作詩話有數難：夫古今文人，篇什鱗萃，然玄珠在握，動嗟赤水之遺；碧樹周阿，或漏海人之網，此一難也。甄錄人物，互有主張，是以韋縠選才，不鈔老杜；房祺編集，獨闕遺山。于是目論致疑，耳食見責，又一難也。”︳謨定命”，辭固溫雅；吉甫作頌，語亦清新。嗜好有偏，甄綜無定，此又一難也。季緒訶誚，士多謗傷；敬之稱揚，人懷喜悅。嗜諛惡訐，自古而然，此又一難也。操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器，自非然者，孰能平理若衡，照辭如鏡？是以坡公誤徐凝為惡詩，鍾嶸列陶濟于中品，是非顛倒。物論貝嗤，此又一難也。

金元兩代詩人，當推遺山為大家。遺山生長并州，登宣宗興定五年進士。貞佑初始南渡河，嗣是周流齊、魯、燕、趙、晉、魏間幾三十年，歷官鎮平、南陽令，至尚書省左司員外郎。金亡，北歸不仕。其交游見于集中者，如楊云翼、趙秉文，則金之鉅卿也，朝士如雷淵、麻九疇、王渥、李汾、李氏四桂，耆宿如趙江漢、王滹南、辛敬之、馮叔獻，后生如郝伯常，詩友如秦簡夫、靖南湖，酒友如劉紫薇、陳秀玉等，皆一時豪俊，遺山無不與之款接。遺山生逢易代，至性天成，每云：“家貧親已老，形瘵心欲死。”又云：“我行潁川道，永念負甘旨。”《金亡后即事》云：“西風一掬孤臣淚，叫斷蒼梧日暮云。”《女幾山懷溪南辛老》云：“欲就溪南問遺事，不禁衰涕落煙霞。”君親朋舊之懷，往往見諸歌詠。至其為學，則云：“先儒骨已朽，百罵不汝讎。胡為文字間，刮垢生瘢疣。”其泯絕門戶攻訐之私，尤為后人所不及。嘗志欲修金史而未果，乃筑野史亭，成《中州》一集，凡百余年來南北鉅儒節士，網羅散失，記載靡遺，自云：“此書成，雖溘死道傍無憾。”又詩云：“濕薪煙滿眼，破硯冰生髭。造物留此筆，我貧復何辭。”惓惓故國，可謂至矣。錢名山嘗言：“遺山之后，未有遺山。”殆不僅以其文字言乎？

遺山七言古歌行，開闔動宕，馳驟奔放，蓋所謂“挾幽并之氣”，此為第一。如《虞坂行》、《南溪》、《赤壁圖》、《秦川圖》、《寄溪南詩老辛敬之》、《蕭仲直長史齋》、《荊棘中杏花》、《贈別孫德謙》、《贈張彥遠》、《此日不足惜》、《送希顏赴西臺兼寄李汾長源》、《涌金亭示同游諸君》、《泛舟大明湖》、《游泰山》、《西樓曲》、《隋古宮行》、《天門引》、《蛟龍引》、《解劍行》等可二十篇，讀之神為之王。且篇中往往雜糅唐宋人句，如“黃鶴一去不復返”、“白鷗萬里誰能馴”、“事殊興極幽思集”、“天淡云閑今古同”、“管城初無食肉相”、“黃帽非供折腰具”，恰如自出機軸，無襞積痕，此其獨長也。其次為七言律，又其次為五言古，亦瀏亮閑婉。至五言絕，多率易，不足觀。七言絕，題畫詩十居五六，亦無甚佳思矣。

遺山七律，篇篇鉤勒，字字辟灌，而尤工于隸事。如云：“只知河朔歸銅馬，又說臺城墮紙鳶。”此詠白撒得河北降將，及哀宗突圍北走，命白撒攻新衛取糧，為元將史天澤所敗事也。”石苞本不容孫楚，黃祖安能貸禰衡。”此詠李汾被武仙脅迫，絕命而死事也。”壯志相如頭碎柱，赤心嵇紹血沾衣。”此詠王渥赴宋議約，及忠忽烈援汴，兵敗，渥死難事也。其他寫情寫景者，云：“華表鶴歸應有淚，銅盤人去亦無心”、“傷時賈誼頻流涕，臥病王章自激昂”、“華胥夢破青山在，《梁父》吟成白發催”、“黃花自與西風約，白發先從遠客生”、“淹留歲月無余物，料理塵埃有此杯”、“黃菊有情留小飲，青燈無語伴微吟。、“春寒春暖花如故，年去年來老漸催”、“春風碧水雙鷗靜，落日青山萬馬來”、“蕩蕩青天非向日，蕭蕭春色是他鄉”，諸聯感時觸事，凄人心脾。《甌北詩話》譏其“書卷不多，不如蘇陸之博大”。余曰正惟其不多，故能精切如此。譬之用兵，苻堅百萬之師，不敵謝公八千之眾，在精而不在多也。紀律不諳，形勢不審，雖蜂屯蟻聚，又安用哉？

