如是我聞。一時(shí)佛住舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園。與大比丘眾五百人俱。復(fù)有百千大菩薩眾。復(fù)有眾多天龍夜叉健闥婆眾。復(fù)有百千諸優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷眾。復(fù)有娑婆世界主梵天王及天帝釋四天王眾。復(fù)有十方世界無(wú)量比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷諸菩薩俱。爾時(shí)如來(lái)。于彼四眾說(shuō)如是法。有有則有苦樂(lè)。無(wú)有則無(wú)苦樂(lè)。是故離苦樂(lè)。則是涅槃第一之樂(lè)。彼五百聲聞比丘。一切皆是阿羅漢。諸漏已盡無(wú)復(fù)煩惱。心得自在。譬如大龍。心得好解脫慧得好解脫所作已辨。已舍重?fù)?dān)。逮得己利。盡諸有結(jié)。正智心解脫。得一切心自在第一波羅蜜。有無(wú)量學(xué)人。皆得須陀洹斯陀含阿那含果。有成就有漏法無(wú)量比丘眾。有成就無(wú)量阿僧祇功德菩薩摩訶薩。徒十方來(lái)。算數(shù)譬喻所不能及。亦非一切聲聞緣覺(jué)之所能知。除文殊師利菩薩。及大力菩薩。觀世音菩薩。彌勒菩薩摩訶薩。如是上首菩薩摩訶薩無(wú)量阿僧祇眾。譬如大地所生草木。從諸方來(lái)諸菩薩眾。亦復(fù)如是。不可稱(chēng)數(shù)。復(fù)有差摩比丘尼。與比丘尼眾俱。毗舍佉鹿子母。及末利夫人。各與無(wú)量大眷屬俱。須達(dá)長(zhǎng)者。與諸優(yōu)婆塞俱。爾時(shí)世尊。于大眾中說(shuō)有非有法門(mén)

爾時(shí)波斯匿王。從臥而起作是思惟。我今應(yīng)往至世尊所。念已即行。擊鼓吹貝。往詣佛所。爾時(shí)世尊。知而故問(wèn)。阿難。以何等故有鼓貝聲。阿難白佛言。波斯匿王來(lái)詣佛所。是其擊鼓吹貝之聲。佛告阿難。汝今亦應(yīng)擊大法鼓。我今當(dāng)說(shuō)大法鼓經(jīng)。阿難白佛言。世尊。是大法鼓經(jīng)名。我未曾聞。以何等故。名大法鼓經(jīng)。佛告阿難。汝何由知。是諸來(lái)會(huì)大菩薩等。悉不能知此大法鼓經(jīng)六字名號(hào)。何況于汝而得聞知。阿難白佛言。世尊。未曾有也。此法名號(hào)真實(shí)難知。如是阿難。實(shí)爾不異。阿難。此大法鼓經(jīng)。世間希有。如優(yōu)曇缽華。阿難白佛言。非一切諸佛有此法耶。佛告阿難。三世諸佛悉有此法。阿難白佛言。若然者。彼諸菩薩人中之雄。何故悉來(lái)。普集于此。彼諸如來(lái)。何故自于其國(guó)不演說(shuō)耶。佛告阿難。如有一阿練比丘隱居山窟。至?xí)r入村方欲乞食。道見(jiàn)人獸諸雜死尸。見(jiàn)已生厭。斷食而還。嗚呼苦哉。吾亦當(dāng)然。彼于異時(shí)。心得快樂(lè)。作是思惟。我當(dāng)更往觀察死尸。令增厭離。復(fù)向聚落求見(jiàn)死尸。修不凈想。見(jiàn)已觀察。得阿羅漢果。如是他方諸佛。不說(shuō)無(wú)常苦空不凈。所以者何。諸佛國(guó)土法應(yīng)如是。彼諸如來(lái)。為諸菩薩作如是說(shuō)。奇哉難行釋迦牟尼世尊。于五濁國(guó)土出興于世。為苦惱眾生。種種方便。說(shuō)大法鼓經(jīng)。是故諸善男子。當(dāng)如是學(xué)。彼諸菩薩。咸欲見(jiàn)我恭敬禮拜。故來(lái)會(huì)此。既來(lái)會(huì)已?；虻贸踝?。乃至十住。是故大法鼓經(jīng)。甚難值遇。是故十方大菩薩眾。為聞法故普皆來(lái)集。阿難白佛言。善哉善哉。一切善來(lái)。彼悉得此難得經(jīng)法。佛告阿難。如是深經(jīng)。非一切共。是故不應(yīng)說(shuō)言一切善來(lái)。阿難白佛言。何故彼非一切善來(lái)。佛告阿難。此經(jīng)典者。是諸如來(lái)。秘密法藏。甚深微妙。難解難信。是故阿難。不應(yīng)說(shuō)言一切善來(lái)。阿難白佛言。非如波斯匿王。臨陣斗時(shí)。擊大戰(zhàn)鼓。其聞聲者一切箭落耶。佛告阿難。波斯匿王擊鼓戰(zhàn)時(shí)。非彼一切聞鼓聲喜。有怯弱者聞而恐怖。若死近死。如是阿難。此大法鼓經(jīng)名。是二乘之人不信法門(mén)。是故阿難。譬如彼王。至斗戰(zhàn)時(shí)。擊王大鼓。此大法鼓。諸佛秘密。佛出世時(shí)。爾乃演說(shuō)

