死亡能給活著的人帶來什么？對(duì)于經(jīng)歷了炮火的人來說，是平靜的。但是當(dāng)混入了感情的因素以后，又有很多的感觸。這些，是活著的人不敢去想像的。但是，人總要經(jīng)歷這一坎，才能往下走。在沒有人可以依靠的時(shí)候，總有一個(gè)人是你心中，永遠(yuǎn)不會(huì)離去，而支持你堅(jiān)強(qiáng)活下去的，那個(gè)人，就是你自己。

李煜是癡情的，唐明皇是癡情的。這些也成就了他們的千古一帝的殊榮，但是，失去摯愛，這些，對(duì)于他們，又算了什么呢？

還好，姐姐已經(jīng)結(jié)婚了。痛苦沒有太多。沈志二人知道，平靜永遠(yuǎn)都只是暫時(shí)的。所以他們寧愿做一個(gè)樂天派，也不要勉強(qiáng)悲傷。

過段時(shí)間，他們要回去看望沈志的父母，面對(duì)這些血緣的問題，雖然一旦面對(duì)，就有可能有很多無法解決的問題出現(xiàn)。

閑時(shí)，沈志還會(huì)和顧顏玩玩棋，講講故事之類。

宋太宗至道末（997），各州歲造船三千三百三十七只。官營作坊打造戰(zhàn)船、漕船等，民營作坊打造商船、游船。江西的虔（今江西贛州）、吉州（今江西吉安），都已成為造船業(yè)的中心。交通方面，官營作坊以造漕船為主，同時(shí)造座船、戰(zhàn)船、運(yùn)兵船等，民營作坊則制造商船及游船。而前面提到過的花石鋼也靠這些來運(yùn)輸。凡事，有利便有弊端，在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期都會(huì)發(fā)生很多事情。

事情還要回到大約十多年前。江西這片土地上也受到影響的一件事。由波斯（今伊朗）的摩尼教的分支馬茲達(dá)教演變而來，當(dāng)時(shí)有被稱為“吃菜事魔”，這些還只是一個(gè)導(dǎo)火索，吃素原本無可厚非，但是它從精神上面領(lǐng)導(dǎo)了人們一段時(shí)間。他們徒們平日里分財(cái)互助，男男女女“夜聚曉散”，舉行祭祀儀式，更有死后裸葬的教義。這些與中國的傳統(tǒng)習(xí)俗有違背，自然得到了反對(duì)。但是當(dāng)時(shí)官府反應(yīng)也很強(qiáng)烈，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，沒收財(cái)產(chǎn)不說，還要株連九族，發(fā)配邊疆。如有告發(fā)者，則以沒收財(cái)產(chǎn)的半數(shù)資為獎(jiǎng)勵(lì)。

連鎖反應(yīng)之下，一個(gè)叫做方臘的人，由于親族的背叛，他也便打起了起義的名號(hào)。另一方面，與現(xiàn)在這個(gè)局面相關(guān)的是，當(dāng)時(shí)北宋政府對(duì)鹽、茶、酒等商品實(shí)行專營，從中牟取高額利潤(rùn)以補(bǔ)貼中央財(cái)政虧損。再加上宋徽宗時(shí)期，徽宗窮奢極侈，官吏們橫征暴斂，都促成了這場(chǎng)起義。

在這種情況下做好生意，實(shí)在是困難，但是又沒有其他出路，也只好苦心經(jīng)營。

決心回去之前，他們還特意看了這里的紡織技術(shù)。做“雪霽”前，他們也考慮過絲綢，養(yǎng)蠶之類。現(xiàn)在這方面的資源也確實(shí)比較多。比如撫州的蓮花紗和醒骨紗，都很出名。關(guān)于蓮花紗有一個(gè)很美的詩：

芙蕖供色更供絲，緝就沙溪水面漪。

疏密整斜于雪似，香輕軟細(xì)與風(fēng)宜。

集裳妙得靈均意，織藕新翻蜀客詞。

喚作似花還得否，只應(yīng)花卻似渠伊。（項(xiàng)安世《紗詩》）

所以說中國的魅力，不只在于旗袍上面。宋代公私衣服改用羅，但宋代羅的發(fā)達(dá)與輿服制度相關(guān)，如果有人借此來研究，也許，會(huì)發(fā)現(xiàn)更深的秘密。《中國絲綢通史》里說：北宋至南宋初，緙絲技法由北方而至定州，再由定州而至內(nèi)地，逐漸為內(nèi)地所接受。由于中原及南方地區(qū)所用的提花織機(jī)均已十分普及，因此，作為一般織物面料來說，緙絲的方法過于復(fù)雜，成本太高，然而，另一方面，緙絲恰好迎合了宋朝皇帝喜好書畫的心理，北宋文思院中就有‘克絲作’，專門生產(chǎn)緙絲，用于裝裱書畫（又稱“刻絲”，是中國最傳統(tǒng)的一種挑經(jīng)顯緯的欣賞裝飾性絲織品。宋元以來一直是皇家御用織物之一，常用以織造帝后服飾、御真（御容像）和摹緙名人書畫）……

