吳門諸信士集西方公據(jù)一書行世。閱今四十餘年。板漸模糊。或欲重刊新本。屬予校其得失。予閱其書。所繪諸圖。誘掖之意頗勤。而於古德遺文。信手?jǐn)h拾。都無倫次。其詞句亦間有謬誤。不可不正也。於是芟煩補(bǔ)闕。釐為七門。由淺既深。背小向大。庶乎淨(jìng)土之指南矣。公據(jù)之名。本東坡居士。東坡南行。以阿彌陀佛畫像自隨。曰。此軾往生公據(jù)也。至疾亟時(shí)。一方外友策以西方之事。東坡曰。西方不無。然箇裏著力不得。又云。著力即差。夫生死之際著力不得者。由其平日未嘗著力也。未嘗著力而曰著力即差。是猶枵腹而談龍肉也。吾甚惜東坡知有西方。而不能發(fā)至誠(chéng)心深心回向發(fā)願(yuàn)心。徒取口頭解脫。遂至束手臨岐而莫能自拔。豈不痛哉。菩薩從十信初心。發(fā)大勇猛。起大精進(jìn)。歷十住十行十回向。復(fù)從初地乃至八地。方入無功用道。然猶不舍悲願(yuàn)。饒益眾生。不如是。無以滿足菩提分故。安有凡夫地中。未曾發(fā)足。便擬懸車。亦終老死於蓬蓽之間而已。將次探泰華之嵯峨。窮江湖之浩渺。其可得乎。是書出。普願(yuàn)見聞隨喜。如說修行。不離當(dāng)處。而腳下蓮華大如車輪。三心具足。一念往生。猶壯士之伸臂。不煩著力。正好著力。儻復(fù)較量於得與不得之間。真似癡人說夢(mèng)也。遂錄付刻工而識(shí)其緣起如此。

乾隆五十七年夏六月知?dú)w學(xué)人彭際清題於文星閣僧舍