爾時(shí)世尊告大迦葉。此諸比丘清凈純一。真實(shí)強(qiáng)力離諸糟糠?？叭温劥舜蠓ü慕?jīng)不。迦葉白佛言。若有比丘犯戒違律。是大目連之所呵責(zé)。有如是比。我不同行。況復(fù)世尊。今此會(huì)眾。如栴檀林。清凈純一。佛告迦葉。今此會(huì)眾。雖復(fù)一切清凈純一。然于隱覆之說(shuō)有不善解。迦葉白佛言。云何名為隱覆之說(shuō)。佛告迦葉。隱覆說(shuō)者。謂言如來(lái)畢竟涅槃。而實(shí)如來(lái)常住不滅。般涅槃?wù)叻菤姆?。此修多羅離覆清凈。明顯音聲。百千因緣。分別開(kāi)示。是故迦葉。當(dāng)更觀察此諸大眾。時(shí)大迦葉。即復(fù)觀察彼諸來(lái)者。云何而來(lái)。時(shí)剎那頃。下信眾生。及聲聞緣覺(jué)。初業(yè)菩薩。自惟不堪。生退舍心。譬如王家力士。眾中有名千力士者。從座而起擊鼓唱言。誰(shuí)能堪任與我斗力。其不堪者默然而住。心自念言。我不堪任與彼斗力?；蚰軅麚p以致失命。于彼眾中無(wú)敢敵者。乃名勇健。難伏力士。建大勝幡。如是下劣眾生。及聲聞緣覺(jué)。初業(yè)菩薩。作是念言。我不堪任聽(tīng)受。如來(lái)已般涅槃。而復(fù)說(shuō)言。常住不滅。于大眾中。聞所未聞。從坐而去。所以者何。彼人長(zhǎng)夜。于般涅槃。修習(xí)空見(jiàn)。聞離隱覆清凈經(jīng)故。從坐而去。彼十方來(lái)聲聞緣覺(jué)初業(yè)菩薩。百千萬(wàn)億阿僧祇分。余一分住。謂彼菩薩摩訶薩信解法身常住不變者。爾乃安住受持一切如來(lái)藏經(jīng)。亦能解說(shuō)安慰世間解知一切隱覆之說(shuō)。善觀一切了義不了義經(jīng)。悉能降伏毀禁眾生。尊敬承順清凈有德。于摩訶衍得大凈信。不于二乘起奇特想。除如是等方廣大經(jīng)。不說(shuō)余經(jīng)。唯說(shuō)如來(lái)常住及有如來(lái)藏。而不舍空。亦非身見(jiàn)空?？毡艘磺杏袨樽孕?

