話說并肩同行的郭子成與胡玉梅兩人，起床洗漱完畢，出了客棧，面對著街道上，車水馬龍，人來人往，諼諼聲此起彼伏的執鬧景象，在街邊一家早餐攤位前，大快朵頤地吃了早飯后，起身付錢離開早餐攤位，順著街道，不緊不慢地離開了淇水關，沿著南北通衢的驛道，與一同向南而行的各色人等，山南地北、暢所欲言地聊談起淇縣遠古稱沬，殷商末稱朝歌的歷史來。

上古之時，炎帝部族因不斷受到南方蚩尤部落的攻擊，被迫向黃河以北遷移，復與黃帝部落沖突，蚩尤續北征炎帝，且有吞并黃帝之勢。炎、黃二帝于是聯合起來，與入侵的蚩尤大戰，戰爭波及古沬地。最后，黃帝于阪泉斬殺蚩尤。炎、黃二帝被擁戴為聯盟領袖。及黃帝死后，葬于沬，即今淇縣城北五里許有古軒轅（黃帝）墳遺址。還有殷商時期，相傳其墳為群妖所據，姜子牙以火焚之。

沬邑中心位置就在今城關鎮北關、西壇、三海一帶。沬地三面環水，一面依山。淇水從西往東，而后，南入黃河。滄水西來繞境南向東流去。西面是太行山的支脈。

古朝歌城正位于華北平原西沿，南北交通要沖之地，共分三道：外城，北到今縣城東北12公里處的淇水關，南至今縣城南七公里處的常屯村。東至淇水，西到金牛嶺。依山傍水，土地肥沃，優越的地理環境，遂成為帝辛（紂）的京都了。

殷商原稱商，是今商丘一個古老部落，姓子，始祖名契。曾沿河兩岸遷居八次。湯名太乙，原居南毫，后遷北毫，經鳴條一戰，商湯推翻夏桀，建立商王朝。國都遷于偃師尸鄉溝，是謂西毫。后因河患，仲丁遷都于敖，河亶甲遷都于相。祖乙遷都于邢，南庚又遷都于奄，盤庚渡河南，復居成湯之故都偃師，改國號曰殷史稱“殷商”盤庚又遷都于北蒙，（也就是彰德府城）仍為“殷商”。

約公元前一千二百五十五處，殷商王武丁自西毫來沬滅韋氏殘部，遷都于沬。武丁是商王盤庚后第二代第四王，他遷沬之后，以甘盤、付說為相，勵精圖治，修建了沬城，武丁宮，演兵場等。并以三年時間北伐鬼方和土方。率士卒萬余人攻打西北部的羌方，并集中力量南征荊楚，把勢力擴張到長江流域。武丁取得勝利之后，即約公元前一千二百六十八年，又由沬邑遷都于北蒙。

武乙為殷王庚丁之子，盤庚后第五代九王。他于約公元前一千一百四十三年，從北蒙遷都于沬。武乙遷沬之后，居武丁城和武丁宮，整天沉溺于酒色、嬉戲之中，致使社會矛盾日漸激化。他為逃避矛盾，常常遠出游獵。最后在“河渭之間”游獵時，被“暴雷”震死。武乙死后，其子文丁遷回北蒙。

文丁死后其子帝乙即位，盤庚后第七代十一王。他原都西毫，后遷河北，大約在帝乙二十年（約公元前一千一百一十五年）遷都于沬。帝乙在沬期間，向東夷用兵取得勝利，仍都沬。并將武丁城，宮等設施進行了整修、加固。在位三十七年，都沬一十七年。