所謂“刪繁就簡(jiǎn)三秋樹，領(lǐng)異標(biāo)新二月花”模仿再好，最終大家喜歡的還是原著，再復(fù)雜的文化，最終流傳至深的也是簡(jiǎn)約以后的。所以這項(xiàng)技術(shù)，也成了文化寶庫。而并沒有深入流傳。這個(gè)，也是簡(jiǎn)約的力量。

系船，泊舟，聽山歌，“抱布貿(mào)絲”兩個(gè)人又由江西轉(zhuǎn)路往回走了。在這里，他們見識(shí)了許多，但也有很多沒有遇到。“襟三江而帶五湖”的壯舉也只有存在于想象之中了。

中國人還有一個(gè)特點(diǎn)，就是不忘本。這每一片寧靜的土地上面，都是先人無數(shù)次戰(zhàn)爭(zhēng)換取而來的。踏著這些路線，心情是愉悅，而沉重的。

離開前，他們又去了勾欄見了故人。以前下棋的那些朋友，基本都參加了宗澤的那次防御戰(zhàn)爭(zhēng)。現(xiàn)在汴京那邊，第一撥的抵御剛剛結(jié)束，大家只能稍微舒緩心情。顧顏也告別了那個(gè)相交的老人，在他們慈祥的面龐上，顧顏竟然看到了生活的希望。臨行前，蔣琳送給他們一個(gè)很古老的指南針，還有告訴他們船上生存的一些箴言，希望他們能順利到達(dá)汴京。沈志以為多余了，但是，以后的麻煩，證明蔣琳還是沒有多言。

沈志把指南針給顧顏，帶有玩笑的意味說：“這樣你就不會(huì)迷路了。”

這次他們是自己雇的船只，行于舟山，真有蘇軾所說的“渺滄海之一粟”的感覺。

沈括也說過：“方家以磁石摩針鋒，則能指南”在野外辨明方向，其實(shí)還有其他的方法。這個(gè)東西，以后也許也有很大作用吧。

北宋后期，內(nèi)河航運(yùn)量大增，兩浙路的溫州和明州，造船量占據(jù)北宋各船場(chǎng)之前列，兩個(gè)船場(chǎng)平均一年造船1200艘。

蔣琳要做生意，就用船送了他們一段路程。有關(guān)貨物交通，由于漕運(yùn)船隊(duì)經(jīng)常出現(xiàn)延時(shí)現(xiàn)象，有一個(gè)叫做曾孝蘊(yùn)的人，為使運(yùn)河的航運(yùn)條件得到改善，上諫皇帝修造比復(fù)式船閘更為合理適用的“澳閘”（所謂澳閘，就是在復(fù)式船閘的閘室附近，建一個(gè)大的儲(chǔ)水池，稱水澳。當(dāng)把下首閘門關(guān)閉后，先把水澳的水位放回閘室，再開啟上首閘門。這樣，每次開閘通航，便可省下相當(dāng)于水澳容積的水量。另外，在他的倡導(dǎo)下在他的積極推廣下，當(dāng)時(shí)江浙川等經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，船釘已廣泛運(yùn)用開來。）

拜別了蔣琳這個(gè)很大的靠山，他們很快就又遇到了麻煩。他們被海盜跟蹤上了。船夫棄船而逃，沈志只好自己來劃船。心情已經(jīng)不是那么愜意了。畢竟雙拳不敵，被他們活活抓了起來。內(nèi)河航運(yùn)出現(xiàn)過“萬石船”。當(dāng)時(shí)所造海船船形下側(cè)如刃，便于破浪，船上設(shè)備齊全，包括拋泊、駕駛、起碇、轉(zhuǎn)帆和測(cè)深等方面。還設(shè)置了隔離艙，使用了稱為“轉(zhuǎn)軸”的桅桿，從而增強(qiáng)了戰(zhàn)勝逆風(fēng)惡浪的能力。而海盜們用的船雖然沒有這么高級(jí)，但是也是從陣勢(shì)上面足以嚇人了。

沈志以前說：“一定要學(xué)會(huì)自己保護(hù)自己”，這次，他們又會(huì)怎么樣化解這次麻煩呢。

繼續(xù)來看，人心的力量。