佛告迦葉。汝更問(wèn)大眾。咸欲得聞此大法鼓方廣一乘。所謂大乘難信經(jīng)不。如是至三。迦葉白佛言。善哉世尊。即從坐起。偏袒右肩。右膝著地。頂禮佛足。右繞三匝已。告諸大眾。咸欲聞此大法鼓經(jīng)不。如來(lái)今當(dāng)普為汝等演說(shuō)一乘。所謂大乘。過(guò)一切聲聞緣覺(jué)境界。如是三說(shuō)。彼悉答言。愿樂(lè)欲聞。唯大迦葉。我等悉為聞法故來(lái)。善哉哀愍。當(dāng)為我說(shuō)大法鼓經(jīng)。迦葉復(fù)言。汝等云何信。彼即答言。譬如士夫年甫二十有百歲子。若佛如是說(shuō)者。我等亦當(dāng)如是隨信。況說(shuō)正法。而不信受。所以者何。如來(lái)如說(shuō)而行。如來(lái)凈眼圓照無(wú)閡。以佛眼觀知我等心。迦葉嘆言。善哉善哉。諸賢汝等?？叭温?tīng)大法鼓經(jīng)。若持若說(shuō)。佛告迦葉。譬如士夫年甫二十有百歲子。大法鼓經(jīng)亦復(fù)如是。所以者何。如來(lái)涅槃而復(fù)常住。一切無(wú)我而復(fù)說(shuō)我。彼即白言。唯佛能知。如世尊所說(shuō)。我等如是受持

迦葉白佛。唯愿世尊。說(shuō)大法鼓經(jīng)。擊大法鼓吹大法蠡。佛言。善哉善哉。迦葉。汝今聽(tīng)說(shuō)大法鼓經(jīng)。迦葉白佛言。唯然受教。何以故。是我境界故。是故如來(lái)大見(jiàn)敬待。云何為敬。曾告。我言。汝來(lái)共坐。以是因緣我應(yīng)知恩。佛言。善哉迦葉。以是義故。我敬待汝。迦葉。譬如波斯匿王。善養(yǎng)四兵。若斗戰(zhàn)時(shí)。擊大戰(zhàn)鼓。吹大戰(zhàn)蠡。對(duì)敵堅(jiān)住。緣斯恩養(yǎng)。戰(zhàn)無(wú)遺力。能勝怨敵。國(guó)境安寧。如是比丘。我般涅槃后。摩訶迦葉。當(dāng)護(hù)持此大法鼓經(jīng)。以是義故。我分半坐。是故彼當(dāng)行我所行。于我滅后。堪任廣宣大法鼓經(jīng)。迦葉白佛言。我是世尊口生長(zhǎng)子。佛告比丘。譬如波斯匿王。教諸王子。學(xué)諸明處。彼于后世?？敖B王種。如是比丘。于我滅后。迦葉比丘。護(hù)持此經(jīng)亦復(fù)如是