帝乙死后，其子紂在沬繼位。其史稱“帝辛”，俗稱“殷紂王”，改沬為朝歌。殷紂王都朝歌，曾在父師箕子、少師比干等宗親大臣輔佐下，勵精圖治，宏振殷邦。當時為對付東夷的不斷入侵，帝辛十年九月，占卜“征夷方”，率兵出淇水關，到黎陽與諸侯會師，直奔攸地與林方交戰，大捷。在頻繁的征戰中，紂擄掠了大批財物、俘虜，遂將沬邑四周擴建了三道城墻。為了顯示都城的繁盛，紂在朝歌大興土木，將原武丁宮擴建軍為紂王宮。紂王宮分宮殿區、御苑區兩部，又改建社稷壇、宗廟宮南。將武丁城由東西向南延伸，擴大一倍以上，稱為“二道城”。在淇水河邊建立淇水關，在玉女觀作玉門關，在山里建紂王殿、紂王宮等行宮，在鹿腹山建鹿臺，在古城村建鷹犬城，在朝歌山頂建立朝歌寨，在城東北興建鉅橋倉，在五里橋東南建立校場、跑馬場。

在國內治理方面，殷紂王承襲祖業，發展生產，使當時的文字、音樂、藝術、醫藥、天文、歷法等方面都有所發展。由于戰爭頻頻告捷，戰俘不斷增加，促進了殷紂王朝農業、畜牧業、手工業、商業的迅速發展。

這種中興氣象，滋長了殷紂王的驕傲情緒。殷紂王到了晚年，變得荒淫奢侈起來，用象牙筷，犀玉杯，吃旄象豹胎，穿九重衣。當看到原配姜氏年老色衰后，他要諸侯獻美女，寵幸妲己，唯妲己己之言是從。使師涓作新聲靡樂，把雜耍百戲，狗馬奇玩充于宮室，置于苑中。擴大沙丘苑臺，儲酒為池，懸肉為林，讓眾美女祼體追逐“北里之舞”以取樂。每到秋天陪妲己至西山打獵，為使妲己歡心，折朝涉農夫之脛，剖孕婦之腹。他還“厚賦稅以實鹿臺之錢，而盈鉅橋之粟。”加重了百姓之負擔。

殷紂王的殘暴，激起了國內民怨沸騰。為了鎮壓反對者，紂王設炮烙酷刑。當時西伯昌、九侯、鄂侯為王公。九侯有美女被迫獻于紂王，其女不承歡，紂王怒殺之，并把九侯剁成肉醬。鄂侯凈諫，紂王把鄂侯的肉曬成干。西伯昌暗自嘆息，被諛臣左疆告發，囚西伯昌于湯陽羑里。又將其子剁碎做成包子叫西伯昌吃。紂兄微子啟幾次進諫，紂王不理，啟被迫出走。比干苦諫，被紂王剖心。箕子見紂王殘害比干，只好裝瘋賣傻。殷太師庇，少師疆也偷抱祭器樂器逃往周國。

殷紂王將西伯昌囚于羑里七年后，西伯之臣閎夭以美女、奇物、善馬獻紂王求情，紂王將西伯昌赦出，姬昌回到岐山后，表面上對紂王虔誠，暗地里卻擴大實力，一年斷虞芷之訟，二年伐犬戎，三年伐密須，四年伐耆國，很多諸侯歸依西伯，西伯形成三分天下有其二之勢。帝辛四十四年，西伯伐黎，對朝歌形成進攻之勢。西伯（文王）死后，其子周武王到盟津觀兵，派人到朝歌探商紂國情。約公元前一千零六十六年，即文王死臺第四年，武王趁商朝社會矛盾激化，對東夷用兵，朝歌軍力空虛之時，于周歷一月三日，率戎車三百乘、虎賁三千人、甲士四點五萬人，由鎬京東征伐殷商，行二十五日到達盟津，與庸、羌、髦、微、纊、彭、濮等方國會合。戊午日聯軍渡過黃河，“朝食于戚，暮宿百泉”，向牧野進發，這時，殷紂王的主力部隊遠在東夷前線，倉惶中，只好把近衛軍以及大批戰俘武裝起來，驅至前線迎戰。帝辛五十二年正月甲子日凌晨，周武王在文王木主前歲祭，宣誓對紂進擊。時紂兵十七萬，周兵七萬。戰頭中心約在今汲縣北至朝歌之間（史稱牧野）。紂王之師的前鋒，與周兵剛接觸，即紛紛倒戈。周兵乘勝追擊，朝歌城破。殷紂王被迫西逃鹿臺，自焚而死。

