(shí)驛馬傳來(lái)的,由遠(yuǎn)及近的銅鈴聲,不知不覺(jué)間,便在夕陽(yáng)西下的時(shí)候,跨過(guò)衛(wèi)河,隨著到達(dá)了陸路、水路交匯之地的,衛(wèi)輝城下了。
卻說(shuō)志同道合的郭子成,胡玉梅兩人,不慌不忙入了城來(lái),面對(duì)著街道上,熙熙攘攘,人來(lái)人往,諼諼聲此起彼伏、接連不斷,三百六十行經(jīng)商買賣,行行皆有之景象,針對(duì)天色已暗,不易再前行之情況,自也不往衛(wèi)府衛(wèi)源馬驛那里借宿,隨意找了個(gè)客棧,便在汲縣城里,留宿了下來(lái)。一夜無(wú)話。
次日晨曦被破,郭子成與胡玉梅兩人醒來(lái),起床洗漱了一番,抬步出了客棧,聽(tīng)聞著街頭巷尾此起彼伏、熱鬧非凡的叫賣聲,在街邊一家早餐攤位前,不慌不忙,大快朵頤地吃了早飯后,自也不在那里過(guò)長(zhǎng)停留,從容不迫地離開(kāi)衛(wèi)輝府城,沿著通南達(dá)北、蜿蜒曲折的驛道,與一同向南而行的販夫走卒、引車販漿的各色人等,天南地北,海闊天空地聊談著新鄉(xiāng)的前世過(guò)往,比如踐土之盟、黃池之會(huì)、桂陵之戰(zhàn)、張良刺秦、火燒烏巢、陳橋兵變、岳飛抗金等,以及當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情,隨著便往相距有三十多里路的新鄉(xiāng)城走去。
說(shuō)起新鄉(xiāng)縣,咱們就要說(shuō)說(shuō)“新”和“鄉(xiāng)”這兩個(gè)字。商紂時(shí)期,新鄉(xiāng)稱牧野。武周滅商后,將商都畿內(nèi)分為邶、鄘、衛(wèi)三國(guó),史稱三監(jiān),新鄉(xiāng)這里是鄘國(guó)所在地,周成王四年,“三監(jiān)”作亂,周公旦平定叛亂,封武王少弟康叔為衛(wèi)侯,邶、鄘、衛(wèi)三國(guó)撤銷、統(tǒng)為衛(wèi)國(guó),新鄉(xiāng)地屬衛(wèi)。漢初為河內(nèi)郡汲縣的一個(gè)鄉(xiāng),即新中鄉(xiāng)。隋統(tǒng)一后割獲嘉、汲縣兩縣地,置新鄉(xiāng)縣,取原新中鄉(xiāng)首尾二字得名,新鄉(xiāng)之名由此誕生。
唐朝時(shí)代在衛(wèi)河南岸筑起土城墻,城內(nèi)地勢(shì)中間高四周低,故有“龜背城”之稱。
新鄉(xiāng)縣城,周長(zhǎng)五里二百四十二步,為堞九百八十有奇,墻高三丈七尺,東南西北四門:東曰迎恩向外曰覲輝,南曰朝陽(yáng)向外曰瞻汴,西曰來(lái)賓向曰道太,北曰拱辰。敵樓有五;東曰太和,東南曰重光,南曰虞紜,西曰萬(wàn)悅,北曰長(zhǎng)澤。外濠周如城數(shù),內(nèi)濠亦如元。城內(nèi)街巷為五;東曰崇化街,南曰歸德街,西曰弦歌街,西北曰監(jiān)川街,北曰安仁街,內(nèi)外街舍,毗連壇廟。
且說(shuō)攜手前行的郭子成,胡玉梅兩人,沿著通南達(dá)北、蜿蜒曲折的驛道,與一同南行的販夫走卒、引車販漿的各色人等,天南地北,海闊天空地聊談著新鄉(xiāng)八景,比如《五陵春曉》,《牧野春耕》,《李臺(tái)晚照》,《故城洛絲》,《司馬迷魂》,《洪門夜月》,《原莊夏景》,《衛(wèi)水金波》,以及風(fēng)俗人情。在饑食渴飲、馬不停蹄下、不知不覺(jué)、不慌不忙,即在中午過(guò)半的時(shí)候,隨著便抵達(dá)新鄉(xiāng)城了。
且說(shuō)兩人進(jìn)了城后,面對(duì)著市井街道上熙熙攘攘,人來(lái)人往,諼諼聲此起彼伏,接連不斷,三百六十行經(jīng)商買賣,諸行皆有,一派繁榮熱鬧之景象,自也不想著前往新中驛那里住宿休息,立刻找了個(gè)街邊飯店,不慌不忙進(jìn)到里面,隨著便要吃午飯去。
且說(shuō)攜手同行的郭子成,胡玉梅兩人,進(jìn)得飯店,在店小二的熱情相迎下,大快朵頤地吃了午飯后,為了早一步到達(dá)黃河岸邊的亢村驛那里,自也不在飯店里過(guò)長(zhǎng)停留,起峰離開(kāi)新鄉(xiāng)城,抬手打了個(gè)響指,沿著驛道,隨著便往黃河岸邊的,亢村驛走去。
欲知接下來(lái)會(huì)發(fā)生何事,且看下回分解。