復(fù)次迦葉。如波斯匿王。多與諸王。共為怨敵。更相攻伐。于彼彼時(shí)。其諸戰(zhàn)士。象馬車(chē)步。四種兵眾。聞大鼓聲。心不恐怖堅(jiān)持甲仗。時(shí)王恩恤。多所賜赍。及當(dāng)戰(zhàn)時(shí)。加賜珍寶。及以城邑。若能克敵。冠以素繒。封以為王。如是迦葉。我諸聲聞比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷。如戒隨學(xué)波羅提木叉成就善住律儀。如來(lái)則與人天安樂(lè)。其有大功降四魔者。以四真諦解脫素繒。而冠其首。若有增上信解。求佛藏大我常住法身者。如來(lái)爾時(shí)以薩婆若。水而灌其頂。以大乘素繒。而冠其首。大迦葉。我今亦復(fù)如是。以大乘素繒用冠汝首。汝于未來(lái)無(wú)量佛所。當(dāng)護(hù)持此經(jīng)。迦葉當(dāng)知。汝于我滅后?？叭巫o(hù)持如是經(jīng)典。迦葉白佛言。當(dāng)如尊教。復(fù)白佛言。我從今日及滅度后。常當(dāng)護(hù)持廣說(shuō)此經(jīng)

佛告迦葉。善哉善哉。今當(dāng)為汝說(shuō)大法鼓經(jīng)。時(shí)虛空中。諸天龍眾。同聲嘆言。善哉善哉迦葉。今日諸天。大雨天華。諸龍王眾。雨甘露水。及細(xì)末香。安慰悅樂(lè)一切眾生。應(yīng)為世尊之所建立為法長(zhǎng)子。時(shí)天龍眾。同聲說(shuō)偈

王于舍衛(wèi)城伐鼓吹戰(zhàn)蠡

法王祇洹林擊于大法鼓

佛告迦葉。汝今當(dāng)以問(wèn)難之桴擊大法鼓。如來(lái)法王。當(dāng)為汝說(shuō)天中之天。當(dāng)決汝疑

爾時(shí)世尊告大迦葉。有比丘名信大方廣。若有四眾。聞其名者。貪恚癡箭悉皆拔出。所以者何。迦葉。譬如波斯匿王。有耆婆子。名曰上藥。若波斯匿王。與敵國(guó)戰(zhàn)時(shí)。告上藥言。汝今速持能為眾生拔箭藥來(lái)。爾時(shí)上藥。即持消毒藥。王以涂戰(zhàn)鼓。若涂若熏若打。若彼眾生。被毒箭者。聞其鼓聲。若一由旬。若二由旬。箭悉拔出。如是迦葉。若有聞信方廣比丘名者。貪恚癡箭悉皆拔出。所以者何。彼因此經(jīng)增廣正法以彼現(xiàn)法成就故。得此大果。大迦葉。汝當(dāng)觀彼無(wú)心凡鼓。以無(wú)心藥。若涂若熏若打。有如是力饒益眾生。況復(fù)聞彼菩薩摩訶薩信方廣比丘名。而不能除眾生三毒。迦葉白佛言。若聞菩薩名者。能除眾生三種毒箭。況稱(chēng)世尊名號(hào)功德。言南無(wú)釋迦牟尼。若稱(chēng)嘆釋迦牟尼名號(hào)功德。能拔眾生三種毒箭。況復(fù)聞此大法鼓經(jīng)。安慰演說(shuō)若偈若句。況復(fù)廣說(shuō)。而不能拔三種毒箭

佛告迦葉。如我先說(shuō)。凈戒比丘。隨心所欲。以本愿故。一切諸佛。皆有是法。所謂不作不起不滅。大法鼓經(jīng)。是故迦葉。汝于來(lái)世。亦當(dāng)如我。所以者何。若有四眾。聞汝名者。三種毒箭悉得拔出。是故迦葉。汝今當(dāng)問(wèn)。大法鼓經(jīng)。于我滅后。久于世間。護(hù)持宣布。迦葉白佛言。善哉世尊。今當(dāng)為我說(shuō)大法鼓經(jīng)。佛告迦葉。汝于大法鼓經(jīng)。應(yīng)少咨問(wèn)。爾時(shí)迦葉。即白佛言。善哉世尊。當(dāng)請(qǐng)所疑。如世尊所說(shuō)。若有有則有苦樂(lè)。無(wú)有則無(wú)苦樂(lè)。此有何義。佛告迦葉。若無(wú)有者。謂般涅槃第一之樂(lè)。是故離苦樂(lè)。得般涅槃第一之樂(lè)。若苦若樂(lè)。彼則是有。若無(wú)有者。則無(wú)苦樂(lè)。是故欲得般涅槃?wù)?。?dāng)求斷有。爾時(shí)世尊。欲重宣此義。而說(shuō)偈言