周武王遂斬紂王頭，懸之大白旗上，殺妲己，懸之小白旗上。次日，“釋箕子之內，封比干之墓，表商容之閭”。從紂宮取走九鼎，棄紂尸玉門之外。宣布了商紂的滅亡。“乃罷兵西歸”。

話說西周原為商朝轄屬的一個小國，一戰取而代之后，面對著殷商遺民，決定采取分化利用，施以籠絡的辦法，進行管理統治后，隨著便封紂王之子武庚為祿父，留在商都朝歌，通過武庚祿父之手，“以商治商”以達控制商人的目的。武庚先是到鹿臺、玉門，收斂其父殷紂王與蘇妲己的尸體，葬于淇河之畔，后來，武庚待武王罷兵西歸后，暗中準備，籠絡殷民，伺機叛周。

話說周武王封紂王之子武庚為祿父，并沒有放松警惕，恐武庚有變，遂采取了“三監”之法，對武庚進行明察暗訪，實行監督和約束，以朝歌為中心設立“三監”，即在朝歌周圍設立邶、鄘、衛三個封地小國，分別由武王三胞弟管叔、蔡叔、霍叔統治，以監視紂子武庚的動向。

周王朝建立兩年后，武王死，子成王誦立，因年幼，無力管理國事。武王弟周公旦即代行天子命，周公旦這一舉動，引起三監之國中的管叔、蔡叔二位武王胞弟強烈不滿，散布說周公旦打算謀害成王，竊取王位。于是串通武庚、聯合東夷中的徐、奄、薄姑、熊、盈等方國部落，發動大規模的反周復殷戰爭。一時聲勢頗大，危及周室。周公旦要用武力討伐叛亂貴族意見不一。周公旦協調了內部分歧，以成王命率軍時逼朝歌，歷經三年，殺武庚，斬管叔、流放蔡叔、貶霍叔，消滅了奄等十七國，進一步鞏固了周國的統治。

武庚叛周被殺后，紂王宮被周公焚毀，變成一片廢墟。

周公旦平定武庚后，以成王之命令，隨著便把原朝歌周圍的邶、鄘、衛、“三監”之地及殷余民七族，全封給了康叔。康叔名封，是周武王同母少弟，原封于康，故稱康叔。康叔徙封衛地后，即以衛為國名，并將國都定于“河淇間故殷墟”，即朝歌。史稱為“衛國王宮”，又稱“康叔宮”。

康叔為衛國始祖，衛康叔死后，子康伯代立；康伯卒，子考伯立；考伯卒，子嗣伯立；嗣伯卒，子嗣伯立；嗣伯卒，子靖伯立；靖伯卒，子貞伯立；貞伯卒，子頃侯立；頃侯十二年卒，子厘侯立。

厘侯立時為公元前約八百五十四年，在位四十二年，于公元前約八百一十二年卒。立太子共伯余為君。此前共伯余弟和，有寵于厘侯，厘侯在位時多予之錢財。和以其賂賂士，葬厘侯時，派心腹襲攻共伯余于厘侯侯墓上，共伯余入厘侯墓道被迫自殺，衛人葬厘侯旁。立和為衛侯，即衛武公。一場趁葬父而殺兄奪位的政變勝利結束了。衛武公即位后，勵精圖治，修康叔之政，百姓和集。四十二年，犬戎殺周幽王，武公率兵佐周平王伐戎，曾立大功，周平王命武公為公，衛武公在位五十五年，衛國政通人和，各業興旺。