昔人評遺山詩：“不使奇字，新之又新；不用晦字，深之又深。”遺山亦自言：“功夫到方圓，言語通眷屬。”見《與張仲杰論文詩》。又《自題》云：“共笑詩人太瘦生，誰從慘淡得經營。千秋萬古回文錦，只許蘇娘讀得成。”又《后論詩》云：“不信驪珠不難得，試看金翅擘滄溟。鴛鴦繡了從教看，莫把金針度與人。”皆自道其功力，并喜獨得詩中奧旨也。

遺山詩全得力于杜。如云：“長鯨駕空海波立，老鶴叫月蒼煙愁。”此效“豫章翻風白日動，鯨魚跋浪滄溟開”句法也；《贈常山侄》云：“黑鷹破殼自神駿，黃犢放腳須跳梁。”此效“驊騮作駒已汗血，鷙鳥舉翮連青云”句法也。其《論詩絕句三十首》，于山谷、后山頗多不滿，故云：“論詩寧下涪翁拜，未作江西社里人。”《題中州集》云：“北人不拾江西唾，未要曾郎借齒牙。”指曾改忄造選宋詩也。然亦有摹杜太似之病，如《紀子正杏園宴集》云：“未開何所似，乳兒粉妝深”、“絳唇半開何所似，里中處女東家鄰”、“就中爛漫尤更好，五家合隊虢與秦”數語，全效《麗人行》。

遺山詩復句最多，《甌北詩話》已備舉之。余觀其古風，結處格調相同者亦不少，如《趙和卿醉歸圖》云：“好著蹇驢馱我去，與君同醉杏園春。”《崔夢臣北上》云：“他日南歸吾未孝，與君同醉晉溪春。”《送詩人秦簡夫歸蘇墳別業》云：“蹇驢馱入醉鄉去，袖中知有眉山春。”《贈答趙仁甫》云：“都門回首一大笑，袖中知有江南春。”《南冠行》云：“安得酒船三萬斛，與君轟飲太湖秋。”

《滹南遺老集》五十六卷，元初金遺民王若虛（從之）著。集有詩話三卷、雜文及詩一卷。詩古今體只二十四篇而已，余皆為辯論群經子史之可議者，如論《春秋》“宋災伯姬卒”及《檀弓》“子上不喪出母”，闡發權變之宜，足破古人解經之陋，尤為有功世道。詩話所尊者惟杜，杜之后惟樂天，于山谷、后山多所譏評。評山谷者，凡二十余見，如云：“荊公‘兩山排闥送青來’，讀之不覺其詭異。山谷云：‘青州從事斬關來。’又云：‘殘暑已促裝。’此與‘排闥’等耳，便令人駭愕。”又云：“詩人之語，詭譎寄意，固無不可。然至于太過，亦其病也。山谷《題惠崇畫圖》云：‘欲放扁舟歸去，主人云是丹青。’使主人不告，當遂不知乎？”俱言之成理，學詩者當深長思也。詩中有《題淵明歸去來圖》云：“拋卻微官百自由，應無一事掛心頭。消憂更藉琴書力，借問先生有底憂。”“名利醉心濃似酒，貪夫袞袞死紅塵。折腰不樂翻然去，此老猶為千載人。”可知其好議論矣。遺山有《別王使君丈從之》詩云：“謝公每見皆名語，白傳相看只故情。”蓋為汴京破后，滹南微服北歸而作。

