孟瀟婕自見(jiàn)了他兩個(gè)以來(lái)，數(shù)個(gè)時(shí)辰一向不曾言語(yǔ)，對(duì)南海觀音更是不理不睬。這無(wú)聲的言語(yǔ)是最好的譴責(zé)，南海觀音知道孟瀟婕對(duì)她實(shí)是失望之極，是以南海觀音為求得孟瀟婕的諒解，情愿一跪數(shù)個(gè)時(shí)辰。
這看似平淡的一句，實(shí)是已重又承認(rèn)南海觀音當(dāng)年義女的地位，這些日子以來(lái)，南海觀音所求的是什么？還不是心中的一絲安然？
這時(shí)，突聽(tīng)得菲玉佛一聲大笑，一伸手直把孟瀟婕擁入懷中，突的又大哭起來(lái)。菲玉佛淚如泉涌，孟瀟婕雖是無(wú)聲也是清淚滾滾。南海觀音看著此二老如此，心下突然覺(jué)得凄涼無(wú)比，猛然間覺(jué)得這二老身上的衣服有些破舊，雖然菲玉佛身上的衣服地如此的光鮮，可自己覺(jué)得有必要親身為他們做一兩件像樣的衣服。
南海觀音呆呆的看著二老，想起自己一生身入佛門(mén)，清燈經(jīng)卷，雖做得慈悲事萬(wàn)千，可那又如何？
南海觀音抬起頭來(lái)，心中便有許多問(wèn)題在滾動(dòng)：入了西方佛門(mén)，身邊便須得無(wú)人么？我佛門(mén)講究的是一個(gè)無(wú)欲無(wú)求，這不求身邊有人，便是不是極大的yu望么？究竟什么是佛法？像我等一味的追隨釋迦牟尼，想在佛法上有所突展，這，又是不是一種莫大的yu望？是不是一種莫大的貪心？都說(shuō)佛法要去貪，而又自一種貪墮入另一種貪，我等又何以面對(duì)天下生靈，談上一個(gè)戒貪？佛法上的種種戒律便當(dāng)真便對(duì)么？釋迦牟尼一心要把佛法光大，讓普天之下盡皆信奉他之佛法，這不是一種極大的貪欲又是什么？
不知何時(shí)，突聽(tīng)得菲玉佛道：“這樣才好，這樣才好，你伴了我的魂魄萬(wàn)余年，我便伴千萬(wàn)年，萬(wàn)萬(wàn)年。”
孟瀟婕道：“想的美，我哪兒也不去，只在這奈河橋做事，陽(yáng)世間多情種太多，都像你這般，我看人一眼，你便打翻醋缽兒，那怎生好？”
菲玉佛嘆道：“你說(shuō)的對(duì)，多情種子太多，當(dāng)年我若不是太多情，又怎會(huì)生出種種事端來(lái)？這樣吧，你也為我做一碗湯吧，在我迷醉之時(shí)，把我身上的情絲取下一半來(lái)做了這橋，免得日后無(wú)端端的便打翻醋缽兒。”
孟瀟婕道：“取下你身上的情絲？我又怎生舍得，那時(shí)，你若再對(duì)我翻臉不認(rèn)，我又當(dāng)如何？”
話語(yǔ)旖ni，溫柔之極，只把個(gè)南海觀音聽(tīng)得耳熱心跳。
菲玉佛道：“女兒還在此，你怎生說(shuō)出這等話來(lái)？也好，你既舍不得取了我身上的情絲，也罷，我此后哪兒也不去了，便在此陪你，在這橋上向過(guò)往魂魄施些湯水如何？”
孟瀟婕幽然道：“走和留，那還不隨你，在你面前，我又怎生作得了主？”
菲玉佛喜道：“好，好，好……”
南海觀音見(jiàn)這二老和好更勝往昔，心中也是悲感交集，顫聲道：“義父、義母且保重，女兒且去西方走上一走，它日再來(lái)探望。”說(shuō)著向這二老連叩了八個(gè)頭，在二老的微笑中，騰空而去。