衛武公卒，子莊公揚立，莊公卒，太子完于公元前七百三十四年立為桓公，桓公在位十六年，公元前七百一十八年，桓公弟州吁收聚衛亡徒襲殺桓公，自立為君。

衛上卿石獵與陳侯共謀使右宰在濮陽殺州吁，迎桓公弟晉于邢立為宣公。宣公在位十九年，其子朔殺太子伋后，被宣公立為太子。宣公卒，太子朔于公元前六百九十九年立為衛惠公。衛惠公四年，左、右公子因惠公曾殺太子伋而將惠公趕至齊，另立伋北黔牟為君，黔牟在位十年，為衛襄公。公元前六百八十六年，齊襄公率諸侯伐衛，殺左，右公子，將黔牟趕于周，衛惠公復立。衛惠公先后在位三十一年，惠公卒，子懿公赤于公元前668立。

而這個懿公有個嗜好：愛鶴。他不惜一切代價養鶴，到了淫逸奢侈的地步。他在國內設有三專門養鶴的聲所：一是西北山區鶴嶺，二是匡城、鶴城。三是鶴壁集。他愛鶴如命，不理朝政，致使上下腐敗，百姓啼饑號寒，處于水火之中。舉國上下，民怨沸騰。衛懿公全然不顧，更加醉心于養鶴。他喂鶴的食物用費甚至超過了朝臣的俸祿。

周惠王十七年十二月，北方狄人自邢都夷儀來攻衛國。衛懿公派兵抵抗，將帥執戈不前。衛懿公無奈，只好自己領少數親信迎戰。雙方大戰于榮澤，衛師大敗，懿公被殺。公子申棄城而逃，狄人攻入朝歌城，燒殺劫掠一空。

公子申逃至黃河邊，被前來迎接的宋桓公救至曹邑。公子申在曹被擁為衛君，是為戴公。戴公在曹地荒郊野外，搭草擁暫時棲身，史稱“廬于曹”。戴公之妹許夫人聞衛危，由許國（時許穆夫人已嫁許國）來到曹邑，向周圍強同奔走呼吁，要求相助，齊國君主齊桓公深表同情，派公子無虧，率兵車三百乘，甲士三千人保衛曹邑，給衛戴公乘馬祭服五稱，牛羊雞狗各三百只，又給門板使衛戴公修建居所。給許穆夫人魚軒，重錦三十匹。衛戴公當年病死，其弟毀從齊歸來，立為文公，文公于公元前六百五十九年遷都楚丘，居二十九至成公，成公五年（公元前六百三十年）十二朋，因狄又圍攻衛，又遷帝丘，在帝丘居至公元前三百八十九年至元君，元君十四年（公元前二百三十八年）遷都野王，居三十二至君角，秦二世元年（公元前二百零九年）“廢君角為庶人”，至此衛亡。

……

眾人你一言、我一語，邊說邊走，自是其樂融融。

天，隨著太陽越升越高，不僅越來越亮，而且還有點熱了。

卻說郭子成一邊傾聽著他人的談及銅謬玉石之美，必有卓異幽隱之士，以及鬼谷子王禪隱居云夢山的談話內容，一邊私下與胡玉梅交流著，隨著便規劃起到達淇縣縣城后，前往云夢山尋道之事來。

胡玉梅聽聞后，自不反對，立刻連聲贊成。

驚風飄白日，光景西馳流，眨眼間，隨著巳時悄然過去，便已是午時了。

卻說行走到思德村的郭子成，胡玉梅他們，自也不管位于淇縣城北六公里處這個村子原名槐蔭店，春秋衛國國君衛武公時期，施行善政，人民安居樂業，后人為懷念衛武公之德，將祠前的石河（又名美溝河），更名思德河，驛道穿村而過的槐蔭店，更名思德村之事，在饑餐渴飲下，面對著街道上熙熙攘攘，人來人往，諼諼聲此起彼伏，三百六十行經商買賣，諸行皆有的景向，找了個街邊飯店，不慌不忙進到里面，抬手打了個響指，隨著便要吃要喝去。

話說翻山越嶺的郭子成、胡玉梅兩人，大快朵頤，歡快地吃過午飯后，自也不管距離淇縣縣城僅有十二里路程，已然很近，起身付了錢，離開思德村，抬手打了個響指，沿著驛道，隨即便往縣城走去。