《道園學古錄》五十卷，元奎章閣學士虞集著。首《在朝稿》二十卷，則為開國時王公碑銘、哀誄之文；次《應制錄》六卷，則為冊文、制誥、碑銘、題銘、題跋之類，有詩十余篇；次《歸田錄》十八卷，則為僑寓臨川時詩文、雜著；次《方外稿》六卷，則大率禪院、道觀之文也。史言元初大典冊皆出集手。覽觀其制，道園固為一代作家，元初制度，亦頗可觀。道園嘗為史官，熟于金、元掌故，所為碑版文字，足為史家討之助。茲標舉其二三：“女真分族砦居，各為部落，故其為氏或以名、或以爵、或以官、或以里。”（《高魯公神道碑》文。）”凡禁近之臣分，服御、弓矢、食飲、文史、車馬、廬帳、府庫、醫藥、卜祝之事，皆世守之。官雖盛貴，然一日歸至內廷，則執其事如故，至于子孫無改。”（《宣徽院使賈公神道碑》。）”國初建大都，分侍衛、親軍為列衛，布諸畿內。衛必有營，而特立孔子之廟，儒學在焉。衛之官，有都指揮使以至將帥偏裨，而特設儒學教授。衛官皆三歲一更，獨教授常在治所。”（《武衛新建先圣廟堂碑》。）又《元史楊朵兒只傳》、《阿刺罕傳》皆取《楊襄愍公神道碑》、《曹南王勛德碑》文為藍本。又《阿刺罕傳》“祖撥撒事太祖為火而赤，又為博而赤”，史不申敘其名稱，而《曹南王碑》云：“火而赤司服御弓矢者；博而赤司烹餁者也。”《通鑒纂要》至元十七年：“以阿刺罕為右丞相，率師十萬擊日本。”而《阿刺罕傳》云“十八年”、云“左丞相”、云“軍馬四十余萬”，皆據《曹南王碑》言之也。道園文典重肅穆者，如《翰林學士承旨劉公神道碑》、《江西行省平章政事伯撒里惠政碑》、《賀丞相墓志銘》、《中書平章政事蔡國張公墓志銘》，皆煌煌鉅制也。其詩只清婉而已。惟與范德機善，見于其詩頗多。《題范德機詩集》云：“抱膝長吟老范兄，寒巖古柏兩同清。”《舟過清江憶范德機》云：“千載清風東漢士，百年高興盛唐詩。”《賦范德機詩后》云：“玉堂妙筆交游盡，投老江南隔死生。最憶崖州相值處，華星孤月海波清。”則其人文采風流可想。范名槨，字亨父，《元史》附《虞集傳》。范亨父《德機集》凡七卷，五言古體二卷、五言律絕合一卷、七言古體二卷、七言絕句一卷、七言律句一卷，為臨川葛仲穆（雍）所編次。亨父詩，五言古句法典重，而時失于澀滯，其源出于顏光祿，如《袁州謁袁祠》云：“乘月泛修渚，凌晨訪崇臺。曾甍匝地起，疊觀凌云開。”一起尤似。七言歌行，集中最擅勝場，如《題李白郎官湖》、《王氏能遠樓》等篇，皆有謫仙風調。五言律句，多善狀難寫之景，如云：“江翻垂木動，風過雜花回。”言樹木之影倒垂江中，因波翻而影動；雜花之香故已遠去，因風過而復回。妙在不說出“影”字、“香”字。又云：“浴鳧浮斷梗，過雁折危樓。”此言斷梗因鳧群之浴而動蕩，雁以危樓高聳故折改其方向也。“浮”字、“折”字皆見其錘鏈之苦。

集中有《掘冢歌》一首，最警策。詩云：“昨日舊冢掘，今朝新冢成，冢前兩翁仲，送舊還迎新。舊魂未出新魂入，舊魂還對新魂泣。舊魂丁寧語新魂，好地不用多子孫。子孫綿綿如不絕，曾孫不掘玄孫掘。我今掘矣良可悲，不知君掘復何時。”世之溺風水而好為千年調者，讀此可猛省。