菲玉佛眼看著南海觀音遠(yuǎn)去，向孟瀟婕道：“你我若真有這樣一個(gè)親生女兒那有多好？”孟瀟婕剜了他一眼道：“你當(dāng)年若不是整日里忙著四處征殺，漫說(shuō)一個(gè)，就是十個(gè)這樣的女兒也有了，可……可那又怎么樣呢？你大師兄不也還是在西方欲海之中，他兒女倒不少，可又有幾個(gè)伴他？”
菲玉佛點(diǎn)了點(diǎn)頭不再說(shuō)什么，只看著孟瀟婕微笑，那眼神燦若朝霞，朝氣蓬勃，只把個(gè)孟瀟婕看的突的面紅耳赤起來(lái)。
南海觀音抽身急急西行，驀地里一個(gè)念頭閃上來(lái)，不由得啊呀一聲，心道我怎的好生糊涂，原來(lái)是這個(gè)因由在作怪。佛祖原來(lái)是應(yīng)了這個(gè)劫數(shù)，解鈴尚須系鈴人，就不知這兩個(gè)冤家走了不成。
原來(lái)南海觀音突的想起當(dāng)年金禪子為釋迦牟尼罰下凡間前兩個(gè)的對(duì)話來(lái)。金禪子曾言釋迦牟尼也會(huì)犯下大錯(cuò)來(lái)，釋迦牟尼曾自負(fù)的說(shuō)，佛祖又怎么會(huì)有錯(cuò)呢？
金禪子堅(jiān)言釋迦牟尼日后必定有錯(cuò)，若是錯(cuò)時(shí)，那又當(dāng)如何？釋迦牟尼被逼不過(guò)，言若是錯(cuò)時(shí)必將應(yīng)劫。金禪子又追問(wèn)，若是應(yīng)劫，這劫由哪個(gè)來(lái)因應(yīng)。釋迦牟尼便道由東方凈琉璃世界的日月二童來(lái)因應(yīng)。
釋迦牟尼這一句想來(lái)也是一句戲言，日月二童遠(yuǎn)在凈琉璃世界又豈能來(lái)西方因應(yīng)此劫？且自己修為之高，佛門(mén)之中實(shí)不作第二人想，只有他應(yīng)得了別人的劫，又有誰(shuí)能應(yīng)了他的劫？可是如今劫數(shù)卻來(lái)了。
最初南海觀音于紫竹林之中，偷偷以自己心鏡觀看釋迦牟尼，便發(fā)覺(jué)釋迦牟尼為四人所擾，其中兩個(gè)似是旃檀佛與孫悟空，看的清楚，另兩個(gè)自己無(wú)論如何卻看不清楚。以自己的修為與對(duì)西方佛門(mén)的熟悉程度，原本應(yīng)當(dāng)想到此兩個(gè)定是釋迦牟尼口中應(yīng)劫的日月童子，也就是而今的日光與月光佛，可是后來(lái)種種變故迭發(fā)，更加上釋迦牟尼應(yīng)劫之語(yǔ)已達(dá)千余年之久，是以便忘于腦后了。
其實(shí)若說(shuō)是忘也還不對(duì)，南海觀音腦中也曾偶然間閃過(guò)一次，可是想到應(yīng)劫的當(dāng)是兩個(gè)，而自己看到的卻是四個(gè)，故爾便把此事翻過(guò)。更加上自己實(shí)是想不到那釋迦牟尼犯了何錯(cuò)，以至于應(yīng)劫。
適才南海觀音騰云欲西去之時(shí)，不知怎的，無(wú)意之中把諸事于腦中略一顯現(xiàn)，尤其是孫悟空，那猴子修為突的大變，讓她多留了份心思，就在這一閃念間的功夫，她突然間明白原來(lái)那釋迦牟尼竟是錯(cuò)在此處。
佛門(mén)講究的是自己參悟成佛。而釋迦牟尼自令南海觀音點(diǎn)化孫悟空扶持金禪子轉(zhuǎn)世之身西行便是一個(gè)錯(cuò)的開(kāi)始。其實(shí)這本也算不得是一個(gè)錯(cuò)，可是當(dāng)釋迦牟尼封佛于唐玄奘與孫悟空之時(shí)便是一個(gè)錯(cuò)了。這與佛門(mén)自我參悟，陡然間佛光盈體不同，如此一來(lái)便壞了規(guī)矩，這實(shí)是一個(gè)大大的錯(cuò)。