呂子曰樂之有情譬若肌膚形體之性情也情失則蕩音必巨失則隘音必小失則危音必淸失則煩音必濁太巨太小太淸太濁則必若震霆若聚蛟若哀弦若噪蜩夫古之為樂也有節(jié)有侈有正有滛陽散則定以陰陰閉則宣以陽陰陽滯則為滛為侈陰陽調(diào)則為節(jié)為正其所以為滛為侈者情之失也其所以為節(jié)為正者情之得也夫上古之樂情至而樂興中古之樂樂成而情生是故笙簧琴瑟樂之器也詞章譜曲樂之文也而皆非其情也執(zhí)笙簧琴瑟之所調(diào)詞章譜曲之所著而強襲焉脗合焉以為是樂也是情也人人皆樂樂幾何不亡耶夫漢魏晉唐之樂府樂之糟粕也當其時之為之則皆有情焉然其文止以述時事非以敘古人也敘古難于述時則以古人之情未必今人之情以情述情無過情無不及情則古今又未必不相及也何也夫人之形骸肥者瘠者高者矮者髯者疾者肌膚之白者墨者赭者而皆不得以已與也然其為情也則必隨乎其肥瘠高矮髯疾白墨赭者各自肖而各不相肖故其為樂也可觀可興可羣可怨其為詞也可曲可直可豐可廉皆適如乎其情而止夫適如其情而止雖古之樂府可也況今之樂府乎夫今之詞章譜曲無所施于笙簧琴瑟之用而以為樂府則樂之各有而樂之實亾矣然而吾不以名存實亾而樂府之者何也夫必漢魏之人之樂府有是題有是篇而今之人之樂府亦因以有是題有是篇是無情也是無樂也若古無是樂而今樂之則不必笙簧琴瑟而詞章譜曲固可以如其情而出之譬如優(yōu)孟衣冠以為樂也吾不謂然陶氏之琴無弦乃眞琴聲也夫今之樂府鐵崖始之茶陵繼之悔庵又繼之稚存洪子曰吾之為樂府也祖此矣昨歲喜晤洪子且喜讀洪子之樂府將以吾之所以論樂府者質(zhì)之而未有以間也今洪子梓其樂府乞余之序之余固何以序之錄其將以告洪子者以寄洪子以為然否耶夫淸廟之瑟朱弦而疏越一唱而三嘆者有進乎音者矣洪子年少力學而性情自得將不徒乎樂之有節(jié)無侈有正無滛已也異日者且與洪子相遇于無言也峕乾隆歲次辛卯夏月松崖學弟管干珍拜跋

余童時從黃石緘先生游先生素邃史學平居為說典午南北之際事極詳余聽之靡靡忘倦毎日夕自塾中歸粗憶其節(jié)畧為諸姊弟言之太夫人顧而色喜忽忽十數(shù)載余童而冠而先生則已休神家衖矣頃歲以來粗知讀史又以不獲從先生游得悉其緒論為恨今秋文戰(zhàn)報罷因取兩晉南北史事雜書之為擬古樂府百二十首非敢計工拙亦以志童時結習未盡而所聞于先生者雖忘失殆半輙棖觸于燈昏雨黑時也抑余聞先生言西涯西堂皆以樂府名家然西涯上下千百年而篇什較少西堂則珊瑚木難與牛溲馬勃并列有陸平原才多之嘆則先生雖伏膺二公之樂府而尙不能無遺議也因先生言益増今日之愧乾隆三十五年長至后二日稚存洪禮吉自序