《香蘇山館詩集》，古詩十七卷、近體十九卷，江西東鄉吳蘭雪（嵩梁）著，首有王昶、法式善、姚瑩、曾燠等序。蘭雪，嘉慶庚申舉人，道光初，出刺黔西州。翁覃溪、王述庵、王夢樓、袁隨園輩盛稱其詩，其名與黃仲則相埒，朝鮮、琉求至有供其畫像者。然余觀蘭雪古詩，筆雖縱恣，每多題外鋪敘，頗嫌詞費。近體則試帖氣未盡，未能臻開闔駕構之妙。至其為朋舊題圖卷之作，十居七八，尤令人厭倦，雖曰敢名者多，亦笑其樂此不為疲也。集中如“衣上白云晴更濕，笠邊紅日午尤涼”、“花如新病扶初起，苔似閑愁掃又生”，此等好句，時一遇之，未能多得也。他若“無官便作神仙想，不朽原非將相名”、“平心自覺能容物，習靜惟應臥擁書”、“無才豈敢談經世，有福方能坐讀書”，雖言有趣理，然終是學人之詩。

蘭雪詩，病在下字太重。如“開甕酒香濃透屋，壓床書卷亂圍山”，“濃”字、“透”字、“壓”字、“亂”字，皆有握拳透爪之跡。余謂上句不及余之“酒熟開尊香滿屋”，下句不及湛如之“小床書似亂山疊”語較自然，然此可為知者道矣。

律詩對仗，不必妃青儷白以為工也，須觀其一聯中下字虛實能否銖兩悉稱，而一句中上半句與下半句如何堆垛。上下聯能兩兩相對乃佳，而蘭雪句法多有可議。如云：“有花開日頻澆酒，無事經年懶入城。”“無事”二字可省，“有花”二字割去，便不成句矣。且“懶”與“頻”亦對不過。又云：“青山荷鍤能狂醉，紅袖扶筇亦俊游。”“紅袖”能“扶筇”，“青山”安能“荷鍤”？又如“行裝書愛攜千卷，廣廈陰當庇萬家”、“金鑄居然推賈島，辦香難得配東坡”，皆有語病。

詩中用經語，大謝及老杜最多，然不善為之，便易塵腐。而蘭雪寄其妾云：“自悔勞人常草草，可憐楊柳太依依。”又黃左田云：“濃陰園有桃千樹，清澈揚之水一條。”俱有風致，左田名鉞，當涂人，乾隆進士，有《壹齋詩集》。

遂寧張船山先生，詩學太白、東坡，而不襲其面目，于袁、蔣、趙三家外，能拔戟自成一隊，洵豪杰之士也。詩凡二十卷，皆手自刪定。篇首自記只寥寥百余字，且并不乞序于人。（見《日知錄》十九卷有《書不當兩序》一則，乃知先生有見地。）余每見各家集中，例有懷人詩，多扯名公巨卿以裝門面，此格防于杜之《八哀》，然數見不鮮，亦殊可厭。而船山《庚戌除夕懷人》八首，皆老兵、倡妓、輿臺之屬，其避俗若浼、玩世不恭，可以想見。

船山貧而兀傲，其詩遂多牢騷抑郁之語。如云：“親舊更誰容我傲，窮愁真恥受人憐”、“難測天心姑任運，既來人世可無情”、“交疏偏有知名客，兒好強于負郭田”、“書殘盡費閑心補，畫好時防俗手題”。又“佛空未易忘衣食，兵在何從計死生”，此于饑荒兵亂之世，人人有此想，卻不曾有人說出。又“一蝶馱花冒雨飛”七字甚香艷，可入《甌香室畫譜》。

牧齋《高會堂》一集皆紀漫游云間事，其序云：“不到云間十有六載矣。水天閑話，久落人間；花月新聞，已成故事。”“頃者菰蘆故國，兵火殘生，衰晚重游，人民非昔。”“是行也，館于武靜之高會堂，遂以名其詩。”“時丙申陽月十有一日，書于青浦舟中”云云。考其時，則為順治十三年也。集中有《徐武靜生日》詩，以是知為徐氏。一時相與周旋者，如張洮侯、董得仲、宋子建、陸子玄、沈麟諸人，府志當有可考。其《高會堂》詩句云：“鶴唳秋風新谷水，雉媒春草昔茸城。”余每欲取老杜詠滕王閣法，為去“新”、“昔”而易“猶”、“自”二字，以為較蒼渾，雖牧翁復生，當亦首肯。其《贈妓彩生》云：“老眼看花不耐春，裁紅綴綠若為真。他時引鏡臨秋水，霜后芙蓉憶美人。”又《贈別彩生》云：“紅顏白發偏相滯，都是昆明劫后人。”此老人品固無足重，然自是深于情者，綠之以為鄉邦佳話。