一切有無(wú)常亦無(wú)不變異

彼有有苦樂(lè)無(wú)有無(wú)苦樂(lè)

不為無(wú)苦樂(lè)為則有苦樂(lè)

莫樂(lè)諸有為亦勿更習(xí)近

若人得安樂(lè)還復(fù)墜于苦

若不到涅槃不住安樂(lè)處

爾時(shí)迦葉。以偈答言

眾生不為有涅槃第一樂(lè)

彼則名字樂(lè)無(wú)有受樂(lè)者

爾時(shí)世尊。復(fù)說(shuō)偈言

常解脫非名妙色湛然住

非聲聞緣覺(jué)菩薩之境界

迦葉白佛言。世尊。云何言色而復(fù)常住。佛告迦葉。今當(dāng)說(shuō)譬。譬如士夫。從南方摩頭邏來(lái)。有人問(wèn)彼。汝從何來(lái)。士夫答言。從摩頭邏來(lái)。即復(fù)問(wèn)言。摩頭邏為在何方。時(shí)彼士夫。即指南方。迦葉。非為彼人于此得信耶。所以者何。以是士夫自見(jiàn)彼來(lái)故。如是迦葉。以我見(jiàn)故。汝當(dāng)信我。爾時(shí)世尊。即說(shuō)偈言

譬如有士夫以手指虛空

我今亦如是名字說(shuō)解脫

譬如彼士夫遠(yuǎn)自南方來(lái)

今我亦如是從彼涅槃出

然彼迦葉。若見(jiàn)義者。則不須因緣。若不見(jiàn)義。則須因緣。如是迦葉。諸佛世尊。常以無(wú)量因緣顯示解脫。迦葉白佛言。云何為因。佛告迦葉。因者是事。迦葉白佛言。云何為緣。佛告迦葉。緣者是依。迦葉白佛言。愿更顯示。其譬云何。佛告迦葉。如由父母而生其子。母則是因。父則是緣。是故父母因緣生子。如是說(shuō)因緣住法。是名為成。迦葉白佛言。成者有何義。佛告迦葉。成者世間成。迦葉白佛言。云何世間。佛告迦葉。眾生和合施設(shè)。迦葉白佛言。云何眾生。佛告迦葉。法集施設(shè)。迦葉白佛言。云何為法

佛告迦葉。非法亦法。法亦非法。法者復(fù)有二種。何等為二。有為及無(wú)為。色及非色。更無(wú)第三法。迦葉白佛言。法何像類(lèi)。佛告迦葉。法者非色。迦葉白佛言。非法何類(lèi)。佛告迦葉。非法者亦非色。迦葉白佛言。若法非法非色無(wú)相。云何是法。云何非法。佛告迦葉。法者是涅槃。非法者是有。迦葉白佛言。若法非法非色無(wú)相者。彼慧者。云何知。何所知。何故知彼相耶。佛告迦葉。眾生生生死中。習(xí)種種福德清凈善根。是其正行。若彼行如是法。一切凈相生。若行此法者。是法眾生。眾生生生死中。行種種非福惡不善業(yè)。若彼行如是非法。一切惡不凈相生。若行此非法者。是非法眾生