天，遵循著日中則昃，月滿則虧的規律，眨眼的工夫，便漸漸地由明變暗了。

且說郭子成、胡玉梅兩人，沿著蜿蜒曲折的驛道，與一同向南而行的各色人等，山南海北，海闊天空地聊談著天下的奇聞異事，當地的風土人情，在下午申時將要結束的時候，隨著便到達淇縣縣城了。

淇縣縣城，乃是利用衛國故城，城址呈長方形，城廓長三千一百米，寬二千一百米，周長10.4千米，城墻寬七十米，自是雄偉壯觀。

卻說并肩同行的郭子成，胡玉梅兩人，進得城中，面對著街道上熙熙攘攘，人來人往，諼諼聲此起彼伏，三百六十行經商買賣，諸行皆有之景象，自也不說什么，針對明天要前往云夢山的情況，即刻找了客棧，隨著便借宿下來。

兩人在各自客房里稍事休憩了一會兒，隨即出門上街，便去吃了晚飯。

且兩人到了街上，找了個飯店，很快吃過晚飯后，自也不在那里過長停留，起身離開飯店，轉身回到客棧后，郭子成按照習慣，隨即便練習氣功，及九轉還丹功去。一夜無話。

次日清晨，習慣已成自然的郭子成，如同往日那般，練習完吞吐術、御劍飛行術以及一零八式劍法后，稍事休息了一會兒，離開客棧，在街上吃了早餐，準備好路上所說干糧后，離開淇縣縣城，沿著前往云夢山的道路，隨即便往云夢山水簾洞走去。

云夢山，又名青巖山，位于淇縣城西十五公里的太行山東麓，主峰高584.5米，峰巒疊嶂，山起云浮，氣象萬千，飛瀑流泉，鬼斧神工，素有“云夢仙境”之稱。

鬼谷子，名王詡，亦名王禪，王通，道號玄微子，乃春秋戰國時期衛國人，擅長持身養性與縱橫術。傳說其母親因食谷子而懷胎，因其無父，就給他取名“鬼谷子”。鬼谷子自幼聰慧絕倫，看書能夠一目十行，且過目不忘，后來更是學問淵博，天文地理無一不曉。官家王侯邀請他出仕為官，他執意不肯前往，待家中老人離世之后，他孤身一人隱居在太行山東側的云夢山中，憑借所著之書《鬼谷子》又名《捭闔策》十四篇、以教學維持生計。

卻說夜住曉行、饑餐渴飲的郭子成，胡玉梅兩人，雖然未曾去過云夢山，但因為路上有眾多當地附近前往云夢山朝圣進香之人，自然也不懼怕，于是，便與他們結伴而行，沿著前往云夢山的道路，暢談著有關鬼谷先生的逸聞趣事，探尋著最近的進山之路，在下午申時將要結束之時，隨即便抵達北山的上圣廟了。

上圣廟在北區，雖然面積不大，但布局嚴謹，依山勢而建的大小十多處廟宇，鱗次櫛比，雄偉壯觀，猶如在空中懸掛。上圣殿由大殿，抱殿組成。雕梁畫棟，飛檐凌空，蔚為大觀。內奉玉皇大帝巨型塑像，兩邊金童玉女相伴。抱殿前有一石雕牌坊，刻工精細，上書“云夢勝境，海內奇觀。”

鑒于一天時間根本無法達成自己目標的情況，志同道合的郭子成、胡玉梅兩人，進到上圣廟，經過一番交涉，隨著掛單，便在上圣廟住了下來。

卻說心情激動的郭子成、胡玉梅兩人，在上圣廟里安定下來后，為了能盡早看到到鬼谷子先生的所寫兵書《鬼谷子》，即刻聽從上圣廟同門師兄弟的指點，抬手打了個響指，出了上圣廟大門，一路東尋西望，隨著便往鬼谷子先生的隱居地——水簾洞那里走去。