朱竹垞《鴛湖棹歌》有云：“留客最憐鄉昧好，屠墳秋鳥馬嗥魚。”注：“閩人卓成大，元末僑居甓川馬嗥城，殆即《水經注》所云‘馬城也，魚可為臘’云云。今人寫作‘馬交’，或寫‘馬膠’，皆以未知‘馬嗥’出處而誤。”按《棹歌》百首，泛記禾中風士，并非止詠南湖。詩中注地名、物產甚多，如“鴨餛飩”、“清若空”之類，皆絕好詩料也。

船山先生《出守萊州》詩云：“塞上承天語，民刁默化難。”按《管子七法》：“禁雕俗。”注：“雕俗謂浮偽之俗。”“刁“應書作”雕”，此必鈔胥從俗之訛。

揚子《方言》：“餳謂之饣唐餳，徒郎切，音唐。”知今之糖，即古之餳也。我國制糖之法由來已久，《說文》：“餳，熬稻為之。”此糖之以米為者；《楚辭》：“囗而鱉炮羔，有蔗漿些。”《齊民要術》云：“甘蔗榨取，汁似飴餳。”此糖之以蔗為者。唐詩：“簫聲吹暖賣餳天。“據鄭康成”簫管備舉”詩注云：“簫，編小竹管，如今賣餳者所吹。”則唐詩自是“餳”字，非“饣易”也。世俗于“餳”、“饣易”二字不分，且但知“餳”之音情，不知糖之為“餳”矣。餳饣長，饣皇也。即今之糖餅耳。昔劉夢得謂詩中用字宜有來歷，嘗以六經無“糕”字，不敢用。然白香山有《寒食過棗團店》詩，“團”亦非古字也。

《莊子·齊物論》：“狙公賦。”“囗”音序，即櫟實也，而今人往往誤為“芋”。又杜詩：“錦里先生烏角巾，園收栗未全貧。“此正用《徐無鬼》篇”先生居山林，食栗“故實。”栗”，小栗也，而刻本多作“芋”，應改正。

壬子、癸丑之間，邑中談藝之士張靜蓮（世昌）、徐伯匡（公輔）、慎侯（公修）、鄒葆蓀（尊德）、楊石年（輅）、徐儀九（來）、葉行百（春）等結為詩社，月必數集，其主人輪流為之。先期約定地址，或假公園，（舊靈圖亦名曲水園）或假余家半野亭或酒樓，以為歡聚之所。席間由主人命題，隔二三日，各出其所作，互為評品，以取笑樂。厥俊稍改前例，人酒一壺、肴一碗，共赴預定之家，名曰“胡蝶會”，“胡蝶”、“壺碟”，蓋諧聲也。開門掃徑者為東道主，亦輪流為之。丁巳以還，又有消寒之會，則又益孫丈作黼、方君仁俊二人。壬戌，鄒湛如（尊瑩）倡甓廬詩社，詠而不觴。凡社友及他縣人士課作，多乞各地名宿評閱，第其甲乙。乃曾不數年，兵亂相尋，舊游零落，風雅遂歇。

甲寅之夏，社中詠曲水園白荷，限用“尖”、“叉”韻。時外埠亦有和作，憶山陽朱亦奇孝廉邦偉兩律云：“云影波紋漾碧纖，如來寶相自莊嚴。接天爛漫花成海，映日晶瑩粉似鹽。爽挹涼痕依水檻，靜參香氣立風檐。隔溪菱實欣堪采，綠婉紅嬌角露尖。”“溪邊游女鬢堆鴉，水閣風涼好駐車。腕雪玲瓏爭似藕，臉霞瀲滟欲羞花。閑看鷺浴波如鏡，愿結鷗盟艇作家。一曲《惱儂》歸去路，盈盈新月照魚叉。”此外錢靜方（學坤）、鄒葆蓀等，佳句甚多，惜不能得其稿。惟憶葆蓀押“《昔昔鹽》”，以“田田曲”為對者。余詩不入集中，姑補錄于此，云：“萬斛紅塵不染纖，色香世界似華嚴。池塘戲葉魚吹沫，水國尋芳蝶舞鹽。得雨新聲如瀉玉，未秋涼意已侵檐。謝家詩格端堪比，艷發豐姿逗筆尖。”“鬧紅一舸聽嘔鴉，別樣風華映日車。名士連斟竹葉，美人打槳泛菱花。云扶玉立仙成隊，鷗抱香眠水作家。儂是青溪蓮社客，新詩斗險愧溫叉。”

