后魏天竺三藏菩提流支譯

如是我聞。一時(shí)婆伽婆。在王舍城迦蘭陀竹園。與大比丘僧千二百五十人俱。及大菩薩摩訶薩眾。爾時(shí)摩伽陀國頻婆娑羅王。出王舍城。詣迦蘭陀竹園精舍。至世尊所。頭面禮足。繞佛三匝。退坐一面。

爾時(shí)世尊即告頻婆娑羅王言。大王。如人夢中見于眾人。與諸婇女共相娛樂。此人覺已。憶念夢中眾人婇女。大王。于意云何。如是夢中眾人婇女。為有實(shí)不。頻婆娑羅王答言。不也世尊。佛告大王。于意云何。是人夢中見婇女。與諸人等共相娛樂。覺已憶念。如是之人寧有智不。大王答言。不也世尊。何以故。世尊。夢中畢竟。無有眾人及眾婇女。眾人婇女尚不可得。何況當(dāng)有共相娛樂。佛告大王。凡夫之人亦復(fù)如是。眼見美色便生愛著。既生愛著便起欲心。既起欲心起嗔癡業(yè)。或作身業(yè)。或作口業(yè)或作意業(yè)。彼所作業(yè)作已而滅。滅已不依東方而住。亦復(fù)不依南方而住。亦復(fù)不依西方而住。亦復(fù)不依北方而住。四維上下亦復(fù)如是。至臨終時(shí)行識將滅。其意現(xiàn)前。大王。如是行識。自作之業(yè)必盡受之。大王。如人夢覺。不見婇女及諸人眾。行識滅已初識次生。或生天中。或生人中。或生地獄。或生畜生。或生餓鬼。大王。以初識不斷自心相續(xù)。應(yīng)受報(bào)處而生其中。大王。觀諸生滅頗有一法。從于今世至未來世。大王。如是行識終時(shí)。名之為滅。初識起時(shí)。名之為生。大王。行識滅時(shí)。去無所至。初識生時(shí)。無所從來。何以故。識性離故。大王。行識行識空。滅時(shí)滅業(yè)空。初識初識空。生時(shí)生業(yè)空。觀諸業(yè)果亦不失壞。大王當(dāng)知。以初識心相續(xù)不斷而受果報(bào)。爾時(shí)善逝。說此語已。而說頌曰。

一切唯名字　　唯住想分別

名字分別說　　而說無所有

以種種名字　　說于種種法

法中無如是　　此法諸法相

名字名字空　　名字離名字

諸法無名字　　以名字而說

此法非實(shí)有　　以分別而生

彼分別亦無　　空以分別說

一切凡夫說　　眼能見于色

世間妄分別　　取之以為實(shí)

佛之所說法　　眾緣集故見

此是行次第　　為說第一義

非眼見于色　　意不覺諸法

此是第一諦　　非世間所覺

爾時(shí)世尊說此經(jīng)已。摩伽陀國頻婆娑羅王。一切世間天人阿修羅揵闥婆等。聞佛所說。皆大歡喜。