水簾洞，在云夢盆地南山陰半山崖，乃是鬼谷先生隱居之處，亦是聚徒講學之地。洞高十米，寬六米，進深八十余米，屬于一天然洞穴。洞頂奇形怪狀的鐘乳石比比皆是、隨處可郵，如珠似玉的水珠、順著鐘乳滴落下來，落在石上，如墜玉盤，發出叮咚有聲，猶如古人撫琴開箏。串串水珠恰似一幅珠簾懸掛于洞口。故名水簾洞。“碧水為簾山頭掛，紅桃似錦洞口開”，恰是此處景色的真實寫照。洞的深處有一泉潭，水清澈晶瑩、甘甜清冽，夏秋之季，泉水涌出洞外，形成一道飛瀑，真瀉映瑞池。

水簾洞口左上方刻有“鬼谷先生隱處”；洞口左側塑有三點五米高的鬼谷子站像一軀，右手持竹簡，左手放背后，恬靜安詳，雙目俯視，栩栩如生，好像在為弟子傳術。

卻說郭子成，胡玉梅兩人，經過一陣子東尋西看，東搜西羅，了解了云夢山的具體情況，并從摩崖處明白、知曉了鬼谷先生所著《捭闔策》的內容后，自是滿心歡喜，針對天色已黑，決定明天上午再來觀看學習后，抬手打了個響指，轉身回到上圣廟，按照廟宇規矩，吃了晚飯后，回房修煉了氣功，及九轉還丹功后，隨著上床，便休息去。一夜無話。

次日清晨，習慣已成自然的郭子成，聽聞著五更的鐘聲，起床洗漱，提劍出門，在一片空曠之地，練習完吞吐術，御劍飛行術以及一百零八式劍法后，在精氣神都十足的情況下，自也不在如往日那般，上床睡回頭覺，而是抬步出門，離開上圣廟，隨著便往摩崖處那里，用心且細致地學習《捭闔策》去。

不說郭子成到了摩崖處那里，伴隨著天亮，學習《捭闔策》之事，且說化狐為人的胡玉梅，按照寺廟規矩，而在吃早飯時，當沒有看到郭子成，自立刻便明白其一定在摩崖處那里的，很快吃了早飯后，又給郭子成取了一份后，即刻離開上圣廟，隨著便往摩崖處那里，給送了過去。

郭子成看到后，自是滿心歡喜，接拿在手，自是邊吃邊看去。

胡玉梅見此情形，自也不多說什么，鑒于郭子成中午也不回去之情況，為了保證他每天不餓著肚子，隨著便天天早上、中午送飯過去。

郭子成見此情形，除了感恩道謝，自也不知該說什么好也。

日復一日，不斷重復，不經意間，十多天便已悄然過去了。

且說夙興夜寐的郭子成，在胡玉梅天天早上、中午均送飯的情況下，經過十多天早出歸晚的學習探索，隨即便將鬼谷子所撰寫的《捭闔策》以及《鬼谷子本經陰符七術》閱讀完畢，理解了鬼谷子的核心觀念乃是權衡利害，趨吉避兇，天地萬物，為我所用。并從中揣測了捭闔的關系，明白了通過捭與闔的緊密配合，洞悉對方的虛實真假，從而實現知人，御人的目的。具體操作首先來講，也就是知己知彼，區別對待，意思就是對待不同的人，要采取不同的方法。先審查對方的有什么，缺什么，以了解其虛實狀況；分析對方的愛好與欲望，以摸清對方的意愿所向；質疑對方的言論，加以詰問，以便探查真實情況；而后，再決定是敞開心扉暢言，還是關閉心扉不語。捭闔術第二層意思，就是在為人處事，言語表達方面要有原則和藝術：那就是好事要先說、公開說，壞事要滯后說、私下說，同時，要注意說話的藝術，也就是要忍住不合時宜的率真之言。在對別人提出看法或意見時，要采用別人可以接受的形式，溫和的態度，暖心的話語，讓對方心悅誠服，而不應用強制的手段，生硬的語言，否則只能事與愿違。謹言慎行對自己和他人都是一種負責任的態度。反之，言辭不加以克制有百害而無一利。言多必失，話一出口就妄下論斷，所造成的影響，再用幾百句，幾千句也難以彌補。其三的意思，遇到事情，要采用陰陽之道來解決問題：從陰陽兩方面來試探對方。對于積極進取之人，應談論崇高奮進之事，對于消極保守者，應談論卑微求全之事。“與陽言者依崇高，與陰言者依卑小”，這是恒古不變的交際法則。