詠雪詩之別調者，余前《詩話》已標舉一二。頃又見徐渭詩云：“騎都爛漫糜羊胃，庖坦橫縱解犢比。盡領熊罷歸拂掃，別從雉兔較罟{弟}。”詩凡八十韻，雖極詼怪之能，然終嫌嚼蠟。詠物詩，總以有寄托為主。王荊公云：“勢合便疑包地盡，功成終欲放春回。”何等氣象，而荊公一生抱負亦見于此。

篋中檢得余小頗《寓庸室詩鈔》四五葉，余與小頗未嘗通尺素，不知何自來也。然愛其詩功甚深，其《登快閣吊陸放翁》兩律，悲涼感喟，尤得放翁心事，為錄于下：“散關清渭罷從軍，投老東歸臥白云。半壁山川余涕淚，兩河消息斷知聞。樓船鐵馬驚秋夢，樵徑漁舟悵夕曛。應羨杜陵遭際好，亂離猶見中興君。”“長留詩卷恨纏綿，展向危樓一泫然。苦憶中原垂死日，傷心遺命《示兒》篇。廟堂殘局支和議，志士長纓負壯年。千載魂歸莫憑眺，冬青零落鑒湖邊。”小頗名坤，諸暨人。

“八月之官十月歸，九旬作吏竟何施。種粳種秫都休問，不是人間播種時”，此名山先生《題陶集》句也。余愛之，諷詠不去口。頃閱宋羅端良（愿）《淵明祠堂記》云：“跡其求邑，雖指公田為酒之利，然來去以秋仲冬月，非播種之時。”然后知先生之所本。然羅記只是實寫，而名山又別有感慨矣。名山喜讀人間罕見書，其詠史詩，腹儉者往往多不得其出處。

惕庵籍宜昌，遷金陵后，筑寧遠樓居之。迨國府南都，辟中山馬路，惕庵之居當其沖，被拆其半。因更筑瞻美樓，讀書賦詩其中。記其句云：“宿雨新從玄武霽，暮煙喜自紫金浮”、“攜酒閑吟雞埭月，弄舟時趁燕磯風”，皆自寫其閑居之趣。惕庵詩，務以清真雅正為主。嘗私淑其鄉先生東湖王定安孝廉，云：“湘鄉曾氏《十八家詩鈔》，實王氏主其選政。”因以其所著《塞垣集》為贈。己巳，惕庵《五十自述》云：“碧柳垂門同處士，青苗治國讓時賢。”風流蘊藉，是真得王氏法乳者。

余外祖母出嘉定夏氏。夏氏居黃渡，余幼時恒隨母往來戚里，因得盡識蕉飲（曰戔）、仲逵（曰璐）、勺賓（曰琦）等諸表。母舅仲逵先生，壯游燕、齊、豫、越，晚歲退休，喜為詩，遇余輒出示其稿，并命為刪拾。己巳，年七十，憶其《自述》有句云：“萬里秋山行欲遍，五更霜角夢將闌。”

華亭張敬垣（葆培），日本留學生，今之律博士也。精治庖饌，珍腴名酒，恒蓄于家，客至，咄嗟便辦。嘗見其《詠黃耳冢》一聯云：“洛下飛鴻才一瞥，云間走狗亦千秋。”語雖近謔，然屬對自工。

曩于友人處假《靈芬館集》讀之，愛其名貴句甚多。今隔二十余年，不能盡憶，惟三數聯尚往來胸臆間，如云：“三月落花如夢短，一湖春水比愁多”、“狂因醉后輕言事，窮為愁多廢著書”、“憂果能埋何必地，人猶難問況于天”。

松江于仲遲先生允鼎，奉其老母甚孝，豪飲工書，語妙天下。嘗攜其女游西湖，遇風覆舟。余以詩謔之云：“湖山信美供湯沐，兒女相隨話拍浮。洗耳歸來都刮目，路人指點說清流。”此仿隨園《調程魚門水經注疏河渠考》“此后輸君閱歷多”意也。文人剽竊，雖古人不能免。”惠崇河分岡，勢春入燒痕”一聯，千古以為談柄。人譏歐陽公好偷韓文，劉貢父解之曰：“永叔雖偷，卻不傷事主。”