迦葉白佛言。世尊。云何眾生。佛告迦葉。眾生者四界攝施設(shè)。謂內(nèi)地界水界火界風(fēng)界。及入處五根。乃至十三緣起支。（無(wú)盡意經(jīng)中云從不正思惟生無(wú)明故十三支）受想思心意識(shí)。是名眾生法。迦葉當(dāng)知。是名一切法。迦葉白佛言。是中何等法是眾生佛告迦葉。是中非一法名為眾生。所以者何。迦葉。譬如波斯匿王鼓。何等為鼓。迦葉白佛言。所言鼓者。皮木及捊。此三法和合。是名為鼓。佛告迦葉。如是和合施設(shè)。名為眾生。迦葉白佛言。聲鼓者非鼓耶。佛告迦葉。離聲鼓者。鼓亦有聲。以風(fēng)動(dòng)故。迦葉白佛言。鼓者為是法。為是非法耶。佛告迦葉。鼓者非法非非法。迦葉白佛言。名為何等。佛告迦葉。非法非非法者。名為無(wú)記。迦葉白佛言。有無(wú)記法者。世間應(yīng)有三法。佛告迦葉。無(wú)記相者。如非男非女。非男非女。名為不男。彼亦如是。迦葉白佛言。如世尊說(shuō)。父母和合而生其子。若父母無(wú)眾生種子者。不為父母因緣。佛告迦葉。彼無(wú)眾生種子者。名為涅槃。大常不男亦復(fù)如是。所以者何。譬如波斯匿王。與敵國(guó)戰(zhàn)時(shí)。彼諸戰(zhàn)士。食丈夫祿。不勇猛者。不名丈夫。如是無(wú)眾生種子者。不名父母。常不男者亦復(fù)如是

迦葉白佛言。世尊。善法不善法無(wú)記法。何者善法。何者不善法。何者無(wú)記法。佛告迦葉。樂(lè)受是善法?？嗍苁遣簧品ā２豢嗖粯?lè)受是無(wú)記法。此三法眾生常觸。樂(lè)受者。謂天人五欲功德?？嗍苷摺Ｖ^地獄畜生餓鬼阿修羅。不苦不樂(lè)受者。謂白癬等。迦葉白佛言。此則不然。佛告迦葉。從樂(lè)生苦。從苦生苦。彼為無(wú)記。迦葉白佛言。其譬如何。佛告迦葉。因食生病。食則是樂(lè)。病則是苦。彼白癬等。名為無(wú)記。迦葉白佛言。若苦樂(lè)名無(wú)記者。父母子亦無(wú)記。佛告迦葉。此則不然。迦葉白佛言。其譬如何。佛告迦葉。如非想非非想等天乃至無(wú)想。則恒住子法。善亦如是。迦葉白佛言。世尊。如佛所說(shuō)。受想是眾生。是故非想非非想處。應(yīng)非眾生。佛告迦葉。彼有行分。我說(shuō)此眾生法者。除無(wú)想天。迦葉白佛言。眾生為是色為非色耶。佛告迦葉。眾生亦非色亦非非色。然成就彼法名為眾生。迦葉白佛言。若如是。非眾生成就法。更有異眾生者。不應(yīng)有無(wú)色天。若然者。無(wú)二法世間色及無(wú)色

佛告迦葉。法亦非色。非法亦非色。迦葉白佛言。云何為法與解脫俱。為非法與解脫俱。無(wú)色天亦有解脫。佛告迦葉。不然。唯有為法無(wú)為法。是故無(wú)色天。是有為數(shù)。解脫是無(wú)為。無(wú)色天有色性耳

迦葉白佛言。世尊。一切有為是色。非色是無(wú)為。無(wú)色天有色者。是佛境界。非我等境界。佛告迦葉。善哉善哉。是我境界。非汝等境界。如是諸佛世尊。到解脫者。彼悉有色解脫亦有色

佛告迦葉。云何無(wú)色天。天處所作汝知不。迦葉。云何有色天。名無(wú)色數(shù)不。迦葉白佛言。非我等境界。佛告迦葉。如是諸佛世尊。到解脫者皆有色。汝當(dāng)觀察

