昔如來于耆阇崛山中。與大阿羅漢阿若憍陳如摩訶迦葉無量等眾。演說大乘真經(jīng)。名無量義。是時天雨寶華布濩充滿。慧光現(xiàn)瑞洞燭幽顯。普佛世界六種震動。一切人天得未曾有。咸皆歡喜贊嘆。以為是經(jīng)乃諸佛如來秘密之藏。神妙叵測。廣大難名。所以拔滯溺之沈流。拯昏迷之失性。功德弘遠莫可涯涘。溯求其源。肇彼竺干流于震旦。爰自西晉沙門竺法護者初加翻譯。名曰正法華。暨東晉龜茲三藏法師鳩摩羅什重翻。名曰妙法蓮華。至隋天竺沙門阇那笈多所翻者。亦名妙法。雖三經(jīng)文理重沓互陳。而惟三藏法師獨得其旨。第歷世既遠。不無訛謬。匪資刊正。漸致多疑。用是特加仇校。仍命鏤梓。以廣其傳。嗚呼如來愍諸眾生。有種種性種種欲種種行種種憶想分別。歷劫纏繞無有出期。乃為此大事因緣現(xiàn)世。敷暢妙旨。作殊勝方便。俾皆得度脫超登正覺。此誠濟海之津梁。而燭幽之慧炬也。善男子善女人一切眾生。能秉心至誠。持誦佩服頂禮供養(yǎng)。即離一切苦惱。除一切業(yè)障。解一切生死之厄。不啻如饑之得食。如渴之得飲。如寒之得火。如熱之得涼。如貧之得寶。如病之得醫(yī)。如子之得母。如渡之得舟。其為快適欣慰。有不可言。噫道非經(jīng)無以寓。法非經(jīng)無以傳。緣經(jīng)以求法。緣法以悟道。方識是經(jīng)之旨。清凈微妙第一希有。遵之者則身臻康泰。諸種善根圓滿具足。如蓮華出水不染淤泥。即得五蘊皆空六根清凈。遄躋上善。以成于正覺者不難矣。茍或沉迷膠固。甘心墮落絕滅善根。則身罹苦趣。輪回于生死之域者。其有紀極哉。雖然善惡兩途。由人所趨。為善獲吉。為惡獲兇。幽明果報。不爽錙銖。觀于是經(jīng)者。尚戒之哉。尚勉之哉

永樂十八年四月十七日

妙法蓮華經(jīng)弘傳

唐終南山釋道宣述

妙法蓮華經(jīng)者。統(tǒng)諸佛降靈之本致也。蘊結(jié)大夏出彼千齡。東傳震旦三百余載。西晉惠帝永康年中。長安青門燉煌菩薩竺法護者。初翻此經(jīng)。名正法華。東晉安帝隆安年中。后秦弘始。龜茲沙門鳩摩羅什。次翻此經(jīng)。名妙法蓮華。隋氏仁壽。大興善寺北天竺沙門阇那笈多。后所翻者。同名妙法。三經(jīng)重沓文旨互陳。時所宗尚。皆弘秦本。自余支品別偈不無其流。具如序歷。故所非述

夫以靈岳降靈。非大圣無由開化。適化所及。非昔緣無以導(dǎo)心。所以仙苑告成。機分小大之別。金河顧命。道殊半滿之科。豈非教被乘時。無足核其高會。是知五千退席。為進增慢之儔。五百授記。俱崇密化之跡。所以放光現(xiàn)瑞。開發(fā)請之教源。出定揚德。暢佛慧之宏略。朽宅通入大之文軌。化城引昔緣之不墜。系珠明理性之常在。鑿井顯示悟之多方。詞義宛然。喻陳惟遠。自非大哀曠濟。拔滯溺之沈流。一極悲心。拯昏迷之失性。自漢至唐六百余載。總歷群籍四千余軸。受持盛者。無出此經(jīng)。將非機教相扣。并智勝之遺塵。聞而深敬。俱威王之余績。輒于經(jīng)首。序而綜之。庶得早凈六根。仰慈尊之嘉會。速成四德。趣樂土之玄猷。弘贊莫窮。永貽諸后。云爾