夫四規(guī)之法，獨(dú)資於神術(shù)，千年之奇，唯求於烏影，含光寫貌，雖睹其儀，尚象通靈，罕存其制。而鑑之為妙也，貞質(zhì)內(nèi)凝，湛然惟寂，清暉外瑩，覽焉遂通。應(yīng)而不藏，至人之心愈顯，照而徵影，精變之形斯復(fù)。所謂有貞明之道也，有神靈之正也。捧玩之寶，莫先玆器，既可以自見(jiàn)，亦可以鑒物。此鑑所以外圓內(nèi)方，取象天地也。中列爻卦，備著陰陽(yáng)也。太陽(yáng)之精，離為日也；太陰之精，坎為月也；星緯五行，通七曜也；雷電在卯，震為雷也；天淵在酉，兌為澤也；雲(yún)分八卦，節(jié)運(yùn)四時(shí)也，此表天之文矣。其方周流為水，以瀉四瞑，內(nèi)置連山，以旌五嶽，山澤通氣，品物存焉，此立地之文也。詞銘四句，理應(yīng)三才，類而長(zhǎng)之，可以意得，此寄言以明人之文也。故曰含象鑑，蓋總其義焉。勒書(shū)于匣，詳觀制器之象矣。

金龜綠地

景震劍序

夫陽(yáng)之精者，著名於景，陰之氣者，發(fā)揮於震，故以景震為名，式備精氣之義。是知貞質(zhì)相契，氣象攸通，運(yùn)用之機(jī)，威靈有應(yīng)。撝神代形之義，已覩於真規(guī)，收鬼摧邪之理，未聞於奇制，此所以劍面合陰陽(yáng)，刻象法天地，乾以魁罡為杪，坤以雷電位鋒。而天罡所加，何物不伏，雷電所怒，何物不摧。佩之於身，則有內(nèi)外之衛(wèi)，施之於物，則隨人鬼之用矣。

唐明皇御批并詩(shī)

勅得所進(jìn)明照寶劍等，含兩曜之暉，稟八卦之象，足使光延仁壽，影滅豐城，佩服多情，慙式四韻。

寶照含天地，神劍合陰陽(yáng)。日月麗光景，星斗裁文章。寫鑑表容質(zhì)，佩服為身防。從玆一賞翫，永德保齡長(zhǎng)。

進(jìn)司馬天師鑄含象鑑表

臣聞川嶽逢時(shí)，猶能顯瑞，草木應(yīng)運(yùn)，尚或呈祥。況臣生遇昌朝，長(zhǎng)居比屋，茍有奇物，合進(jìn)明庭。臣先收得唐司馬天師為明皇所鑄含象鑑一面，家傳累世，掌祕(mì)多年。其鑑外圓法天，內(nèi)方則地，配坎離於日月，布雲(yún)氣於山川，右則定位於天淵，左則表威於雷電，八卦咸列，四瞑克周，包其道於乾坤，震其功於邪魅。故名含象，以應(yīng)至尊，其圖見(jiàn)祕(mì)於玄科，其事顯存於道藏。竊念臣樵漁賤族，樗櫟頑材，濫親鄒魯之風(fēng)，叨遇陶唐之化，其鑑故難藏隱，式合彰明，謹(jǐn)隨狀上進(jìn)，晚黷天聰。臣無(wú)任兢惶隕越激切屏營(yíng)之至，伏候勑旨。

景德二年十月　日臣吳及　狀奏

鑄劍鏡法并藥

凡鑄劍鏡，須得百鍊真鐵可鑄。凡鍊鐵既精，無(wú)硃砂銀勾鐵，不名精劍。所以太古劍神鏡，自軒轅黃帝受神胥公法，後傳左丘子、鏡鎁干將、吳越奇霄公，皆會(huì)神鑑靈劍法。後人不得硃砂銀勾添精鐵，難以鑄成，今先火鍊硃砂成銀，次鍊鐵勾添相雜，取年月日時(shí)，劍鏡如前法所圖樣，又別作尺寸展樣，或大小各有法度也。

鍊砂成銀法

上色山澤銀半斤，丹砂半斤，鉛末半斤，汞半斤。

右件杵令勻納瓷合中，麵裹一重三指厚，坐沙甑中蒸七日，冷取出成上色銀，復(fù)以垍合成固濟(jì)入灰池中，養(yǎng)火十四日，日足五斤火鍛，取出鹽蓋韝之，立成至寶。