迦葉白佛言。世尊。若如是得解脫者。復(fù)應(yīng)受苦樂(lè)。佛告迦葉。如有病眾生。服藥離病已。還復(fù)病耶。迦葉白佛言。若有業(yè)者。則必有病。佛告迦葉。無(wú)業(yè)者彼有病耶。迦葉白佛言。不也。世尊。佛告迦葉。如是離苦樂(lè)是解脫。當(dāng)知苦樂(lè)是病。如丈夫是得涅槃?wù)?。迦葉白佛言。若離苦樂(lè)是解脫者。無(wú)業(yè)病盡耶。佛告迦葉。世間樂(lè)者彼則是苦。于彼出離如是業(yè)盡得解脫。迦葉白佛言。不復(fù)終盡耶。佛告迦葉。譬虛空如海。虛空如海耶。虛空無(wú)譬解脫無(wú)譬。亦復(fù)如是。如無(wú)色天有色而不可知。亦不可知似此似彼。如是住如是游戲。非是聲聞緣覺(jué)境界。解脫亦如是

迦葉白佛言。世尊。一切眾生誰(shuí)之所作。佛告迦葉眾生自作。迦葉白佛言。此義云何。佛告迦葉。作福者佛。作惡者眾生。迦葉白佛言。最初眾生誰(shuí)之所作。佛告迦葉。非想非非想等無(wú)色天。誰(shuí)之所作。云何活云何住。迦葉白佛言。于彼諸業(yè)所不能知。然唯業(yè)作。如是眾生。生死黑及涅槃白。誰(shuí)之所作。佛告迦葉。業(yè)之所作。業(yè)起無(wú)量法。善起無(wú)量法。迦葉白佛言。何者業(yè)起。何者善起。佛告迦葉。業(yè)起者有。善起者解脫。迦葉白佛言。無(wú)生處云何善起。佛告迦葉。如如不異。迦葉白佛言。若善起者。云何到無(wú)生處。佛告迦葉。行善業(yè)。迦葉白佛言。誰(shuí)之所教。佛告迦葉。無(wú)始佛教。迦葉白佛言。一切無(wú)始佛誰(shuí)化誰(shuí)教。佛告迦葉。無(wú)始者。非一切聲聞緣覺(jué)思量所知。若有士夫出于世間。智慧多聞如舍利弗。長(zhǎng)夜思惟終不能知。佛之無(wú)始誰(shuí)最為先。乃至涅槃中間亦不能知。復(fù)次迦葉。如大目連。以神通力。求最初佛世界。無(wú)始終不能得。如是一切聲聞緣覺(jué)十地菩薩。如彌勒等悉不能知。如佛元起難可得知。眾生元起亦復(fù)如是。迦葉白佛言。是故世尊。無(wú)有作者無(wú)有受者。佛告迦葉。因是作者受者。迦葉白佛言。世間為有盡耶。為無(wú)盡乎。佛告迦葉。世間未曾盡。無(wú)所盡無(wú)盡時(shí)。佛告迦葉。如以一毛渧大海水。能令盡不。迦葉白佛言。唯然能盡。佛告迦葉。乃往過(guò)去無(wú)量阿僧祇大劫時(shí)。有佛名雞羅婆。出興于世。廣說(shuō)法教。爾時(shí)城中有離車(chē)童子。名一切世間樂(lè)見(jiàn)。作轉(zhuǎn)輪圣王正法治化。王與百千大眷屬俱。往詣佛所。頂禮佛足。右繞三匝。供養(yǎng)畢已。而白佛言。我當(dāng)久如得菩薩道。佛告大王。轉(zhuǎn)輪圣王。即是菩薩。更無(wú)有異。所以者何。無(wú)有余人作帝釋梵王及轉(zhuǎn)輪圣王。若菩薩者。即是釋梵轉(zhuǎn)輪圣王。先作眾多帝釋梵王。然后乃作轉(zhuǎn)輪圣王正法治化。