卻說尋道問真的郭子成，在云夢山水簾洞那里，閱讀、學習了鬼谷子的《捭闔策》以及《鬼谷子本經陰符七術》后，針對自己還有更重要事的情況，自也不在云夢山那里過長停留，隨著清明節氣的過去，離開上圣廟，自也不在返回淇縣城，沿著前往汲縣的道路，隨即便直奔素有“南通十省、北拱神京”之稱的衛輝府走去。

衛輝府，地處中原腹地豫北平原，西依太行，南臨黃河，東接齊魯，北通神京。殷商時期，為畿內牧野之地。周武王滅紂，封邶，鄘、衛三國，此地屬鄘，成王平武庚叛亂后，邶、鄘并于衛。此地屬衛。戰國時期，始有汲邑之稱。西漢高祖二年開始設汲縣。以后歷代郡治、州治、路治、府治等疊設于此，現為衛輝府治汲縣。

且說志同道合的郭子成，胡玉梅兩人，從南山門口村那里，離開了云夢山，一路上饑食渴飲，翻山越嶺、跋山涉水，馬不停蹄，快馬加鞭，在宋家莊附近，踏入了南北官道后，早已習以為常的他們，聽聞著那時不時驛馬傳來的，由遠及近的銅鈴聲，與一同南行的販夫走卒，引車販漿的各色人等，天南地北，海闊天空地聊談天下奇聞異事，當地的風土人情，在饑食渴飲，馬不停蹄下，即在午時過半的時候，隨著便到達“十里一鋪、二十里一頓”的，頓坊店這個村了。

頓坊店，這個村距離汲縣城有二十華里，雖然不是很大，但由于通京驛道從村中經過，驛道兩側店鋪林立，幔幡飄曳，街道上熙熙攘攘，人來人往，諼諼聲此起彼伏、接連不斷，三百六十行經商買賣，諸行皆有，自是繁榮鬧熱。

且說風塵仆仆的郭子成，胡玉梅兩人，進得村子，針對肚子早已經咕咕亂叫之情況，面對著一街兩行店鋪一個挨著一個之場面，迅速找了個飯店，簡單洗漱一下，隨著飯菜上桌，自也不多說什么，即刻揮動著筷子，隨著便大快朵頤地吃了起來。

卻說志同道合的郭子成、胡玉梅兩人，面對著熱氣騰騰、香味撲鼻的飯菜，揮動著筷子，三下五去二，狼吞虎咽，很快吃了午飯，填飽了肚子后，稍事休憩片刻，針對日頭隨著日中則昃，月滿則虧，已經偏西之情況，為了趕在天黑前到達衛輝城，自也不在頓坊店那里過長停留，起身付錢飯店后，沿著南北通衢的驛道，隨著便往西依太行，南臨黃河，東接齊魯，北通神京，地勢西高東低的衛輝府城走去。

衛輝府城，周長十五里三十步，高二丈五，寬二五，辟有南、西、北三門：南門叫迎熏，西門叫眺行，北門叫拱極，外設甕城，門上面均有城樓，城外有護城河，自氣勢恢宏、威武不凡。

且說并肩前行的郭子成、胡玉梅他們，沿著南北通衢的驛道，與一同南行的販夫走卒、引車販漿的各色人等，天南地北、海闊天空，其樂融融地聊談著天下奇聞異事，當地風土人情，聽聞著那時不時驛馬傳來的，由遠及近的銅鈴聲，不知不覺間，便在夕陽西下的時候，跨過衛河，隨著到達了陸路、水路交匯之地的，衛輝城下了。

