聞如是。一時(shí)婆迦婆在阿迎阇（波斯匿王所造觀也）恒水側(cè)。與大比丘眾五百人俱。時(shí)有大聚沫為水所漂。世尊見(jiàn)已告諸比丘。汝等頗見(jiàn)此沫聚為恒水所漂不。諸比丘對(duì)曰。如是世尊。世尊告曰。此沫聚若有目士。諦觀察之思惟分別。彼人見(jiàn)已諦觀察之思惟分別。空無(wú)所有無(wú)來(lái)無(wú)往亦不堅(jiān)固。此水聚沫何可依怙。如是諸所有色。過(guò)去當(dāng)來(lái)現(xiàn)在。若粗若細(xì)若遠(yuǎn)若近。彼有目士諦觀察之思惟分別。彼人見(jiàn)已諦觀察之思惟分別。空無(wú)所有無(wú)來(lái)無(wú)往。空無(wú)所有亦不堅(jiān)固。此色陰有何堅(jiān)固。譬如夏雨有泡現(xiàn)。或有生者。或有滅者。彼有目士諦觀察之思惟分別。彼人已見(jiàn)諦觀察之思惟分別。空無(wú)所有。無(wú)來(lái)無(wú)往。亦不堅(jiān)固。猶如此水沫有何堅(jiān)固。如是此身中痛。當(dāng)來(lái)過(guò)去現(xiàn)在。若粗若細(xì)若好若丑若遠(yuǎn)若近。彼有目士諦觀察之思惟分別。彼已觀察思惟分別。覺(jué)知空無(wú)所有無(wú)來(lái)無(wú)往亦不堅(jiān)固。此痛陰中有何堅(jiān)固。譬若夏后日日正中。無(wú)有云曀野馬熾盛。彼有目士而觀察之思惟分別。彼已觀察思惟分別。則覺(jué)知空無(wú)所有無(wú)來(lái)無(wú)往亦不堅(jiān)固。此野馬有何堅(jiān)固。如是諸所有想。過(guò)去當(dāng)來(lái)現(xiàn)在。若粗若細(xì)若好若丑若遠(yuǎn)若近。彼有目士而觀察之思惟分別。彼已觀察思惟分別。空無(wú)所有無(wú)來(lái)無(wú)往亦無(wú)堅(jiān)固。此想陰中有何堅(jiān)固。譬如有人從城郭村落出。求堅(jiān)固彼器。便往大叢樹(shù)中。若見(jiàn)芭蕉樹(shù)生茂盛好。人見(jiàn)者歡喜。獨(dú)生無(wú)枝葉。若斷其根作三四段。在處皮處皮剝。卻欲求實(shí)不可得。況欲得堅(jiān)固。彼有目士諦觀察思惟分別。彼已觀察思惟分別。空無(wú)所有無(wú)來(lái)無(wú)往亦不堅(jiān)固。此芭蕉樹(shù)有何堅(jiān)固。如是諸所有行。過(guò)去當(dāng)來(lái)現(xiàn)在。若粗若細(xì)若好若丑若遠(yuǎn)若近。彼有目士而觀察之思惟分別。彼已觀察思惟分別。覺(jué)知空無(wú)所有無(wú)來(lái)無(wú)往亦不堅(jiān)固。此行陰有何堅(jiān)固。譬如黠慧幻師及幻師弟子在眾人前自現(xiàn)幻術(shù)。若有目士諦觀察思惟分別。彼已觀察思惟分別。空無(wú)所有無(wú)來(lái)無(wú)往亦不堅(jiān)固。此幻術(shù)有何堅(jiān)固。如是諸所有識(shí)。過(guò)去當(dāng)來(lái)現(xiàn)在。若粗若細(xì)若好若丑若遠(yuǎn)若近。彼有目士而諦觀察思惟分別。彼已觀察思惟分別。空無(wú)所有無(wú)來(lái)無(wú)往亦不堅(jiān)固。此識(shí)陰有何堅(jiān)固。爾時(shí)世尊便說(shuō)偈言。

色如彼聚沫　　痛如彼水泡

想如夏野馬　　行如芭蕉樹(shù)

識(shí)如彼幻術(shù)　　最勝之所說(shuō)

若能諦觀察　　思惟而分別

空亦無(wú)所有　　若能作是觀

諦察此身中　　大智之所說(shuō)

當(dāng)滅此三法　　能舍除去色

此行亦如是　　幻師不真術(shù)

爾時(shí)諸比丘聞佛所說(shuō)。歡喜奉行。