汝已曾作恒沙阿僧祇帝釋梵王。今作轉(zhuǎn)輪圣王。時(shí)王白言。帝釋梵王。何所像類(lèi)。佛告大王。釋梵天王。亦如汝今首著天冠。而彼端嚴(yán)。則不及汝。如佛色像端嚴(yán)殊特。非聲聞緣覺(jué)菩薩所及。如佛端嚴(yán)。汝亦如是。迦葉。爾時(shí)圣王復(fù)問(wèn)佛言。我于久如當(dāng)?shù)贸煞稹７鹧源笸?。凡得佛者。時(shí)大久遠(yuǎn)。所以者何。假令大王。舍其福德。還為凡人。而以一毛渧大海水。乃至將竭。余如牛跡。當(dāng)有如來(lái)出興于世。名曰燈光如來(lái)應(yīng)供等正覺(jué)。時(shí)有國(guó)王。名地自在。燈光如來(lái)為王授記當(dāng)?shù)米鞣?。汝于爾時(shí)。當(dāng)為彼王第一長(zhǎng)子。亦俱授記。時(shí)彼如來(lái)。當(dāng)如是說(shuō)。大王。汝此長(zhǎng)子。從昔暨今。大海將盡。生為汝子。于其中間。不為小王?；?yàn)獒岃筠D(zhuǎn)輪圣王。正法治化。汝此長(zhǎng)子。勇猛精進(jìn)如是。地自在。菩提難得。以是因緣故說(shuō)此譬。地自在。汝此長(zhǎng)子。有六萬(wàn)婇女。端正姝好瓔珞莊嚴(yán)。狀如天女。棄之如唾。知欲無(wú)常危脆不堅(jiān)。我當(dāng)出家。作是語(yǔ)已。信家非家。舍家學(xué)道。是故彼佛記此童子。當(dāng)來(lái)有佛。名釋迦牟尼。世界名忍。汝童子。名一切世間樂(lè)見(jiàn)離車(chē)童子。佛涅槃后正法欲滅。余八十年。作比丘持佛名宣揚(yáng)此經(jīng)。不顧身命。百年壽終。生安樂(lè)國(guó)。得大神力。住第八地。一身住兜率天。一身住安樂(lè)國(guó)。復(fù)化一身。問(wèn)阿逸多佛。此修多羅。時(shí)地自在王。聞子授記。歡喜踴躍。今日如來(lái)。記說(shuō)我子。得八住地。時(shí)彼童子。聞授記聲。勤加精進(jìn)。迦葉白佛言。是故世尊。毛渧大海。猶尚可盡。佛告迦葉。此義云何。迦葉白佛言。世尊。譬如商人。計(jì)數(shù)金錢(qián)。置一器中。其子啼時(shí)。授與一錢(qián)。彼器中錢(qián)。日日損減。如是菩薩摩訶薩。于大海水渧渧損減。悉能知之。亦知余在。況復(fù)世尊。于眾生大聚盡而不知。但諸眾生無(wú)有減盡。一切聲聞緣覺(jué)所不能知。唯佛世尊乃能知耳。佛告迦葉。善哉善哉。如汝所說(shuō)。眾生大聚。無(wú)有盡時(shí)。迦葉白佛言。眾生般涅槃?wù)?。為有盡耶。為無(wú)盡耶佛告迦葉。眾生無(wú)有盡也。迦葉白佛言。云何眾生不盡。佛告迦葉。若眾生盡者。應(yīng)有損減。此修多羅。則為無(wú)義。是故迦葉。諸佛世尊。般涅槃?wù)摺Ｏそ猿Ｗ　Ｒ允橇x故。諸佛世尊。般涅槃?wù)摺Ｈ徊荒?。迦葉白佛言。云何諸佛般涅槃。不畢竟滅。佛告迦葉。如是如是。舍壞則為虛空。如是如是諸佛涅槃。即是解脫