卻說志同道合的郭子成，胡玉梅兩人，不慌不忙入了城來，面對著街道上，熙熙攘攘，人來人往，諼諼聲此起彼伏、接連不斷，三百六十行經商買賣，行行皆有之景象，針對天色已暗，不易再前行之情況，自也不往衛府衛源馬驛那里借宿，隨意找了個客棧，便在汲縣城里，留宿了下來。一夜無話。

次日晨曦被破，郭子成與胡玉梅兩人醒來，起床洗漱了一番，抬步出了客棧，聽聞著街頭巷尾此起彼伏、熱鬧非凡的叫賣聲，在街邊一家早餐攤位前，不慌不忙，大快朵頤地吃了早飯后，自也不在那里過長停留，從容不迫地離開衛輝府城，沿著通南達北、蜿蜒曲折的驛道，與一同向南而行的販夫走卒、引車販漿的各色人等，天南地北，海闊天空地聊談著新鄉的前世過往，比如踐土之盟、黃池之會、桂陵之戰、張良刺秦、火燒烏巢、陳橋兵變、岳飛抗金等，以及當地的風土人情，隨著便往相距有三十多里路的新鄉城走去。

說起新鄉縣，咱們就要說說“新”和“鄉”這兩個字。商紂時期，新鄉稱牧野。武周滅商后，將商都畿內分為邶、鄘、衛三國，史稱三監，新鄉這里是鄘國所在地，周成王四年，“三監”作亂，周公旦平定叛亂，封武王少弟康叔為衛侯，邶、鄘、衛三國撤銷、統為衛國，新鄉地屬衛。漢初為河內郡汲縣的一個鄉，即新中鄉。隋統一后割獲嘉、汲縣兩縣地，置新鄉縣，取原新中鄉首尾二字得名，新鄉之名由此誕生。

唐朝時代在衛河南岸筑起土城墻，城內地勢中間高四周低，故有“龜背城”之稱。

新鄉縣城，周長五里二百四十二步，為堞九百八十有奇，墻高三丈七尺，東南西北四門：東曰迎恩向外曰覲輝，南曰朝陽向外曰瞻汴，西曰來賓向曰道太，北曰拱辰。敵樓有五；東曰太和，東南曰重光，南曰虞紜，西曰萬悅，北曰長澤。外濠周如城數，內濠亦如元。城內街巷為五；東曰崇化街，南曰歸德街，西曰弦歌街，西北曰監川街，北曰安仁街，內外街舍，毗連壇廟。

且說攜手前行的郭子成，胡玉梅兩人，沿著通南達北、蜿蜒曲折的驛道，與一同南行的販夫走卒、引車販漿的各色人等，天南地北，海闊天空地聊談著新鄉八景，比如《五陵春曉》，《牧野春耕》，《李臺晚照》，《故城洛絲》，《司馬迷魂》，《洪門夜月》，《原莊夏景》，《衛水金波》，以及風俗人情。在饑食渴飲、馬不停蹄下、不知不覺、不慌不忙，即在中午過半的時候，隨著便抵達新鄉城了。

且說兩人進了城后，面對著市井街道上熙熙攘攘，人來人往，諼諼聲此起彼伏，接連不斷，三百六十行經商買賣，諸行皆有，一派繁榮熱鬧之景象，自也不想著前往新中驛那里住宿休息，立刻找了個街邊飯店，不慌不忙進到里面，隨著便要吃午飯去。

且說攜手同行的郭子成，胡玉梅兩人，進得飯店，在店小二的熱情相迎下，大快朵頤地吃了午飯后，為了早一步到達黃河岸邊的亢村驛那里，自也不在飯店里過長停留，起峰離開新鄉城，抬手打了個響指，沿著驛道，隨著便往黃河岸邊的，亢村驛走去。

欲知接下來會發生何事，且看下回分解。