官箴忍之一事眾妙之門當官處事尤是先務若能

清慎勤之外更行一忍何事不辦書曰必有忍其乃

有濟此處事之本也諺曰忍事敵災星少陵詩曰忍

過事堪喜此皆切于事理為世大法非空言也王沂

公常說吃得三斗釅醋方做得宰相蓋言忍受得事

螢雪叢說忍之名一也而用不同必有忍其乃有濟

小不忍則亂大謀此皆圣賢之所謂忍忍于不善也

所謂吉德也而世俗之所謂忍如猜忍剛忍之類乃

是忍于善而就不善也所謂兇德也王導不忍美人

之勸酒恐為見殺則強為之飲此則不忍也正所謂

忍于不善而就善也非吉德而何王敦之不顧美人

之死而不為之飲此世俗之所謂忍忍于善而就不

善也非兇德而何天之報施必以其類觀王導王敦

之后興衰禍福蓋可見矣然則不忍者正人之本心

孟子所謂人皆有不忍人之心是也而世俗之所謂

忍者殘義害善之本殺身覆族之由也項羽為人不

忍雖不能成事要之良心猶在伍子胥為人剛戾忍

詬雖能成事然良心喪失盡矣子家子曰一囗之不

忍而終身囗乎王導能忍事此皆忍于不善以就善

之謂嘗觀唐張公藝九世同居家無異議人問其故

公藝即書忍字以對亦鑒王敦之得失也

輟耕錄睦人邵元同先生桂子嘗作忍默恕退四卦

揭之坐隅真得保身慎言絜矩知止之道者矣其忍

卦曰忍亨初難終吉利君子貞不利小丈夫彖曰忍

剛發乎內柔制乎外故亨初若甚難乃終有吉唯君

子為能動心忍性不利小丈夫其中淺也象曰刃在

心上忍君子以含容成德初一小不忍則亂大謀象

曰小不克忍成大亂也次二必有忍其乃有濟象曰

能忍于中事克濟也次三一朝之忿亡其身以及其

親象曰一朝之忿至易忍也亡身及親禍孰大焉次

四出于跨下以成漢功韓信以之象曰跨下之辱小

辱也成漢之功大功也次五張公藝九世同居書一

忍字以對于天子象曰同居之義忍克致也積而九

世有容德也上六血氣方剛戒之在斗象曰方剛之

氣忍則滅也形而為斗自求禍也

雪濤小說世人無賢不肖皆言忍言耐煩此三字言

之甚易而其實有難能者若真能忍真能耐煩則其

取禍必少敗事必寡昔里中一富兒素慳亦能從事

于忍遇仇家欲嫁禍乃賄一乞丐于元旦托乞故出

言詈之富兒不為動已復詈其妻子亦不動丐者乃

裸而露其丑曰爾能啖我此物乎富兒不勝忿持挺

撻之一擊而斃為仇家所持竟坐償此知從事于忍

至于難忍而卒不能忍者也又一仕宦將之官其厚

友送之囑曰公居官無他難只要耐煩仕者唯唯已

而再囑三囑猶唯唯及于四五其人忿然怒曰君以

我為呆子乎只此二字奈何言之數四厚友曰我纔

多說兩次爾遂發惱輒為能耐煩可乎此知耐煩之

當然及遇小不可耐而遂不能耐者也余所以信忍

與耐煩為難能也

筆疇書曰必有容德乃大必有忍乃有濟君子立心

未有不成于容忍而敗于不容忍也容則能恕人忍

則能耐事一毫之拂即勃然而怒一事之違即憤然

而發是無涵養之力薄福之人也是故大丈夫當容

人而不可為人容當制欲而不可為欲制觀婁師德

丙吉之為人則氣自平而理自明矣

讀書鏡李沆為丞相秉政日狂生叩馬獻書歷詆其

短公遜謝曰俟歸詳覽生訕怒隨馬后肆言曰居大

位而不能康濟天下又不能引退以謝人言久妨賢

路寧無愧乎公于馬上踧踖再三曰某屢求退奈上

未允不敢去耳終無忤意囗弼字彥國少有罵者如

不聞人曰罵汝彥國曰恐罵他人又曰呼姓名而罵

豈罵他人彥國曰天下無同姓名者乎告者大囗及

為相嘗語子孫曰忍之一字眾妙之門睦族處事尤

為先務若清儉之外更加一忍則何事不便夫朝廷

用人專論才德而獨于輔臣又責以相度二字蓋相

地道也婦道也地欲耐物婦欲耐家不然佛氏所謂

蝦蟆禪一跳即倒耳

長水日抄淄川楊引道著六忍一曰忍觸觸者人犯

我也二曰忍辱辱者人凌我也三曰忍惡惡者我憎

人也四曰忍怒怒則憎之重也五曰忍忿忿則憎而

發之輕也六曰忍欲欲者貪而不欲止也此六忍者

戒之一身則一身安戒之一家則一家安推之以處

人己之間則所遇皆安而寡悔尤矣